1樓:巴黎圍牆巍峨
中國神話
抄一直是人類最早的幻想形襲口頭文學bai作品,上古的《山du海經》有好多中國神話的影zhi子,這dao是世界上最早有文字記載神話故事的典籍,獨一無二。中國神話創造了人類童年時期的產物,文學的先河。中國神話故事中充滿神奇的幻想,它把原始勞動者的願望和世界萬物的生長變化都蒙上一層奇異的色彩。
神話中神的形象,大多具有超人的力量,是原始人類的認識和願望的理想化。神話中的主人公被想象為超人的,但有時也要遇到挫折和厄運。它反映了神話幻想的現實制約性。
透過神話幻想的折光,從神話人物的作為和鬥爭,可以約略看到當時的人的作為和鬥爭。
神話故事體裁的特點
2樓:阿沾
神話故事體裁的特點:具有一定的地域性和區域性,不同的文明或者民族都有自己所理解的神話含義。在全球各地,也出現過對同一種現象充滿驚人相似性描述的神話。
神話作為民間文學的一種形式,它是遠古時代的人民所創造的反映自然界、人與自然的關係以及社會形態的具有高度幻想性的故事。
神話的產生和原始人類為了自身生存而進行的同大自然的鬥爭結合在一起。
神話的產生還取決於當時的社會性質。當時人們必須依靠集體,共同獲得生活資料,抵禦野獸和敵人;勞動所得有限,必須平均分配。在原始公社制度下,人與自然的主要矛盾,成為人民注意的中心。
因此,解釋自然和**自然,就成為神話的主要內容。
同時,由於人們的利益一致,在集體生產中湧現出來的技藝超群、勇敢剛強的人物,受到全體成員的崇敬,其被賦予神奇的能力而成為神或半神。在他們身上,寄託了原始人**自然的願望。
有一部分神話表現了部落間的戰爭。這部分神話主要產生在原始公社制的後期。當時公社制趨於解體,但部落間為了佔有生活資料而產生的鬥爭仍是全民的事業。
戰爭的勝利和領導者的業績被看作集體的威力和光榮的標誌。因此,人們同樣自發地通過幻想把戰爭過程和指揮者予以神化,使這部分故事成為神話的一個組成部分。
由此可見,神話所反映的是原始人對客觀世界的認識,它是一種反映現實的觀念形態,也是產生在一定經濟基礎之上的上層建築。只是由於神話反映客觀世界是通過人類童年期自發的、幼稚的幻想的折光,因而呈現出獨特的形態。
神話的產生既然有其特定的現實基礎和思想基礎,因此決定了它的興旺時期只能是人類的童年。隨著歷史的發展,大自然逐步被支配,人們的認識提高,階段產生,注意中心轉移。
這時,對自然和社會的神化不再成為人類意識的特徵,民間文學作為勞動人民生活和思想的一面鏡子,從內容到表現方法上都必然產生較大的改變。在這種情況下,神話或遲或緩地趨於消亡,有的則變形為別的民間文學種類。
如傳說、故事等由於神話思維方式的殘存,在民間還會產生一些關於災異的迷信、變形的幻想和新生的鬼神,可迷信和一般的幻想並不等於神話。它們的產生,從另一側面證實神話的繁榮時代已經一去不復返了。
3樓:莓鈴草
中國古代神話的特點(一)
作為具有悠久歷史文明的國度,中國古代有著豐富的神話,但與其他文明古國相比,又有她的特點。概言之,中國古代神話有如下特點:
1、豐富、短小,故事性不強。
中國古代神話很豐富,這從屈原《天問》一口氣提了170多個問題,而且其中不少是神話問題即可看出。但沒有專書記載,主要散見於先秦諸子(如《莊子》、《韓非子》),以及楚辭、《山海經》和《淮南子》等書中。中國古代神話對天地的形成、人類的產生、日月星辰的存在以及山川地形、自然天體等均有解釋。
如對宇宙起源、天地形成的解釋,《太平御覽》卷二引三國人徐整《三五曆紀》雲:
天地混沌如雞子,盤古生其中,萬八千歲。天地開闢,陽清為天,陰濁為地。盤古在其中,一日九變,神於天,聖於地。
天日高一丈,地日厚一丈,盤古日長一丈;如此萬八千歲,天數極高,地數極深,盤古極長。後乃有三皇。
另,《繹史》卷一引徐整《五運歷年紀》雲:
首生盤古,垂死化身,氣成風雲,聲為雷霆,左眼為日,右眼為月。四肢五體為四極五嶽,血流為江河,筋脈為地理,肌肉為田土,發髭為星辰,皮毛為草木,齒骨為金玉,精髓為珠石,汗流為雨澤,身之諸蟲,因風所感,化為黎氓。
又如對人類起源的**,《太平御覽》七十八引漢代應劭《風俗通義》記:
天地開闢,未有人民。女媧摶黃土作人。劇務力不暇供,乃引繩絚於泥中,舉以為人。故富貴者,黃土人也;貧賤凡庸者,絚人也。
這則神話把富貴貧賤說成是先天註定的,女媧造人時就定下的,顯然滲入了階級社會意識,但前邊部分則無疑是原始人對人類起源的認識。
再如神話對日月星辰的西落及中國地形西高東低的解釋。《淮南子·天文訓》說:
昔者,共工與顓頊爭為帝,怒而觸不周之山,天柱折,地維絕,天傾西北,故日月 星辰移焉;地不滿東南,故水潦塵埃歸焉。
另,屈原《天問》:
康回馮怒,地何故以東南傾?(按:康回即共工)
再如關於救水災的神話,《山海經·海內經》:
洪水滔天,鯀竊帝之息壤以堙洪水,不待帝命,帝命祝融殺鯀於羽郊。鯀復生禹, 帝乃命禹卒布土,以定九州。
總之,中國古代神話是豐富的。但是,從以上所舉可見,中國古代神話篇幅都很短小,對神的事蹟記載非常簡略,故事性不強,沒有古希臘神話那樣的長篇鉅製和曲折生動的情節。
神奇,幻想。
現實中不可能發生的事。
是歷史的影子
中國神話:
中國上古神話有著極為鮮明的尚德精神,這一點在與西方神話特別是希臘神話進行比較時顯得更加突出。中國上古神話中的大神均有不食人間煙火、沒有凡人情慾的神格特徵;神話中充滿對遠古英雄和帝王獻身精神的謳歌與禮讚,以及對神話人物保民佑民的職分要求。這其中一部分是先天神話的內在特質,另一部分則是出於後天的改造。
幾千年來,這種尚德精神一直影響著人們對歷史人物的評價和對現實人物的期望,甚至也影響著20世紀以來中國現代文明的走向。
翻開中國上古神話,一個聖賢的世界撲面而來。儘管神話沒有十分完整的情節,神話人物也沒有系統的神系家譜,但它們卻有著鮮明的東方文化特色,其中尤為顯著的是它的尚德精神。這種尚德精神在與西方神話特別是希臘神話的比較時,顯得更加突出。
中國古代神話中的這種尚德精神,一方面源自於原始神話的內在特質,另一方面則是後代神話改造者們著墨最多的得意之筆。在西方神話尤其是希臘神話中,對神的褒貶標準多以智慧、力量為準則,而中國上古神話對神的褒貶則多以道德為準繩。這種思維方式深深地注入中國的文化心理之中。
幾千年來,中國古代神話的這種尚德精神影響著人們對歷史人物的品評與現實人物的期望,決定著社會對人們進行教育的內容與目的,甚至也影響著20世紀以來中國現代文明的走向。
一 「不食人間煙火,沒有平凡人的情慾」,這是中國上古神話中的主要大神們神格的重要特徵。在中國的很多經史典籍中,中國上古的主要大神們,諸如伏羲、女媧、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹等等,都是崇高和聖潔的。他們不苟言笑,從不戲謔人類,更不會嫉妒和殘害人類。
在個人的私生活上,他們從來都是十分規矩和檢點的,十分注重小節、注重品行和德操的修養,並且尊賢重能。幾乎每一位神王都沒有「紅杏出牆」或「亂播愛情種子」的現象。在他們的身上,只有神聖的光環、純潔的品性和高尚的情操。
當人類向他們看過去的時候,只會仰面向上,頂禮膜拜,而不會有絲毫的不恭不敬。
在我國的神話天地中,姑且不說被後世改造過的神話,就是古老的原始神話,我們也看不到對大神們愛情生活的描寫,見不到他們這方面的生活細節。由於中國上古神話中有關愛情的內容極少,因而嫦娥奔月神話和後起的巫山神女傳說在中國神話天地裡就顯得秀麗旖旎,風景這邊獨好了。
相反,在古希臘神話中,我們所看到的大大小小的天神都是世俗的,是滿身人間煙火味的形象:眾神之王宙斯狂放不羈,拈花惹草,在神界與人間留下了一大串風流債,更嚴重的是他任意行事,不講原則,充滿嫉妒和個人愛好;神後赫拉,本是眾神的表率和人間的神母,但她卻經常為嫉妒和仇恨而迷失了本性,做出一些殘酷和無神格的蠢事來,沒有絲毫讓人類敬重的地方。主神如此,他們手下的眾神也都有著極為相似的品性。
在希臘軍隊與特洛伊的戰爭中,阿喀琉斯讓阿伽門農把搶來的女俘克里塞斯送還到他的父親阿波羅的祭司的身邊,因此時阿波羅神正為他的祭司的女兒被劫而用瘟疫來消滅希臘軍隊,阿伽門農認為自己受到了侮辱,硬是將女俘克里塞斯留在了自己的身邊,阿喀琉斯憤而帶領他的軍隊撤出了戰鬥,使特洛伊大將赫克託很快地殺掉了還沒有死於瘟疫的希臘士兵。希臘人的這次慘敗只是因為一個女人,這種結果是中國人無法理解和原諒的,也是中國神話中的尚德精神所不允許的。又如,阿波羅因同瑪耳緒比賽吹笛子而失敗,便殘酷地剝了瑪耳緒的皮,並把它掛在樹上;再如月神與阿波羅兄妹,因尼俄泊嘲笑了他們的母親提坦巨人勒託只生下一子一女,並禁止忒拜婦女向勒託獻祭,他們便射殺了尼俄泊眾多的兒女。
如此等等。可見,在希臘神話中,神與人除了力量上的差別外,在情感上卻是相同的。當神們脫掉神的外衣之後,個個就都成了世俗的凡人。
二 「對神的獻身精神的崇尚和禮讚」,是中國上古神話尚德精神的另一重要體現。這種犧牲精神首先表現在古老的創世神話當中。中國的創世神話,是以犧牲創世神的肉體來完成天地開闢和萬物創造的。
所以,中國古代的開闢大神盤古在完成了天地開闢任務之後,就將自己的雙眼化成了日月,將四肢與頭顱化成了五嶽,將血脈化成了長江與黃河,將毛髮化成了山林與草木,將肌肉化成了泥土,將筋骨化成了金石,而他身體上的寄生物則變成了人類。另一位開闢大神女媧,她在完成了補天、造人的大功之後,也將自己的身體化成了萬物。所以《山海經》中雲有神十人,乃女媧之腸所化。
今天我們雖然不能全部瞭解女媧化物的細節,但這則神話多多少少為我們透露了這方面的資訊。
後來的始祖神繼承了創世神的這一傳統,並將它發揚光大,為中華民族創造了可歌可泣的業績。燧人氏發明火歷經千辛萬苦種種磨難;炎帝為發明農業種植和草藥而嚐盡百草,幾經生死,所以《淮南子·修務訓》說神農「嘗百草之滋味,水泉之甘苦,令民知所闢就,當此之時,一日而遇七十毒」;先秦史書則言大禹為治水十年奔走,三過家門而不入,以至於「脛不生毛,偏枯之病,步不相過」(《荀子·非相》注引《屍子》)。
不僅創世神和始祖神如此,在對我國遠古神話英雄的故事傳說及對英雄的謳歌中,同樣也反映出一種崇尚奉獻與犧牲的精神。在這些神話中,大凡是為社會的進步、為人類的幸福而獻身的英雄備受人們的讚頌;反之,凡是那些不利於社會前進、有礙於人類幸福的神性人物則要遭到唾棄與批判。所以為逐日而死的夸父、射日除害的后羿、救民於水患的大禹等均在人民的心目當中佔據著崇高的地位;被大水淹死之後變成鳥不停地以木石勇填蒼海的精衛,也生生世世為人們所敬重。
而那些殘害人類的神蛇、怪獸一般的反面人物,如果不被英雄誅滅,也會被歷史文化所誅滅。
中國上古諸神所普遍體現的獻身精神,是世界其他民族的神話英雄所不具備的。在希臘神話中,其開闢神話充滿了血腥:宇宙最先生下了開俄斯(即混沌)、胸懷寬廣的地母該亞、地獄之神塔爾塔羅斯、愛神埃羅斯。
開俄斯又生了黑夜之神尼克斯和黑暗之神埃瑞波埂d崢慫購桶h鴆ㄋ菇岷蝦笊
中國神話故事的特點，中國神話的特點
讓人聽聽歌剛回家幹鍋鴨頭突然讓他日日日 1 中國神話故事不論是以戰勝 自然力為主的神話，還是以戰勝人版間罪惡為主的神話權，都緊緊地圍繞著人的生存這個主題。2 中國神話故事中的英雄人物都充滿著激揚的鬥志 神異的能力和英雄氣概。3 不論哪一類神話，都熔鑄著熱烈的情感，塑造了鮮明的形象，表現出豐富的想象力...
中國神話故事大全，中國神話故事大全250字
中國神話故事 是一本很精彩，很好看的故事書。其中，給我印象最深的是第54頁 百鳥朝鳳 的故事。這本書寫了鳳凰的經歷。鳳凰以前是一隻很不起眼的小鳥，羽毛很平常，但是，它有一個優點，它把別的鳥扔掉的果實都撿起來，儲存在樹洞裡。有一年，森林大旱，鳥兒都找不到食物，被餓的頭昏眼花，鳳凰連忙把自己多年儲存的食...
我想知道中國神話故事有哪些，中國神話故事有哪些
人類最早記錄歷史的方法其實就是傳說故事，傳著傳著傳神了，就成了神話，大禹治水，神農嘗百草，后羿射日等等優美神話。中國神話故事有哪些 人類最早記錄歷史的方法其實就是傳說故事，傳著傳著傳神了，就成了神話，大禹治水，神農嘗百草，后羿射日等等優美神話。中國經典神話故事有 1 盤佔開天闢地 2 女媧造人 3 ...