1樓:廣西師範大學出版社
劉勰在文學史上有其重要地位。首先,他強調藝術構思,
要求在作文之前。把內藝術形象在腦海中定位好,另一方容面是形象思維,即「神與物遊」,要求登山「則情滿於山」,想到觀海「則意溢於海」,使精神活動與物象相結合。
再次,就是要「體物寫志」。也就是古人常說的「寓情於景」、「借物遣懷」等。文學創作雖以抒情言志為目的,但它又不是直陳其情,徑達其志,而必須通過一定的藝術形象來表現。
形象性是文學藝術的另一重要特點。劉勰能認識到文學藝術的這些特點,已是相當可貴的。
第四,對我國古代現實主義文學理論的發展,作出了重要貢獻。
劉勰提出,作者的任務是要「寫天地之光輝,曉生民之耳目」。就是說,反映真實的生活,是作文的首要任務。
在封建社會中,劉勰的《文心雕龍》這一成就,是前無古人、後無來者的,對於千百年來的文學發展來說意義是深遠的。
論述劉勰的文學思想
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對文學創作
bai中的du主客觀關係作了詳細而深入zhi的論述。dao先秦兩漢時版期,文論已簡括涉及這權一問題,如《詩大序》的「情動於中而形於言」等可為代表論點。魏晉時,曹丕開始接觸了作家的稟性氣質問題,陸機對藝術想象問題作了精闢的論述。
而劉勰則對創作中的主客觀的關係等,作了更為明確而全面的論述。它首先肯定了「雲霞雕色」、「草木賁華」等現象之美,是一種客觀存在,所謂「夫豈外飾,蓋自然耳」(《原道》)。同時,又十分強調創作主體即作家先天的稟性、氣質、才能(《體性》、《才略》等篇)及後天的學識修養等對文學創作反映現實美的重要性。
《文心雕龍》在論述具體的文學創作活動時,卻拋棄了經學家的抽象說教,表現了樸素的唯物主義的文學觀;而且,對文學創作和文學批評、文學的特點和規律等一系列問題,提出了精湛透闢的見解,富於獨創性。因此它在中國文學理論批評史上佔有十分重要的地位。
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劉勰是中國歷史上的文學理論家、文學批評家。主要著作是著名的《文心雕專龍》。
《文心雕屬龍》是部「體大思精」「深得文理」的文章寫作理論鉅著。全書分五十篇,內容豐富,見解卓越,皆「言為文之用心」,全面而系統地論述了寫作上的各種問題。《文心雕龍》全書以孔子美學思想為基礎,兼採道家,全面總結了齊樑以前的美學成果,細緻地探索和論述了語言文學的審美本質及其創造、鑑賞的美學規律。
它初步建立了文學史的觀念,論述了文章內容與形式的關係,總結文學創作的經驗教訓,而且初步建立了文學批評的方**。
怎樣看待劉勰關於文學的發展問題?
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文學形式、文章風格,總會隨著時代的變化而變化,並且總是「染乎世情」,「系乎時序」,「崇替在選」,適應時代需要的。辭賦的發展和演變也是這樣:楚辭演變為漢賦,某些辭賦又演變成駢文......。
辭賦作品的成功與否,取決於辭賦家的才華、氣質和學識。《才略》篇則是劉勰敘述文學家才華史的篇章。茲就其中有關辭賦作家的部分介紹給讀者。
漢初曾經勸說劉邦崇尚文化,提出「能在馬上得天下,豈能在馬上治天下」口號的陸賈,「首發奇採,賦《孟春》而選典誥,其辯之富矣」;文帝時「賈誼才穎,陵軼飛兔,議愜而賦清」;枚乘、鄒陽,「膏潤於筆,氣形於言矣」;司馬相如自小喜愛讀書,「師範屈宋,洞人誇豔,致名辭宗;然核取精意,理不勝辭,故揚子以為『文麗用寡者長卿』,誠哉是言也」,意即司馬相如注重文辭的誇飾,而影響了他的賦作的思想性;王褒善於辭賦的結構,「以密巧為致,附聲測貌,泠然可觀」;揚雄注重辭賦的思想性,「辭氣最深,觀其涯度幽遠,搜選詭麗,而竭才以鑽思,故能理贍而辭堅矣」,劉勰比較欣賞揚雄那種文辭與思想性俱佳的才略;劉勰在《才略》中敘述了自屈原、宋玉、荀子以下至東晉末約80位辭賦作家的才華和特點。可以說《才略》篇是一部簡明的辭賦作家史。
雖然劉勰沒有明確論述辭賦史發展的不同階段,但他有幾處論斷,足以為我們引為辭賦史階段劃分的依據。比如:《時序》篇曰:
「爰自漢室,迄至成哀,唯世漸百齡,辭人九變,而大抵所歸,祖述《楚辭》,靈均餘影,於是乎在。」辭賦史的階段劃分可以有多種標準,改朝換代、最高統治者的愛好與否、作品的內容和思想性、作品的形式等等,都可以作為依據,而劉勰以辭賦形式為標準。《時序》篇還說:
「然中興之後,群才稍改前轍,華實所附,斟酌經辭,蓋歷政講聚,故漸靡儒風者也。降及靈帝,時好辭制,造羲皇之書,開鴻都之賦,而樂鬆之徒,招集啷陋,故楊賜號為驩兜,蔡邕比之俳優,其餘風遺文,蓋蔑如也。」我們知道,西漢、東漢的辭賦顯然屬於兩個不同的階段,劉勰在這裡不是簡單地以改朝換代為劃分依據,而是以辭賦的內容、思想性、風格作為依據的;而且指出東漢從光武帝至靈帝為一個階段,獻帝的建安時代為另一個發展階段。
事實上劉勰也曾指出,西漢的辭賦也可以劃分兩個階段,《才略》篇雲:「然自卿淵已前,多役才而不課學;雄向已後,頗引書以助文;此取與之大際,其分不可亂者也。」如果說《時序》篇的兩處論述並非直接關係到辭賦的階段劃分的話,那麼這一段論述則是非常直接地專論辭賦史階段劃分的。
西漢辭賦從漢初到王褒為一個發展階段,揚雄、劉向所處的時代則為另一個階段。整個兩漢時代的辭賦,劉勰以為可以劃分為四個階段。
《詮賦》篇是辭賦發展的專門史;《時序》篇是文學的時代史(以時代為序列,但不是編年史,因為不以年代為序列),其中包含了辭賦的時代史;而《才略》篇則為辭賦作家的歷史。從不同的角度總結辭賦發展的歷史,是劉勰對辭賦學研究的一大貢獻。
魏晉南北朝文學在文學史上的意義
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這是我們老師的教材:
第一章 魏晉南北朝文學概說
一、社會概況
魏晉南北朝是個社會動盪亂離的時代,**割據,戰爭不斷,朝代更替頻繁。其政治統治的突出表現是門閥士族壟斷政權,寒門庶族倍受壓抑。在思想文化領域裡,表現為:
1.傳統的儒家思想的正統地位開始動搖,並受到了前所未有的衝擊。儒家的經學已不再是文人思想學術的唯一追求,但其影響依然存在。2.以《老子》、《莊子》、《周易》為主體的玄學廣泛流行,帶來了文人的學術思想、人格行為和價值觀念的巨大變化。
正如錢穆《國學概論》所言:「魏晉南朝三百年學術思想,亦可以一言以蔽之,曰:個人自我之覺醒,是已。
」文學的自覺是以人的自覺為底蘊的。3.佛教亦廣泛流佈,並與儒、道思想漸進交流融合,並逐漸本土化。儒、釋、道對這一時代的文學觀念和文學形態都產生了或輕或重的影響。
二、文學概況
1.魏晉南北朝是中國文學史上的一個文學自覺的時代。文學自覺的突出標誌是:
(1)學術思想的多元化及以老莊為主體的玄學的風行,帶來了文人思想觀念的解放和個體人格精神的自覺,使文學從經學的附庸地位中掙脫出來,走向了廣闊的天地。道家哲學的自然旨向和人格的自由精神,是文學自覺的最基本的思想源泉。
(2)文學創作的文學性。在文學的創作心態中,淡化了文學的政治傾向和社會的功利目的性,強化了文學的本體性和文學的審美趨向。文學創作開始趨向於個性化和風格的多樣化。
所以這一時期的文學,無論是題材、內容,還是風格、形式,都顯示了多姿多彩的特點。
(3)文學自覺最顯著的標誌是文學理論的自覺。而理論的自覺,又是在人的自覺和創作繁榮的基礎上產生的。這一時期湧現出了眾多的文學理論和文學批評著作,就是這種理論自覺的產物。
在文學本體論、創作論、體裁論、風格論等諸多方面,都有卓著的建樹,又促進了文學創作的自覺和繁榮。
2.魏晉南北朝時期的文學,在詩歌、散文、辭賦、**、文論等眾多領域,都取得了很高的成就,繼承、變革與創新使文壇上充滿了生機和活力。
(1)詩歌在這一時期取得了最輝煌的成就,是我國詩歌史上文人創作的第一次大豐收。五言古詩的創作達到了鼎盛,四言詩也有異響,七言詩初創並有所發展,從樂府、古體到齊樑新體,眾多作家、不同流派、各種風格,形成了異彩紛呈的詩歌藝術世界。
建安詩壇以「三曹」、「七子」為代表的一批作家,以慷慨悲涼的主旋律奏響了時代的樂章。曹操以樂府古題寫時事,四言詩又獨具一格,慷慨悲涼,氣韻沉雄。曹丕有「文士氣」,「便娟婉約」(沈德潛《古詩源》),且七言詩首發嚆矢。
曹植是第一個致力於五言詩創作的詩人,也是建安詩壇最傑出的詩人,「骨氣奇高,詞采華茂,情兼雅怨」(鍾嶸《詩品》)。七子馳騖詩壇,騁才使氣,使五言之作蔚然走向高潮。
正始詩歌以竹林七賢中的阮籍、嵇康為代表。正始詩歌變建安詩歌憂患民生、抒寫政治理想為抒寫個人的苦悶憂憤的情懷,變建安風骨慷慨悲涼、清新剛健的格調為正始之音的隱晦曲折、遠旨遙深的風格。阮籍《詠懷詩》、嵇康《幽憤詩》體現了這一時期詩歌的特點。
西晉詩歌,太康前後是詩歌的繁榮時期。「三張、二陸、兩潘、一左」是這一時期的傑出詩人。陸機和潘岳的詩歌代表著西晉詩歌的主流詩風,講究形式,趨向駢偶,描寫細膩繁富,辭藻華麗。
左思以寒士憤懣不平的心態唱出了憤世之音,形成了獨具一格的「左思風力」。西晉末東晉初,劉琨英雄末路的悲歌和郭璞遊仙詠懷,亦能自成一格。
東晉詩壇,玄言詩歌興盛,許詢、孫綽是玄言詩的代表人物,其詩「皆平典似道德論」(《詩品》)。謝混、殷仲文初涉山水,稍變玄言。惟獨大詩人陶淵明,以平淡自然的詩風,一洗玄言風氣,開田園詩之先河,使五言創作別開生面。
南北朝詩壇,「莊老告退,山水方滋」(《文心雕龍•明詩》),元嘉詩壇「顏謝」齊名,謝詩如初發芙蓉,自然可愛;顏詩若鋪錦列繡,雕繢滿眼。謝靈運開山水詩派,顏延之啟文人雕飾之習。鮑照詩歌承漢魏風骨,俊逸豪放,奇矯凌厲,尤其擅長樂府詩,還使七言歌行體的創作達到了新的高度。
顏、謝、鮑,世稱「元嘉三大家。」齊樑時代採麗競繁,詩體漸變,永明體形成。周顒發現四聲,沈約創「四聲八病」之說,永明詩人始用格律。
永明體詩歌的代表作家是「竟陵八友」,其中以沈約、謝朓成就最高。謝朓又以山水清音凌越群友之上,寫得婉**然,清新流麗。永明體為唐代律詩的繁榮奠定了基礎。
樑陳宮體詩以永明新體寫閨闈,敘豔情。在梁簡文帝蕭綱的倡導下,庾信父子、徐陵父子和劉孝綽等一大批宮廷詩人應聲附和,陳後主陳叔寶、江總等踵武尾隨,一時靡聲柔曲充斥詩壇。但他們講究詞采、聲律、對仗的寫作方法和新穎獨到的言情主張,在詩歌史上亦有一定的意義。
北朝詩壇有「北地三才」,即溫子升,邢邵、魏收,亦擅名一時。庾信、王褒人北後一變宮體,凌雲健筆,蕭瑟蒼涼。
南北朝民歌風格迥異。南歌柔媚婉轉,北曲質樸剛健。南有《西洲曲》,北有《木蘭詩》,雙璧輝映,代表著南北民歌的最高成就。一曲《敕勒歌》,亦成為流傳千古的絕唱。
2.魏晉南北朝辭賦的創作,雖無漢大賦的恢巨集氣度及雄霸文壇的地位,但敘事、詠物、抒情小賦亦別見情趣,名篇巧制不絕於時。魏晉時期,王粲《登樓賦》、曹植《洛神賦》、向秀《思舊賦》、潘岳《閒情賦》、陶淵明《歸去來兮辭》,均為傳世名篇。此時,模擬漢大賦的餘波尚存,左思、潘岳、謝靈運等均有篇制。
而左思《三都賦》更是引起「洛陽紙貴」的轟動。南北朝時期,鮑照《蕪城賦》、謝惠連《雪賦》、庾信《哀江南賦》、江淹《別賦》等,也是上乘的作品。
3.魏晉南北朝散文,在形式與題材上都走向了更廣闊的境界。政淪、史傳、記遊、書信、章表、志銘等繁多體式,廣泛地敘寫著生活中各類題材,或談玄論理,或敘人傳事,或寫山描水,或寓志抒懷。但總體潮流是散文的駢儷化,並終至推出了具有時代代表性的駢文體式。
三國時期的散文具有形式自由的特徵。曹操的書信表令語言簡練,清俊通脫。曹丕、曹植的書表體散文流麗酣暢,情采多姿,情味雋永。
「七子」中孔融體氣高妙,阮瑀書記翩翩,陳琳章表殊健,各具風采。諸葛亮《出師表》質樸深邃,感人至深。阮籍《大人先生傳》辛辣幽默,獨出機杼。
嵇康《與山巨源絕交書》諷刺挖苦,極盡能事。
兩晉時期駢散兼俱。李密《陳情表》情深意切,陳壽《三國志》簡明嚴整。陸機、潘岳文尚駢儷,辭采飛揚。
葛洪《抱朴子》立論巨集大。王羲之《蘭亭集序》發清幽玄妙之想,稚趣高情令人神往。陶淵明《桃花源記》以輕筆淡墨,亦真亦幻地描繪一方「樂土」。
南北朝散文的特點是:南朝駢體文廣泛流行,並輻射到各種體式,追求駢偶、詞采、聲律等形式美,也使散文藝術登上了純藝術的殿堂,留下許多令人賞心悅目的佳作。如鮑照的《登大雷岸與妹書》、丘遲的《與陳伯之書》、吳均《與朱元思書》、孔稚珪的《北山移文》、陶弘景的《答謝中書》等,都是膾炙人口的篇章。
北朝散文也受到駢體文的影響,但也出現了酈道元《水經注》和楊炫之《洛陽伽藍記》那樣的散體名作,亦是狀物、寫景、抒情的上乘之作,語言駢散兼行,行文流暢,風格清新優美。
4.魏晉南北朝是我國古代**的形成和發展時期。作品繁多,內容龐雜,大致可分為志人和志怪二類。志人**以宋朝劉義慶的《世說新語》為代表,志怪**以東晉幹寶的《搜神記》為代表。
無論是精華還是糟粕,都為人們展示了正史不能給予的深厚文化意蘊。
5.魏晉南北朝被稱為文學的自覺時代,其顯著標志就是文學理論與批評的繁榮。在漢末以來人物品評和文學創作繁榮的基礎,形成了品評詩文的風氣,出現了許多卓有建樹的文學理論專著。曹丕《典論•**》首開批評之風,陸機《文賦》接踵而至,鍾嶸《詩品》、劉勰《文心雕龍》則集其大成,成為批評史上的兩座高峰。
此外,摯虞《文章流別論》、蕭統《文選序》,顏之推《顏氏家訓•文章篇》等亦各有所論,這些無疑都推動了文學的自覺與進步。
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