1樓:匿名使用者
俞源,中國唯一的太極星象村位於浙江武義縣西南部,距縣城20公里。
南宋時,在松陽任回教諭的杭州人俞德答過世後,兒子俞義護送靈柩回杭,路過這裡投宿時,停放在溪邊的靈柩被紫藤纏繞起來。俞義認定這裡是神地,便置地葬父,守墓時與當地人通婚,至今已第30代。現在兩千多人口大多姓俞,是全國規模最大的俞姓聚居地之一。
俞源村的太極星象系明朝開國謀士劉伯溫按天體星象「黃道十二宮二十八星宿」排列設計建造,村內名勝古蹟眾多,現存古建築1072間,3.4萬平方米。古屋、古橋儲存完好,木雕、磚雕、石雕精美,巧奪天工。
始建於南宋的洞主廟,是遠近聞名的圓夢勝地。村口設一佔地達8公頃的巨型太極圖,村中布有「七星塘」、「七星井」,人文景觀與自然景觀密切融合,是古生態文化的經典遺存。
中國古代的星象學誰知道
2樓:事農耕
古代的形象學家一般被封為欽天監,如唐代的欽天監李淳風。
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3樓:匿名使用者
開元佔經
這是中國古代的一部天文學明著。本書的全名是《大唐開元佔經》,作者是瞿曇悉達,成書時間約在718~726年之間。唐朝以後,《開元佔經》一度失傳,所幸在明末又被人發現,才得以流傳。
本書共120卷,儲存了唐以前大量的天文、曆法資料和緯書,還介紹了16種曆法有關紀年、章率等基本資料。在書中,各種物異和天文星象等方面的術語很多。本書在天文史上很有研究價值。
《開元佔經》,一名《大唐開元佔經》,清人又或名《唐開元佔經》,是唐代瞿曇悉達主編的一部天文學著作。
瞿曇悉達祖籍印度,其先世由印度遷居中國。關於他本人的生平史料傳世很少。在《開元佔經》卷一中記載,唐睿宗景雲二年(711),瞿曇悉達奉敕作為主持人,參加修復北魏晁崇所造鐵渾儀的工作,並於唐玄宗先天二年(713)完成。
在《舊唐書·天文志》中又記載有,瞿曇悉達於唐玄宗開元六年(718)奉敕翻譯印度曆法《九執歷》。這部曆法後來被錄入了《開元佔經》,至於瞿曇悉達何時編撰《開元佔經》,史無明文。但據今人薄樹人考證,瞿曇悉達大概在開元二年二月之後奉敕編撰《開元佔經》的,至於編成時間,則不會早晚於開元十二年。
《開元佔經》全書共一二
有懂中國古代的星象學的麼
4樓:林雨翔
什麼是星象學?中國古代星象學經過長期的發展,到唐代發生了一次重要的質變 ,星象學,亦稱占星學,是"天文學之母",是**天體對生物與無生物的作用,以及它們對天體影響力的反映。星象學在人類最早期的史料中即有記載,一般認為星象學是起源於古代兩河流域的閃米特人、印度、歐洲或中國的河洛民族。
星象學首先在巴比倫盛行,接著向東傳到波斯、印度、中國;向西由希臘傳到埃及、羅馬和西班牙等地。占星是人們對天文學最早的感知,曾經有一段長久的時日,它們是一體的,星象學星象學是最精深的天文學。
介紹中國古代星象
5樓:雁北海戀
今天中午看百家講壇了?
二十八宿
東方青龍七宿:
角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹
南方朱雀七宿:
井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓
西方白虎七宿:
奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿
北方玄武七宿:
鬥木獬、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水貐
道教崇奉的星神。指「四象」和「二十八宿」。
二十八宿,亦稱「二十八舍」,或「二十八星」。我國古代為了觀測天象及日、月、
五星的執行,選取二十八個星官作為觀測時的標誌,稱為「二十八宿」。它又平均分為
四組,每組七宿,與東、西、南、北四個方位和蒼龍、白虎、朱雀、玄武(龜蛇合稱)
等動物形象相配,稱為「四象」,道教名之為「四靈」。二十八宿在四象觀念的形成很
早,至戰國初已見於記載。稍晚的《禮記·曲禮上》雲:「行前朱鳥而後玄武,左青龍
而右白虎。」孔穎達疏:「朱鳥、玄武、青龍、白虎,四方宿名也。」漢代緯書《尚書
考靈曜》雲:「二十八宿,天元氣,萬物之精也。故東方角、亢、氐、房、心、尾、箕
七宿,其形如龍,曰『左青龍』。南方井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿,其形如鶉鳥,
曰『前朱雀』。西方奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿,其形如虎,曰『右白虎』。北
方鬥、牛、女、虛、危、室、壁七宿,其形如龜蛇,曰『後玄武』。」1道教對此天象
加以擬人化,為之定姓名、服色和職掌,頂禮膜拜。《雲笈七籤》卷二十四《二十八宿》
稱:「甲從官陽神也,角星神主之,陽神九人,姓賓名遠生,衣綠玄單衣,角星宿主之。
乙從官陰神也,亢星神主之,陰神四人,姓扶名司馬,馬頭赤身,衣赤緹單衣,帶劍,
亢星神主之。」2其餘二十六宿類此。《太上洞神五星諸宿日月混常經》又對二十八宿
之狀貌、行為作了描述。曰:「角星之精,常以立春後寅卯日遊於寺觀中,形少髭鬢,
參問禪禮,......或遊於酒肆自飲,......
識者求之,多示人養生播種之術。」「亢、氐、房三星之精,常以寅卯日同行,衣
青蒼衣,......遊於人眾中或大齋會處,......
即是求之,多與人救世之術」。3其餘二十四宿類此。
二十八宿合成的四象(四靈)更受道教尊崇。主要特點是以之作為護衛神。葛洪
《抱朴子內篇·雜應》即以之為太上老君的侍衛,稱老君「左有十二青龍,右有二十六
白虎,前有二十四朱雀,後有七十二玄武」;並謂「此事出於仙經中也」。4《北帝七
元紫庭延生祕訣》更為之取名,曰「左有青龍名孟章,右有白虎名監兵,前有朱雀名陵
光,後有玄武名執明,建節持幢,負背鐘鼓,在吾前後左右」。5此又以之為道士行法
時的守護神了。後世道教宮觀又于山門前塑青龍、白虎神像,以之為宮觀守護神。清姚
福鈞《鑄鼎餘聞》卷一雲:
「宋範致能《岳陽風土記》雲:『老子祠有二神像,所謂青龍、白虎也。』明姚宗
儀《常熟私志》敘寺觀篇雲:『致道觀山門二大神,左為青龍孟章神君,右為白虎監兵
神君』。」
四方四靈,自古以來只被作為守護神,地位是不很高的。
但其中的玄武神自宋以後卻獨受尊崇,成為赫赫有名的真武大帝、玄天上帝,作為
道教大神加以崇奉。在明代地位尤為顯赫。這與明太祖,特別是明成祖利用它以神化皇
權有關。
注:1 《重修緯書整合》卷二,第51頁,日本明德出版社,昭和50年
235 《道藏》第22冊第180頁,第11冊430頁,第32冊186頁,文物出版社、上海
書店、天津古籍出版社聯合出版,2023年
4 《抱朴子內篇校釋》(增訂本)273頁、274頁,中華書局,2023年
二十八宿原為星宿的名稱,中國古代的星象家把太陽和月亮經過的天區稱作「黃道」。並把黃道中的星宿分為二十八個星座,叫做二十八宿。道教認丸每個星座都有一個神將,共有二十八位神將,也稱作二十八宿。
道經按東南西北方向將二十八宿分為青龍朱崔自虎玄武四組。《三洞珠囊》卷七《二十八法門名數品》引《度星經》雲:東方青龍七宿神君為角宿,字君帝;亢宿,字君明;氐宿,字君上;房宿,字君真;心宿,字君貞;尾宿,字君利;箕宿,字君長。
北方玄武七宿神君為犏,字君子;牛宿,字君居;女宿字君陳;虛宿字君通;危宿字君參;室宿字君王;壁宿字君嬰。南方朱崔七宿神君為井宿,
字君節;鬼宿,字君居;柳宿,字君遷;星宿,字君明;張宿,字君府;翼宿,字君信;軫宿,字君乾。西方白虎七宿神君為奎宿,字君時;婁宿,字君利;胃宿,字君明;昂宿,字君玉;畢宿,字君進;觜宿,字君明;參宿,字君成。並稱此二十八宿皆能進亡人,不令復連後生之人也。
又據《謝五墓醮儀》曰:「東方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕,北方七宿鬥、牛、女、虛、危、室、壁,西方七宿奎、婁、胃、昂、畢、觜、參,南方七宿井、鬼、柳、星、張、翼、軫。凡人家四十六世以來有咒詛盤結者,此二十八宿能為人解而散之。
」然二十八宿的具體職能,據《北斗牿法武威經》、《無上黃籙大齋立成儀》卷五十
五、《道門定製》卷三等經記載:「凡二十八宿各有司,盡關璇璣之分,若風雨雷雹人間萬匯,並隨武威佔克,無不具載,明者察之。」東方七宿星君中角宿星君主人間雨澤,亢宿星君主人間大風,氐宿星君主人間狂風,房宿星君主驚風駭雨,心宿星君主人間雨澤,尾宿星君主祥雲瑞氣,箕宿星君主斜風細雨。
北方七宿星君中鬥宿星君、牛宿星君主雲氣,女宿星君主陰陽,虛宿星君主人間大風,危宿星君主旋風走石,室宿星君主人間陰翳,壁宿星君主陰寒雨澤。西方七宿星君中奎宿星君主人間風雨,婁宿星君主人間大風,胃宿星君主人間風,昂宿星君主人間晴,畢宿星君主天地開奉,觜宿、參宿星君主人間風雨。南方七宿星君中井宿星君主天色黃昏,星宿星君主丟氣晴朗,張宿星君主時氣不和大熱,翼宿星君主晴朗,軫宿星君主晴。
鑑於上述職能,道士在齋醮作法時,常召請二十八宿神君下凡妖伏魔。
6樓:匿名使用者
編輯詞條熒惑守心
「熒惑」是指火星,由於火星熒熒似火,行蹤捉摸不定,因此我國古代稱它為「熒惑」。但火星無論在東方或是西方都被認為是戰爭、死亡的代表。
熒惑又名赤星、罰星、執法。又視火星在東方叫懸息,在西方為天理,在南方為火星。火之精,赤帝之子。
方伯之象,主歲成敗,司宗妖孽,主天子之禮,主大鴻臚、主死喪、主憂患。總的來說,在古人的眼裡,火星是近於妖星,司天下人臣之過,主旱災、飢疾、兵亂、死喪、妖孽等等。火星在五常為禮,於五事為辨。
「心」是指天蠍座中的紅色一等亮星―――心宿二,由於它紅光如血似火,故我國稱它為「大火」。天蠍座是黃道星座,在中國傳統的天文學中屬於二十八宿之中的心宿,心宿有三顆星,分別代表了皇帝和皇子,皇室中最重要的成員。而火星總是在黃道附近移動,火星留守在天蠍座的罕見的天象,在中國的星占學上被認為是最不祥的,象徵皇帝駕崩,丞相**。
不祥的火星在心宿徘徊不去,則兩星相互輝映,爭「紅」鬥豔。這就叫「熒惑守心」了。
2023年3—7月份就發生了這種有趣天象:3月7日火星順行,離心宿二5.3度,這是可以觀察到的熒惑守心的開始,5月11日以後火星改逆行,又重新向心宿二附近移動,到7月20日再次接近心宿二,之後再度順行遠離心宿二,結束熒惑守心天象奇觀。
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