1樓:陳磊
腋臭會讓他來人遠離,特別是女士,如果自
如此,基本沒善姻緣了,所以這個極有可能是上世淫邪的問題。其次,腋臭了就不莊嚴了,相不好,他人不恭敬,可能是上世輕慢他人的緣故。如果天天吃素,不食無辛,就可以極大減輕症狀,這在醫學上也是成立的。
所以內在聯絡是有的。特別提醒,碰到這樣的,萬不可譏諷,生輕慢之心,不然有果報。
從佛教的角度看,人活著為了什麼?
2樓:繁星流動
根據南傳上座部佛教
人活著是為了解脫煩惱,脫離輪迴。
佛教的核心——去除煩惱——而不是關於求神拜佛、佛菩薩保佑等跟真正的佛教無關的問題。
煩惱,在一般人的觀念中,通常是指內心的煩悶苦惱或焦慮不安。不過,在佛教中所指的煩惱,包含的範圍要大得多,它不單指煩躁、苦悶、焦慮,還包括貪婪、執著、自私、傲慢、虛榮、妒忌、吝嗇、錯誤的見解、懷疑、猜忌、生氣、憤怒、憎恨、殘酷、反感、愚昧、無知、麻木、散亂等等。用現在的話來講,就是負面情緒、不好的心理狀態。
修學佛教的最根本目標就是要去除這些煩惱。如果一種方法不能斷除煩惱,那就不是佛陀的教導!
佛陀不是叫你去求長生不老,不是叫你去求**成仙,也不是叫你去求財、求名、求利、求官、求子、求物件、求升學、求保佑、求平安......不是這些,這些都不是佛教!
佛陀教導我們要真正認識自己的身心,去除自己的煩惱,這才是佛教!
3樓:熊貓油油
足夠勇敢的人,會用一生去思維人為什麼活著。
不同的人生時期有自己不同的「目前尚且滿意的答案」,但隨著不斷的經歷成熟,答案會不斷的演變,我就是如此。
幾年前,這個問題,我的答案可以用一些話描述,但到今天,我的答案沒有任何文字可以描述,甚至並不具有內容與含義。如果真有人問我:「你為什麼活著?
」,我會說:「不為什麼活著」「那你覺得有意義嗎?」「很有意義」「什麼意義?
」「不知道」。不是不知道,而是不具文字意。
不管怎麼樣,不斷地探索這個問題總是好的。
也許你覺得我不是從佛教的角度來回答,不過我確實就是從佛教的角度來回答的,至少是從自己實修實證的經驗來回答的。
4樓:覺正淨
原以為那個宇宙是一體的見解是你自己的想法,後來找了一下,原來是別人的。
這個想法就是梵我合一的外道常見,不是佛法正見,不可取。如果順著這個思路下去,你會離佛法的正知見越來越遠。
人活在世上,簡單來說有三個目的,還債、還願、發願。還債看起來是被動的,但是也是因為我們自己往昔造做的業所形成的。而還願則是我們在過去生所發的願沒有完成,所以在這一生繼續努力完成我們過去的願望。
而發願,則是我們在今生所許下的願望,我們在今生及以後要去實現它。這裡的願,有可能是好願,有可能是惡願,我們過去發了什麼願,我們不知道,但是我們能夠知道我們今生髮什麼願望,就應該要發好願結善緣,而不要發惡願結惡緣。
有時候,因為種種的因素讓我們會身不由己,這是可能的,可是這也是我們所造業而感的果。所以,雖然可能會身不由己,但是我們的心是自主的,不應該心不由己,而放任自心,隨波逐流。若是這樣,那人生真的就像你說的跟傀儡玩偶沒兩樣,統統是被業力牽引。
最後,空不是虛無,佛法說的空或空性,是一種變化的可能性,也是因緣、因果規則的本質。如果沒有空性,就沒有所謂的因、緣、果的規則,事物、事情不會有任何的變化,或是事物事情是沒有任何原因所造成的。當我們能明白(至少在理解上明白)空的意義是這樣,那我們就能掌握因緣果的法則:
假如我們期待得到好的結果,我們就會從原因上開始努力,佛法說如是因如是果,就是如此,不要把空當成很難解稀奇的事情。
這樣我們的人生就是積極的,因為誰都想越來越好。而如果我們努力之後,一時得不到善果報,那也不是因果失效,而是緣未具足,緣份未到而已,所以也不需要灰心喪志。因果是所有宗教所共認的真理,只是佛陀、佛法在因果的觀察是最廣闊、最深入而又最細微的。
若有人雖然不信佛教,但他相信因果,那他的人生也會是向上積極的。所以佛說:「寧起常見如須彌山,不起斷見如芥子許。
」意思就是說,寧可眾生執著有因果的我見、常見跟須彌山一樣高,也不可以有一點點跟芥子一樣大小的不信因果的斷滅見。
5樓:
就是覺悟,就是不起風,不起泡。
有來世,來世就是今生的延續(業力牽引,討債還債,報恩報怨)。
6樓:匿名使用者
目的有二:人中的延續、文明的延續。要延續的當然是要最好的。
佛教視「佛」為「人」的昇華。唯有不斷努力去實現做一個沒有瑕疵的「人」,人間才有希望成為一個沒有痛苦的極樂淨土。佛給了半劫(一億多年)的寬限期。
屆時所有人度能成佛。
7樓:煩惱即菩提
無一能帶去,只有業隨身。
所以人活著要消業。
8樓:匿名使用者
從佛教的角度來看,此生是果,所受是報,又因人愚痴邪迷,再造新業。因果迴圈,輪迴不止,我們凡人是做不的主的,所以要學佛的智慧來照破煩惱,解脫生死,這要靠個人的努力精進修行,靠嘴巴說要能把人的生死大事說明白,三世諸佛菩薩就不會如此辛勞,悲心情切的教化救度眾生了!!
9樓:匿名使用者
您完全誤解了佛的解脫境界,落入了偏空。
萬物皆空,是指萬物都是緣起如幻假象,佛性本有。
佛教的人生觀是究竟徹底的人生觀,人生的目的就在於證得本有的佛性,獲得人生的大自在、大慈悲、大解脫的境界。
10樓:沫學
人活著不是因,是業報的果
11樓:匿名使用者
佛說人活著是因為有我的存在。
我便是真如的妙有顯現,世界因我而生動。
如果我是假的,那麼世界就是假的。
或者世界是假的,那麼我也是假的。
所以,無我是我,空是我,一切都歸於我。
12樓:那個雨夜沒有你
說的簡單點,人類的存在是這個宇宙得以運轉的一部分,生生死死,都是自然(天道)的需要,站在天道的高度,看個人活著的意義,便如同我們看地上的螞蟻,忙忙碌碌,卻毫無意義,我們,包括這世界所有的眾生,不過是宇宙執行鏈條中的一環而已
所以說我們的生命對我們個人而言,毫無意義,我們只是被動的,不斷的生生死死罷了
若想你的生命脫離這種無奈,只有一條路,修行!佛 或者 道,只有修得仙佛,才能脫離(天道)自然的控制,我們的生命才真正屬於自己
說的比較亂,希望你能看懂
願紅塵處處皆菩提
13樓:匿名使用者
fengmin599,你是來普度眾生的,你忘記了嗎?我還替你記著呢!
「一切眾生皆有如來智慧德相,因妄斷執著不能證得。」
如輪迴存在,前世能記。設想一個剛出生的嬰兒,卻滿心前世的故事、煩惱、仇恨,心事,那這個得到嬰兒的家庭會快樂嗎?
新生,就是一個新的起點。沒有痛苦、疾病的開始。
14樓:匿名使用者
學佛結構:
、 、。 ||
一切空 不可得不可住不可執 清淨平等覺 擴大心量 實際問題中
| 隨緣解決
| 能得自在 |、
15樓:法圖買楊
贖罪,未來那個虛無的來生
16樓:匿名使用者
懲救蒼生!!阿彌陀佛
17樓:在下真言帝
以上一切迷惘都從妄想執著分別而起,若離妄想分別執著,真理才會現前。從迷惘的角度去觀察真理,是永遠得不到真理的。所以佛叫人家,要悟。
你所說的只是佛說的世界表面現象,非是真諦。佛之真諦,深之又深,不要停在淺水,自以為足。
世界的表面現象是無常,苦,空,無我。
世界的真實面目是常,樂,我,淨。
佛說法,只為眾生遠離無常,入於常寂光土。只為眾生離苦得樂,只為眾生識得真我,莫被幻我所迷,只為眾生識得諸法清淨,無有我與無我。
生命的真諦彰顯在生命的每一處,要靠純淨的心靈才能悟透,不是以意識思維想一想就能得到的。
祝你如意
18樓:匿名使用者
一切都是無常、苦、空、無我,都是浮泡不可執持,都是悲慘不堪安居。其中包括你愛著的「我」、「宇宙」,都是浮泡,都是妄想!乃至「真身」、「一體」也是浮泡、也是妄想!
沒有什麼是你可見可取的,一切有生註定悲慘、註定虛妄。你本不生,真相如是!本來無「我」,何故顛倒求一妄「我」?!
19樓:水在江湖雲在天
佛說:一切眾生從無始際,由有種種恩愛貪慾,故有輪迴,若諸世界一切種性,卵生、胎生、溼生、化生,皆因淫慾而正性命,當知輪迴,愛為根本,由有諸欲助發愛性,是故能令生死相續,欲因愛生,命因欲有,眾生愛命,還依欲本,愛慾為因,愛命為果。由於欲境,起諸違順,境背愛心而生憎嫉,造種種業,是故復生地獄餓鬼。
知欲可厭,愛厭業道,舍惡樂善,復現天人,又知諸愛可厭惡故,棄愛樂舍,還滋愛本,便現有為增上善果,皆輪迴故,不成聖道。是故眾生欲脫生死,免諸輪迴,先斷貪慾,及除愛渴。
20樓:匿名使用者
哈哈 假如你真面對一個禪宗大師這麼問的話 他就會敲打你一下 ! 之後你或許就明白了 ````問你一個問題:你醒了麼?(望回答) 若你回答對了我就告訴你一切!
21樓:匿名使用者
我不知道你為什麼要從佛教的角度看人或者的意義 你多大了 你有什麼產業 說實話你哥們就是找不到目標了 給自己樹立個努力下就可以達到的目標 然後去實現 然後再樹立實現樹立實現 你就會發現 什麼神啊鬼啊的 見鬼去吧
22樓:溫和的克里斯
人活著的一生就是人存在的意義,很簡單,這就是答案。
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邊際效用遞減.出軌一詞,起源於上世紀九十年代,由交通常用詞語引申而來。鐵路交通中列車的傾覆,常常是脫軌所致。後來被引用到社會中男女脫離正常的道德準則去謀求非正當的感情 性的利益。妻子的邊際效用遞減,出軌的機會成本不高。我用了經濟學的角度來解釋愛人為什麼出軌,一般來說,在明確的目標 妻子 丈夫 女朋友...
從社會角度看,平凡的人有什麼優缺點
社會角度看，一個平凡人的優缺點其實就是說平凡人，他的優點就是說比較安於現狀，不會造成社會動亂，缺點就是缺少一種動力。對社會貢獻的比較少。從社會角度上看，一個平凡的人有什麼優缺點？從社會角度上看，一個人的優點是不犯錯誤，保衛祖國。不給國家添亂，缺點就是，有時候有點自私。角度來看，應該平板裡面有很多大的...