1樓：匿名使用者
罷黜百家，獨尊儒術
經相關專家、學者考辨，董仲舒並未向漢武帝提出過所謂專「罷黜百家，獨屬尊儒術」這一建議。董仲舒至多提出過「諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。」班固在《董仲舒傳》中，也只是說董仲舒「推明孔氏，抑黜百家。
」而在《武帝紀贊》中，班固用的則是「罷黜百家，表章《六經》」。這些說法顯然與「罷黜百家，獨尊儒術」都對不上號。既然董仲舒沒有提出「罷黜百家，獨尊儒術」的建議，因而也就談不上「漢武帝採納」一說了。
在整個漢代根本就不存在「罷黜百家，獨尊儒術」這樣的史實。從學術文化的發展看，漢代相對比較寬鬆，既沒有秦始皇時代的「焚書坑儒」，也沒有後代充滿血腥的「***」。所謂「漢武帝採納董仲舒建議『罷黜百家獨尊儒術』」一說，始自清末民初的著名思想家易白沙（1886-2023年），2023年在《新青年》雜誌上發表《孔子平議》一文， 而與他同時代的「國學大師」梁啟超（1873-2023年）則從未承認並使用這一說法。
2樓：入牧十分
圖呢，材料啊，我看不見
材料三反映了什麼歷史事件
民族融合的途徑 一 互補互惠的族際經濟聯絡與民族融合 經濟關係是民族間的基本關係和必然聯絡，所以，歷史上的民族融合，是要受經濟發展規律支配的。在服從經濟支配的前提下，民族融合自身也是有規律可循的。基於生態環境和社會傳統的多樣性，歷史上我國各民族傳統經濟區域呈現為南北三個發展帶和農耕 畜牧兩個大的經濟...
1 試比較材料一二所反映的歷史事件的異同點2 材料三反映的
材料一說的是焚書坑儒，材料二說的是漢武帝罷黜百家獨尊儒術。相同點 其目的都是加強對思想的控制，以服務於維護統治而採取的措施。另一方面，這種只發展一家學說，限制其他各家學說的做法結束了各學術流派平等競爭的局面，扼制了學術文化的自由發展。不同點 秦的 焚書坑儒 對中國文化造成巨大損害,對中國的文化是嚴重...
以歷史事件為話題的作文，以某一歷史事件為主題寫一篇作文
從羊斟以私害國談起 青龍職中 廖 飛 左傳 中，有一個羊斟以私害國的記載 魯宣公二年，宋國和鄭國將要作戰的時候，宋國的主將華元殺羊犒勞士兵，沒有給他的戰車的馭手羊斟吃。對此，羊斟懷恨在心。到了作戰的日子。羊斟心裡想，那天殺羊給誰吃不給誰吃你 華元 說了算，今天打仗，戰車往哪兒駛就該我說了算,於是故意...