1樓:匿名使用者
蒙古帝國三次西征,一次是鐵木真帶隊,一次是窩闊臺帶隊,一次是旭烈兀帶隊,沒有忽必烈。
他是南征攻滅南宋的。
忽必烈時期宣揚儒學的措施
2樓:最愛
忽必烈即位詔寫得很誠懇很儒家,開頭指出:「惟祖宗肇造區宇,奄有四方,武功迭興,文治多缺,五十餘年與此矣。...先皇帝即位之初,風飛雷厲,將大有為,憂國憂民之心雖切於己,尊賢使能之道未得其人。
」結尾宣佈:「愛當臨御之始,宜新弘遠之規。祖述變通,正在今日,務施實德,不尚虛文」雲。
忽必烈即位後先後用過年號中統、至元兩個年號。儒家是中道,為中華道統。忽必烈建中統年號,又有自居「中原正統」之意。
至元取《易經》「至哉坤元」之義。2023年12月18日忽必烈將國號由「大蒙古國」改為「大元」,成為元朝首任皇帝,這個大元,取《易經》「大哉乾元」之義。從年號和國號,都可見忽必烈對儒家的尊崇。
忽必烈即位伊始,「採取故老諸儒之言,考求前代之典,立朝廷而建官府。」主要參考並且沿襲了宋金制度。同時詔立國史翰林院招攬儒學人才;詔十路宣撫使舉文學才識、可以從政及茂材異等列名上聞;詔立諸路學校提舉官,擢用博學老儒;重用姚樞、許衡、竇默諸大儒,民本原則得到一定程度貫徹。
經濟得到恢復,民眾生活改善。江南偶有反元鬥爭,但都是小規模的。
總之,忽必烈的儒化,有相當的真誠度和深廣度,從意識形態、制度設定、學校教育到**隊伍建設,可謂全方位多層次。
以儒立國,這是對儒學的最高尊重。黃宗羲之子百家為《宋元學案》之《靜修學案》按語說:「魯齋(許衡)、靜修(劉因),蓋元之所藉以立國者也。
二子之中魯齋之功甚大,數十牟彬彬號稱名卿材大夫者,皆其門人,於是國人始知有聖賢之學。」認為許衡和劉因二儒是「元之所藉以立國者」,立國是立制度,更是立文化。
或以為元朝設立「儒戶」是對儒家的貶低,「無視儒本身只是一種信仰和文化」雲,外行話也。諸色戶計中也有僧道等戶。佛道兩教是元朝最盛行的宗教,僧人道士數量眾多且地位很高。
成吉思汗西征時曾封全真教主丘處機為國師,忽必烈登基後以儒治國,輔以佛道,佛道兩家中又更傾向佛教。
屠城是各蒙古汗國一大惡習暴行。但忽必烈一反蒙古帝國和蒙古貴族的故態,總是諄諄勉勵將士莫妄殺人。其伐宋的《興師徵南詔》,特別告誡「將士毋得妄加殺掠」。
又專門當面戒諭伯顏,要他向 「不殺一人」取江南的宋朝曹彬學習:「古之善取江南者唯曹彬一人。汝能不殺,是吾曹彬也。
」(《元史》)
《元史》載:「丙戌,伯顏下令禁軍士入城,違者以軍法從事。遣呂文煥齎黃榜安諭臨安中外軍民,俾按堵如故。
時宋三司衛兵白晝殺人,張世傑部曲尤橫閭里,小民乘時剽殺。令下,民大悅。」《明太祖實錄》載:
「伯顏之有祠堂,因其初入臨安,市不易肆,有德於民,故廟食焉。」
佔據臨安後,忽必烈釋出《歸附安民詔》,詔諭江南一帶新附府州司縣官吏士民軍卒人等,相當寬大仁民:「爾等各守職業,其勿妄生疑畏。凡歸附前犯罪,悉從原免;公私逋欠,不得徵理。
一應抗拒王師及逃亡嘯聚者,並赦其罪。...鰥寡孤獨不能自存之人,量加贍給。」雲
平定南宋不久,忽必烈下令從南方士人中選拔**。在恢復科舉制之前,以儒戶為**後備隊。
儒家沒有殺戒。在以直報怨、誅一夫、復仇、革命的時候,在義刑義殺義戰的時候,往往不能不殺,不得不以殺止殺,或者以殺體現世法、自然法和天理良知的公道。但是,儒家最怕誤殺,最忌濫殺,特別慎殺。
忽必烈在這方面頗受儒家影響。
任何戰爭和王朝的建立都難免殺戮流血。夏啟應天順人而建國,也不得不「與有虞氏大戰於甘」;湯武弔民伐罪而革命,書亦云流血漂杵,以致孟子有盡信書不如無書之嘆。漢武唐宗宋祖明祖無不「雙手沾滿鮮血」。
元世祖一再告誡「將士毋得妄加殺掠」,以「不殺一人」的曹斌為榜樣,此番用心已是難得。
朱元璋還是吳國公的時候,曾召見儒生唐仲實詢問漢高帝、漢光武、唐太宗、宋太祖、元世祖平定天下之道。對曰:「此數君者,皆以不嗜殺人故能定天下於一。
」 唐仲實是元末明初名儒,被時人譽為「東南學者之師」。可見朱元璋對忽必烈的推崇始終一貫,在造元朝之反時也一樣。
對忽必烈來說,「驅口」問題堪稱「歷史遺留問題」。「驅口」意為「被俘獲驅使之人」。蒙古統治北方之初和滅金過程中,「以俘為奴」現象非常嚴重,主人還可任意殺害驅口。
忽必烈登基後「禁止掠奪人口為奴」(北師大版歷史教科書),對「驅口」作了一定的法律保護。
北師大版歷史教科書寫道:「忽必烈推行重農政策,即位之初就下令...把許多牧場重新恢復為農田,禁止掠奪人口為奴;設立專門管理農業的機構「司農司」,規定以「戶口增」「田野闢」「賦役平」作為衡量官吏政績好壞的標準;詔令司農司編寫《農桑輯要》,刊行四方」雲,頗為實事求是。當然,我們不能奢望忽必烈像林肯一樣解放奴隸。
說忽必烈重開政治新局面並非過譽。成吉思汗和蒙古帝國屠城無數,重刑惡法,草菅人命,可謂惡業深重。是忽必烈不顧蒙古諸王的反對,尊孔尊儒,獨挽狂瀾。
元朝賦輕稅低政治寬鬆,言論信仰自由度相當高,對此朱元璋和宋濂等《元史》編著者都一致承認。
忽必烈一系列儒家化措施和文明化努力,遭到眾多蒙古貴族的激烈反對,包括成吉思汗兒子帖木格的玄孫乃顏和還有忽必烈親兄弟阿里不哥。蒙古諸王反對忽必烈的要因之一就是反對「行漢法」。各個汗國紛紛脫離,各自為政,大多戰亂不斷,迅速衰弱**和滅亡,唯元朝最為文明和強大,穩定最久,一枝獨秀。
可謂功不唐捐,儒不白尊。
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