1樓:匿名使用者
**中的草書文字右起豎讀為:
寒雨連江夜入吳,平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺。
林散之希望能幫到你。
有哪位專家能幫我鑑定下這張字畫是不是真品,裡面內容是什麼
2樓:五戒之印
林散之作品。林
散之(1898.11.20-1989.12.6),名霖,又名以霖,字散之,號三痴、左耳、江上老人版
等,生於江蘇南京市權江浦縣,祖籍安徽省和縣烏江鎮七顆鬆村莊,詩人、書畫家,尤擅草書 。
你的這幅作品,筆法凝滯,缺少神韻,大家作品如何只落名字,沒有年月?不真!
3樓:匿名使用者
哪來的,是不是真品不好說呀,現在高仿太厲害,有些只有原創作者才能分辨,你在這裡問沒戲的,就是一些書畫大家也只能驗證自己的作品真假
**字畫**嗎?
4樓:趣味先森
我記得去年剛畢業的時候買了一幅字畫,字畫的畫關鍵還要看是不是作者親自手繪的。我當時買的時候是在真跡上買的,剛開始接觸的時候還是不懂分辨,後來才知道真跡的藝術家都是自己手繪出來後直接分享的。
本人有一副祖傳字畫求鑑定 還有作者是誰下面有**
5樓:匿名使用者
這是仿李苦
bai禪的國畫。
du落款朱文印是:苦禪zhi一字勵公。
印章dao與李苦禪的真品印
版章細節差異明顯權。
畫的筆法以及落款的筆法與李苦禪明顯不同。
多比對一下就明白了。
仿的水平不高。2、300的東西。當然,要是外行當真跡,也可能覺得值幾百萬。
怎樣鑑別古代字畫的真偽?
6樓:哪兒的流浪者
鑑別古代字畫真偽的方法
1、紙絹鑑別
根據和國學者目前的研究,晚周帛畫和戰國楚墓帛畫以及稍晚時候的馬王礁漢墓帛畫,均是畫在較細密的單絲織成的,至今為止未見用雙絲絹的(即經線是雙絲,緯線是單絲織成絹)。五代到南宋時期的絹,較前代有了發展和變化。
元代的絹總的說來比宋絹顯得粗了一些,不如宋絹細密潔白,並且還呈現出稀鬆的狀態。明代的絹總的看來也是比較粗糙。
2、裝潢鑑別
各個時代書畫裝潢有各自特色,可作為鑑別斷代的輔助依據。如南宋宮廷收藏的書畫有規定的裝裱格式--紹興御府裝潢式,對不同等級的書畫採用什麼材料來裝裱,都有嚴格的規定,如手卷用什麼包首、什麼綾子、什麼軸心;立軸的用料的顏色、尺寸、軸頭等都有一定的格式。
元代宮廷藏畫選擇專人裝裱,明代書畫的裝潢形式有進一步發展,書畫卷增加了引首,並且有的被寫上了字,有仿宣和裝窄邊的,也有用綾或絹挖廂寬邊的;立軸則有寬邊、窄邊之分,有的還加了詩堂。清代宮廷收畫的裝裱,有其特殊的風格面貌。
3、印章鑑別
印章的時代氣息可從其形狀、篆文、刻法、質地、印色等方面出來。宋代的書畫作品,鈐蓋上書畫家本人的印章為數很少,大多數書畫家在作品上並不鈐蓋本人的印章。宋代印章銅、玉居多,少量是其它質料的。
元代印章的篆文、刻法都有變化,出現了圓朱文印。質料有木、象牙、銅、玉等,印色大都採用油印和水印。明代初期,各種石料的印章已相當普遍,篆文刻法也有新的變化。
清代中後期的印章,篆文刻法有各種各樣的規格,大都以《說文解字》為主體。
4、題跋鑑別
題跋可分三類:作者的題跋,同時代人的題跋,後人的題跋。某件書畫的題跋雖然也有對這件作品加以否定的,但是少數。
最多的是為了說明這件作品的創作過程,收藏關係,又或考證它的真、表揚它的美,於是人所共知的。
7樓:匿名使用者
古字畫的鑑別
紙絹鑑別
書畫所用的材料絹和紙對於書畫的斷代起著一定的作用。絹和紙的鑑別是鑑定書畫又一途徑。根據和國學者目前的研究,晚周帛畫和戰國楚墓帛畫以及稍晚時候的馬王礁漢墓帛畫,均是畫在較細密的單絲織成的,至今為止未見用雙絲絹的(即經線是雙絲,緯線是單絲織成絹)。
五代到南宋時期的絹,較前代有了發展和變化。從表面來看,除了單絲絹外,還出現了雙絲絹的形式。這種雙絲絹的經線是每兩根絲為一組,每兩組之間約有一根絲的空隙,緯線是單絲。
元代的絹總的說來比宋絹顯得粗了一些,不如宋絹細密潔白,並且還呈現出稀鬆的狀態。明代的絹總的看來也是比較粗糙。明代早中期有一種質量較低較稀薄的絹,由於這種絹太稀薄不易落墨,所以書畫家往往先將其託上紙然後再進行書畫創作。
紙的質料是判斷書畫年代的又一標準。漢、晉古紙,所見都是用麻料,較多的是用麻布、麻袋、麻鞋、魚網等廢料的再生物,也有用生麻--北方用**、南方用苧麻。它的特點是纖維較粗,所以也難以作得精細,它無光、**、纖維束成圓形,有時見木素。
隋、唐、五代書畫大都用麻紙,我們今天所見到的唐摹《蘭亭序》、杜牧書《張好好詩》,以及敦煌出洞的大批唐代經卷,無不如此。北宋以後則急劇減少,但北方遼金的經紙還用麻料。以後用麻紙作書畫的則幾乎沒有。
隋、唐之間,開始看到有用樹皮造的紙,大都用楮或檀樹皮,它們的特點是纖維較細,同時又隨著手工業發展進步而產生的精細的佳作。此種質料亦發暗無光,僅比麻紙稍亮一些,纖維束成扁片形,微有紙毛。還有用桑樹皮造的紙,其特點是纖維更細,發亮,紙面容易起長毛,纖維束為扁片形。
北宋一開始,在書法墨跡中就出現大量的樹皮造紙。以後,樹皮紙產於全國。竹料的造紙用於書畫始於北宋。
竹料堅硬,最難製漿,前人無法處理它,所以不採用。竹料造紙其纖維最細,光亮**,纖維束或硬刺形,轉角外也見稜角。北宋中期後,造書畫紙的原料已無不具備,因而從此就不易以紙質來區別時代的前後了。
裝潢鑑別
各個時代書畫裝潢有各自特色,可作為鑑別斷代的輔助依據。如南宋宮廷收藏的書畫有規定的裝裱格式--紹興御府裝潢式,對不同等級的書畫採用什麼材料來裝裱,都有嚴格的規定,如手卷用什麼包首、什麼綾子、什麼軸心;立軸的用料的顏色、尺寸、軸頭等都有一定的格式。元代宮廷藏畫選擇專人裝裱。
大德四年,"命裱工五芝以古玉象牙為軸,以鸞鵲木錦天碧綾為裝裱,並精製漆匣藏於祕書庫,計有畫幅六百四十六件。"明代書畫的裝潢形式有進一步發展,書畫卷增加了引首,並且有的被寫上了字,有仿宣和裝窄邊的,也有用綾或絹挖廂寬邊的;立軸則有寬邊、窄邊之分,有的還加了詩堂。清代宮廷收畫的裝裱,有其特殊的風格面貌。
唐熙、乾隆時期,裝裱的用料和技術、形式各方面都比較好,卷、軸的天頭綾多為淡青色,副隔水多為牙色綾,臨近畫心那一部分多為米色綾(或絹),立軸有的有詩堂,有的則沒有,但一般都有兩條綬帶。立軸天杆上的圓曲是定製的,與非宮廷有顯著不同。嘉慶以後,宮廷裝裱的質量逐漸低落,立軸的天杆逐漸變粗(晚期成為方形)一部分軸頭不再用紫檀、紅木了,而且顯得比較笨拙。
手卷比康乾時期也顯得粗些。
印章鑑別
印章的時代特徵與氣息也是鑑別書畫的佐證。印章的時代氣息可從其形狀、篆文、刻法、質地、印色等方面出來。宋代的書畫作品,鈐蓋上書畫家本人的印章為數很少,大多數書畫家在作品上並不鈐蓋本人的印章。
宋代印章銅、玉居多,少量是其它質料的。印色有蜜印和水印之分(南宋未期出現了極少數油印),蜜印顏色紅而厚,水印顏色淡而薄。元代印章的篆文、刻法都有變化,出現了圓朱文印。
質料有木、象牙、銅、玉等,印色大都採用油印和水印。自元代王冕開始採用石料刻印以後,採用石料刻印的人逐漸多起來。明代初期,各種石料的印章已相當普遍,篆文刻法也有新的變化,篆文每個字的停筆處,都比原筆畫略粗一點,但顯得較淡,並略呈黃色,同元代的印色就有些不同了。
明代中後期印章以石質居多,其它如水晶、瑪瑙、銅、玉等均有。字型有古文篆體等到各種形式。這一時期印色大多是油制的,顏色也有濃淡之分,也還有少數畫家使用水印。
清初,書畫家印章甩用的篆文變化並不大,但印章形狀、字型字形都有多樣化的趨勢。清代中後期的印章,篆文刻法有各種各樣的規格,如浙派、皖派和其它各種流派,大都以《說文解字》為主體。印色從為油質,水印已不見使用。
題跋鑑別
題跋可分三類:作者的題跋,同時代人的題跋,後人的題跋。某件書畫的題跋雖然也有對這件作品加以否定的,但是少數。
最多的是為了說明這件作品的創作過程,收藏關係,又或考證它的真、表揚它的美,於是人所共知的。但書畫既有偽作,題跋方面也同樣有多種的作偽情況,因此書畫鑑定不能不注意它的" 張變幻"。真古畫而配以別人的偽跋,或偽古畫而配以別人的真跋,都是常見之事。
畫上如有作者同時人的題跋,應當弄清楚他和作者之間的關係。這方面的情況從書畫本身並不見得能知道,而須從一些題跋中去探索。後人的題跋對書畫鑑定能起多大作用,更要根據具體情況來進行分析。
作偽在宋代已很盛行,米芾《書史》便記載他臨寫的王獻之《鵝群帖》及虞世南書,被王晉卿染成古色,加上從別處移來的題跋,裝在一起,還請當時的公卿來題這些字卷。如果傳到現在,宋人題跋雖真,帖本身卻是米芾臨的。題跋對書畫的鑑定是否可信還要看題跋者的水平。
弘曆收藏至富,題跋也很多,但鑑別能力都差,往往弄假成真。黃子久的《富春山居圖》,他先得了贗本,嘆為曠世無雙。後來對真本他反說是假的。
文徵明的題跋就較為可信,因他工書善畫,鑑別能力高。鑑別的人除了眼力有高低之分,還須看他對作品的負責態度如何。董其昌經眼過很多書畫明跡,但在評真上極不嚴肅,因此不能對他的題跋完全相信。
總的說來,前代的鑑賞家去古較近,見到的東西多,有比我們佔便宜的地方。他們的題跋雖不克盡信,還是值得我們研究思考的。
其它一些證據
別字:歷來把寫別字看得很嚴重,書畫作者等都不至於有此等錯誤。如書畫上或題跋上,尤其是書畫的題款等等出現了這種情況,都被認為是作偽者所露出的馬腳。
避諱:在封建帝王時代,行文要避諱,就是當寫到與本朝皇帝的名字相同的字,都要少寫一筆,這就叫避諱,通稱為缺筆。在書畫上面,看到缺筆的字,是避的哪代皇帝的諱,就可以斷定書畫的創作時期,不能早於避諱的那代皇帝的時期,否則就是作偽的漏洞。
這一問題,一向作為無可置疑的鐵證。
年月:書畫上或題跋上所題的年月或作者的年齡、生卒不符,或與事實有出入,也將被認為是作偽的佐徵。如張大千藏《湘江風雨圖》與卷,曾影印於《大風堂名跡》第一集中。
紙本,長幅。畫墨筆水石風雨竹。自識;風林顧有終,志行昆季,求予寫《湘江風雨》已三年矣,而予倥傯未能酬之。
今年予上京師,與友攜酒追而送別於鹿城之南,乘興一揮而就,但愧用筆不精而情誼則藹然也,時正統丙寅歲(十一年,2023年)秋七月望後一日,東吳夏昶仲昭識。鈐朱文"東吳夏昶仲照圖書印"、 "太常卿圖書"等印。另北京文物研究所存一卷,畫法款題印記,和張氏藏本完全一樣。
畫在生紙,而末尾題識處紙色拖漿煮熟。細看兩卷畫筆均欠沉著,款字略有文微明法派,完全是一手之作。再拿夏畫真跡中題記印親校勘,乃知正統十一年丙寅(2023年)夏氏還在吏部考功習,而他官太常卿,則要到天順至成化五年已醜(約2023年--2023年)間,所以不可能正統中已用"太常卿圖書"的印章,因此肯定這兩卷多是明代中期人憑空仿造的偽本。
作偽者對夏氏的生平事蹟,沒有仔細調查研究過,所以露出了這樣的破綻來,下述幾例書法偽品也是以此判斷鑑別的。唐代顏真卿《裴將軍詩卷》(這本身是假的,姑不論),後面有宋初以"蔬影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏"這兩句聞名的詩人林通的題跋,系偽造,因為該跋的字型是學黃庭堅的,考林通死後17年黃庭堅才出生,不可能學到黃的字型。唐代歐陽詢書小楷《般若婆羅蜜心經》本署書寫年月是貞觀九年十月四日。
而《心經》乃玄奘法師從西域諸經中的一種,玄奘於貞觀十九年二月六日才奉敕開始譯經,歐陽旬豈能預書此經?由此可以斷定此帖非歐陽詢所書。唐代李邕書《少林寺戒壇銘》末署"杭州刺史李邕書,開元三年正月十五日建"。
查《新唐書》本傳,李邕書開元甘三年始為杭州刺史,史事不合,可知其偽。潛惠堂刻《靈飛經》後有趙孟俯二跋,其中一跋作於泰定四年(2023年),趙氏時年應74歲,而趙孟俯卒於至治二年(2023年),享年69歲。可見此跋不可能為趙書。
明代館閣體書法的代表人物沈度有一帖,款雲"成化十四年秋七月望後一日"。考沈度卒於宣德九年(2023年),至成化於十四年(2023年)已死去45年了,憑此即可斷定它是偽作。
求鑑定是不是真虎牙啊謝謝，求鑑定是不是真虎牙？謝謝啦
用火燒下，真的有股燒頭髮的味道，假的看似什麼製品了，玻璃的基本沒反應，塑料的和尼坤的就會發軟，求鑑定是不是真虎牙？謝謝啦 老虎牙主要有以下特點，可用來分辨真假 1 一般虎的上牙牙根粗壯且內表面粗糙，容微微有點弧度。長度在8 13釐米之間，牙冠 外露面 佔全長的2 5或3 7，牙的向脣面和向舌面都有2...
求鑑定，是否真的琥珀，求鑑定，是不是真的琥珀。在鹽水裡試了一下沉下去的。請問鑑定的鹽水濃度要多高？謝謝！
你也不發個 讓大家看看，怎麼幫你鑑定真假啊！不過我覺得琥珀飾品一般都是真的，為什麼這麼說呢！其實琥珀最重要的是分清是天然的還是人工合成的，天然琥珀都是可遇不可求，全靠大自然的恩賜，價值自然要貴一些，至於人工合成的都達到量產化了，價值自然就便宜了。如果人工合成再造假，可能連造假成本都收不回來，那樣就沒...
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