烏鴉啄人是什麼預兆,路上遇烏鴉啄頭是不是好兆頭

2021-03-03 22:28:22 字數 5192 閱讀 2367

1樓:匿名使用者

夢見烏鴉啄人,會遇到心思多變動的人!今天的你最好不要對事情的進展報以太大的期望,總是有許多未知的狀況在等著你,把你打個措手不及呢!讓計劃有一定的彈性,對你應對緊急情況是有利的!

路上遇烏鴉啄頭是不是好兆頭

2樓:悲酥清風

這個問題是信則有,不信則無,如果你費感覺不舒服的話,就在你打聽打聽有什麼神婆或者就是老人家會看這個的,給你看看,花個幾百元也就當圖個心理平安,當然有人要幾千幾萬潑在什麼的就別幹了,絕對上當。這個自己感覺吧

3樓:柳搖風

預兆可能會嚇你一跳,如果啄得重了還預兆一定會很疼,如果真的啄破了就什麼也別預兆了,應立即去醫院做適當護理,以免發炎或感染上其他疾病。

被烏鴉啄了一下頭,請問是不是好兆頭

4樓:匿名使用者

這是好事,黑烏鴉是墳墓的象徵,它會帶來死亡,你的朋友把它趕走就是救了你啊!

被鳥啄了是什麼預兆

5樓:食神

"長頸鳥啄"一般用於猜一生肖遊戲,它的答案是雞,雞是12生肖唯一禽類,嘴尖只能啄。 啄 鳥類用嘴取食或叩擊東西:啄食|啄木鳥|雞啄米。

書寫注意,「啄」字中的「丶」只點在上面一撇。

烏鴉咬人是什麼預知

6樓:琅琊釣叟

沒什麼大不了的。

大多數的動物,只要不是你養的,你抓它它都會咬你。有的即使是你養的它一樣也咬你,包括麻雀和兔子。

俗話說,兔子急了也咬人嘛!

聽到烏鴉叫真的不吉利嗎?

7樓:我自己愛看的書

如若看見烏鴉從頭上飛過,並且鳴叫。就是預示著災禍必將發生!這是我親身經歷

以前還不信,當時還很激動心想第一次在城市中看見烏鴉,結果第二天就發生了血案!去坐牢了。奉勸各位!這是真的!!這個世界很大,老人們活了那麼久 告訴你的是真實的故事。

8樓:百度使用者

烏鴉叫凶是中國民間最流行的動物禁忌。俗信以為烏鴉是凶鳥,遇之不祥;如當頭鳴叫,更是災禍發生的預兆。諺雲「烏鴉頭上過,無災必有禍」,「老鴉叫,禍事到」等,均是此類觀念的反映。

為禳解烏鴉報凶,民間還有各種專用法術,如遇當頭聒噪,則蹬足痛罵,旋吐唾沫一口;或默誦「乾元亨利貞」五字真言七遍,等等。

還有人認為,烏鴉兆凶觀念的產生,可從兩方面得到說明。其一,烏鴉是雜食性鳥類,嗜食死動物。烏鴉與屍體的這種緣分,逐漸在人們的思維中倒因為果,形成鴉鳴兆凶、兆人亡的觀念;其二,烏鴉兆凶觀念的現實依據,便是它啄食糧食的「劣根性」。

群鴉飛至的後果是人們賴以生存的糧食的減少,那麼,烏鴉不是「不祥之物」又是什麼呢?

有趣的是,在鴉鳴兆凶俗信流行的另一面,也有鴉鳴兆祥風俗的存在。《教坊記》載:南朝宋彭城王劉義康、衡陽王劉義季被文帝囚於潯陽,後赦之。

使者奉赦令未到,義季家人來囚院扣門報喜:「昨夜烏夜啼,官當有赦。」少頃,使者到。

此為樂府歌辭《烏夜啼》本事。三國時何晏因事繫獄中,有二烏停在何府之上。何晏之女說:

「烏有喜聲,父必免。」不久何晏果然得釋(《樂府詩集·琴曲歌辭》引李勉《琴說》)。在一些少數民族地區,還有烏鴉銜食養育人類的傳說,如《論衡·吉驗篇》:

「烏孫王號昆莫,匈奴攻殺其父而昆莫生,棄於野,烏銜肉往食之。」任騁編《中國民間禁忌》(作家出版社,1990)載,河南方城一帶傳說,磚窯業視烏鴉鳴叫為吉祥的徵兆,因烏鴉的叫聲「嘎啦」與「來啦」語音相近,所以兆示窯中貨物有人來拉(購買);又有些地區以為烏鴉叫聲的兆示意義有凶吉之分,其叫聲像嗆水時主吉祥,否則**禍,會有狼來或者要死牲畜。

對於鴉鳴**和主吉兩種俗信同時存在的現象,明代醫藥學家李時珍在《本草綱目》中有過概括,謂:「北人喜鴉惡鵲,南人喜鵲惡鴉。」有人認為此說反映出地域文化的差異,南方向來是農業社會,烏鴉對農業生產的破壞力使得烏鴉不祥的觀念容易深入人心。

北方黃河流域地區雖然農業生產亦有悠久歷史,但受遊牧文化影響相當大。烏鴉對遊牧經濟不會造成任何危害,反而會給人提供肉食與羽毛的**,所以烏鴉在遊牧民族那裡不會與「不祥」相聯絡,有時還會成為人們敬重與喜愛的物件。所以烏鴉兆凶具有深刻的農業社會的背景。

由於我國南北文化在很長時期內一直處於相互吸收與融匯的狀態中,隨著農業經濟和文化的逐漸佔據主導地位,烏鴉主不吉的觀念也蔓延到了北方地區(尹榮方《鵲、鴉俗信的發生與直觀經驗》,《文史知識》2023年第5期)。

相反,也有人認為敬烏俗信的發源地在南方而非北方,並具體提出神烏信仰發生於南方水稻農業發生的初期,其遠因是先民從包括烏鴉在內的鳥類啄食野生稻穀的習性中受到啟發,開始了稻穀的人工栽培,所以鳥被作為「送穀神」而受到禮敬。類似的神話和傳說,以及與此相聯絡的民俗,迄今還存留在許多南方地區少數民族的社會生活中。又如宋范成大《吳船錄》中有關巫峽「神鴉」的記載、清宋犖《筠廊神筆》中有楚江「吳王、神鴉」的記載,都證明敬烏俗信在南方的源遠流長。

反之,北方遊牧民族的敬烏俗信,基本上與烏鴉救人的傳說相聯絡,並由此產生不許捕食的禁忌,當然不會給人提供肉食與羽毛的**。由此可見,李時珍所謂「北人喜鴉惡鵲,南人喜鵲惡鴉」的概括,當可存疑;鴉之時而**時而主吉現象的存在,歸根究底是由烏鴉的雙重性所決定的。

9樓:暴躁的87兔子

聽到烏鴉叫真的不吉利嗎,,無稽之談,只是烏鴉不好看

10樓:匿名使用者

只要是烏鴉的顏色和叫聲不好聽

11樓:匿名使用者

父親去世前幾天就是有烏鴉叫

12樓:匿名使用者

不是的,這是你迷信在作祟

13樓:匿名使用者

我父親去世的前一晚,我家房子附近有烏鴉在叫,其它的就不多說。自己想吧

烏鴉叫有什麼預兆?

14樓:於偉娜

迷信的說法是不祥之兆,但科學的的理解就簡單的多了,任何一種有生命的動物都有自己的語言,烏鴉叫是它自己表達感情的方式,只不過烏鴉的外形讓人不舒服而已,但烏鴉反哺的故事讓我對它的看法有了很大的轉變,希望人們能正確的對待烏鴉,還它們一個公道。

15樓:匿名使用者

沒什麼預兆,所謂預兆主要取決於你內心的看法,你絕得是好,它就是好的,你覺得不好,它就不好。

16樓:匿名使用者

其實烏鴉的叫和人說話一樣。都是出於它們的本能,不必妄其他方面去歪想了。

17樓:匿名使用者

代表不祥意思,烏鴉叫凶是中國民間最流行的動物禁忌。俗信以為烏鴉是凶鳥,遇之不祥;如當頭鳴叫,更是災禍發生的預兆。諺雲「烏鴉頭上過,無災必有禍」,「老鴉叫,禍事到」等,均是此類觀念的反映。

為禳解烏鴉報凶,民間還有各種專用法術,如遇當頭聒噪,則蹬足痛罵,旋吐唾沫一口;或默誦「乾元亨利貞」五字真言七遍,等等。

這帶有迷信的意味,但從科學角度看也沒什麼,自然界正常現象,就看你怎麼理解了

烏鴉的叫聲, 真的就代表著 ,不祥的預兆嗎

18樓:匿名使用者

烏鴉叫凶是中國民間最流行的動物禁忌。俗信以為烏鴉是凶鳥,遇之不祥;如當頭鳴叫,更是災禍發生的預兆。諺雲「烏鴉頭上過,無災必有禍」,「老鴉叫,禍事到」等,均是此類觀念的反映。

為禳解烏鴉報凶,民間還有各種專用法術,如遇當頭聒噪

,則蹬足痛罵,旋吐唾沫一口;或默誦「乾元亨利貞」五字真言七遍,等等。

還有人認為,烏鴉兆凶觀念的產生,可從兩方面得到說明。其一,烏鴉是雜食性鳥類,嗜食死動物。烏鴉與屍體的這種緣分,逐漸在人們的思維中倒因為果,形成鴉鳴兆凶、兆人亡的觀念;其二,烏鴉兆凶觀念的現實依據,便是它啄食糧食的「劣根性」。

群鴉飛至的後果是人們賴以生存的糧食的減少,那麼,烏鴉不是「不祥之物」又是什麼呢?

有趣的是,在鴉鳴兆凶俗信流行的另一面,也有鴉鳴兆祥風俗的存在。《教坊記》載:南朝宋彭城王劉義康、衡陽王劉義季被文帝囚於潯陽,後赦之。

使者奉赦令未到,義季家人來囚院扣門報喜:「昨夜烏夜啼

,官當有赦。」少頃

,使者到。此為樂府歌辭《烏夜啼》本事。三國時何晏因事繫獄中,有二烏停在何府之上。

何晏之女說:「烏有喜聲,父必免。」不久何晏果然得釋(《樂府詩集·琴曲歌辭》引李勉《琴說》)。

在一些少數民族地區,還有烏鴉銜食養育人類的傳說,如《論衡·吉驗篇》:「烏孫王號昆莫,匈奴攻殺其父而昆莫生,棄於野,烏銜肉往食之。」任騁編《中國民間禁忌》(作家出版社

,1990)載,河南方城一帶傳說,磚窯業視烏鴉鳴叫為吉祥的徵兆,因烏鴉的叫聲「嘎啦」與「來啦」語音相近,所以兆示窯中貨物有人來拉(購買);又有些地區以為烏鴉叫聲的兆示意義有凶吉之分,其叫聲像嗆水時主吉祥,否則**禍,會有狼來或者要死牲畜。

對於鴉鳴**和主吉兩種俗信同時存在的現象,明代醫藥學家李時珍在《本草綱目》

中有過概括,謂:「北人喜鴉惡鵲,

南人喜鵲惡鴉。」有人認為此說反映出地域文化的差異,南方向來是農業社會

,烏鴉對農業生產的破壞力使得烏鴉不祥的觀念容易深入人心。北方黃河流域地區雖然農業生產亦有悠久歷史,但受遊牧文化影響相當大。烏鴉對遊牧經濟不會造成任何危害,反而會給人提供肉食與羽毛的**,所以烏鴉在遊牧民族那裡不會與「不祥」相聯絡,有時還會成為人們敬重與喜愛的物件。

所以烏鴉兆凶具有深刻的農業社會的背景。由於我國南北文化在很長時期內一直處於相互吸收與融匯的狀態中,隨著農業經濟和文化的逐漸佔據主導地位,烏鴉主不吉的觀念也蔓延到了北方地區(尹榮方《鵲、鴉俗信的發生與直觀經驗》,《文史知識》2023年第5期)。

相反,也有人認為敬烏俗信的發源地在南方而非北方,並具體提出神烏信仰發生於南方水稻農業發生的初期,其遠因是先民從包括烏鴉在內的鳥類啄食野生稻穀的習性中受到啟發,開始了稻穀的人工栽培,所以鳥被作為「送穀神」而受到禮敬。類似的神話和傳說,以及與此相聯絡的民俗,迄今還存留在許多南方地區少數民族的社會生活中。又如宋范成大《吳船錄》中有關巫峽「神鴉」的記載、清宋犖《筠廊神筆》中有楚江「吳王、神鴉」的記載,都證明敬烏俗信在南方的源遠流長。

反之,北方遊牧民族的敬烏俗信,基本上與烏鴉救人的傳說相聯絡,並由此產生不許捕食的禁忌,當然不會給人提供肉食與羽毛的**。由此可見,李時珍所謂「北人喜鴉惡鵲,南人喜鵲惡鴉」的概括,當可存疑;鴉之時而**時而主吉現象的存在,

歸根究底是由烏鴉的雙重性所決定的。

碰見烏鴉啄我是什麼意思,不啄別人

19樓:匿名使用者

你可能做了對不起烏鴉的事

20樓:鞏叡休琬琰

報復嘍!烏鴉很聰明的!

再看看別人怎麼說的。

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