1樓:真
許可吃飯,並不禁止,穆斯林有個說法是宰牲之後吃飯,是為了吃宰牲節的牛羊肉。並不是絕對禁止之前吃飯
2樓:丶無心丶丨
任何宗教的儀式都是宇宙對大自然的一種啟示。
穆斯林夜晚能否宰牲
3樓:真
宰牲,是沒有時間限制的, 除非是宰牲節那天的獻生,需要在節日當天午前禮拜之後宰牲,禮拜前宰牲不算數的。 這個是特殊的時間,
其他平時宰牛羊吃肉,沒有時間規定,但還是白天宰要好, 因為打擾了牛羊睡覺哦
4樓:匿名使用者
穆斯林一般不殺生 所以晚上應該不會 殺生
穆斯林女人能宰牲嗎?
5樓:匿名使用者
根據教規,有信仰的女人就不要妄想和男人平等了,不僅僅是宰牲。呵呵
6樓:匿名使用者
你們是有信仰的哦。不能這樣哦
伊斯蘭教在宰牲時念什麼,請告訴我,另外,我是回民,我如果會念了,可以自己宰牲嗎,謝謝穆斯林了
7樓:
念太斯密,bis minla hiarahma nyarahmi
回民念太斯密可以自己宰牲
有經人(**徒 猶太人)奉主的名宰的牛羊也可以吃
8樓:匿名使用者
如果你是阿訇就應該會念,如果不是阿訇想學的話,清真寺有學習班的,可以學,如果不想學就沒必要知道唸的是什麼了,該怎麼吃肉就怎樣吃就可以了
9樓:匿名使用者
你是回民,難道你不知道不是阿訇,不可以宰牲這個問題麼?
回民在殺牛羊之前說的那句話是什麼意思
10樓:匿名使用者
一、阿訇宰牛羊等家畜下刀時,念真主尊名,即回民常說的太思米。
二、太思米是穆斯林對稱頌真主安拉尊名專用的簡稱。也譯「太斯米葉」;阿拉伯語音譯應為「畢斯米拉」,對於整句「太思米」的中文譯法,長期以來可謂仁者見智,而最具代表性的有以下幾種傳統譯法:「奉至仁至慈的真主之名」;「奉大仁大慈的真主之名」;「奉普慈特慈的真主之名」。
那麼,究竟哪種譯法更為貼切呢?根據正統伊斯蘭學者們一致認同的、權威的《古蘭經》經注讀本——伊本·凱希爾的《古蘭經註解》中對「太思米」的註解和理解,目前公認的為「奉普慈特慈的真主之名」的譯文似乎更為 貼切。
11樓:風燭之明
我因為主而舉意宰牲
伊斯蘭的宰牲法
伊斯蘭為了使人類能夠當好真主大地的代治者,規定了一整套嚴格的生活制度,這種制度主要體現在人類以衛生為手段,以衛性為目的。因此,《古蘭經》說:「他只禁戒你們吃自死物、血液、豬肉、以及誦非真主之名而宰的動物。
」(2:173)
偉大的真主綱領性的提出了人類應戒之物,全以衛生、衛性出發。伊斯蘭法根據真主的啟示,不但嚴禁人們不該吃的,而且責**們應該怎麼做,還制定了具體的法律。僅以宰牲為例:
根據[爾蘭記勒]經注:為了嚴禁食用自死物,使人食用衛生、衛性之食物,伊斯蘭法規定了宰牲,通過伊斯蘭法屠宰者,食用為合法,否則,為非法。
宰牲分為兩個方面,一,正常情況下的宰牲。二,非正常情況下的宰牲。
正常宰牲又分為兩個方面,斷喉宰法,斷胸宰法。斷喉宰包括牛、羊、雞等,斷胸宰包括駝、鴨、鵝等。斷喉宰法就是在喉結之下割斷牲畜的食管、氣管、兩大動脈血管。
斷胸宰也如此,它的部位是接近胸骨。假如有人把斷喉宰之牲斷胸宰了,或顛倒了時,教法定為可食之牲,但規定為可憎行為,原因是沒有減輕牲畜死亡之痛苦。如果宰在被規定的部位以外之處,例如在腦後,教法斷為非可食之牲。
至於非正常的宰牲,它的條件就是刺傷,即用利器刺破牲畜的不管那一個部位,流出血即可,但是這有一定的條件,即:1、牲畜驚跑危機人的生命及財產;2、牲畜驚跑無法捕獲;3、牲畜跌崖人無法接近;4、狩獵者怕獵物死亡。
宰牲者都必須備以下幾個條件,否則在任何情況下所宰之牲都不可食用。
1、理智健全者。精神失常者、酒醉者、未成年兒童所宰牲之肉不可食用。假如兒童能懂得宰牲之條件,也能夠宰牲時,其肉可吃。
2、宰牲者必須是穆斯林或有經人。3、宰牲者在宰牲時以阿拉伯語誦唸真主的尊名。意:
「我以真主之尊名開始宰此牲,真主至大。」假如別人唸了真主之尊名,宰牲者沒念,所宰之牲不能食用。4、誦唸真主尊名,必須在宰牲時。
如果提前或者推遲念真主尊名,所宰之牲不可食用。5、純粹誦唸真主之尊名。任何名字都不可與之相提,即是聖賢名字也不可。
假如在宰牲時念了「任何物都不能應守崇拜,只有真主,穆罕默德是真主使者。」所宰之牲不可食用。6、宰每一刀或每一牲時誦唸一次真主尊名。
7、穆斯林的婦女所宰之牲就象男人所宰之牲。這也體現了伊斯蘭男女平等的這一超過所有宗教的思想。8、宰牲者不是受戒者,也不是在禁寺。
為了達到衛生、衛性之目的,伊斯蘭法也對所宰之牲作了教法規定。
1、健康之牲。病牲、過於瘦弱之牲、過老之牲可食,但教法斷為可憎。2、活牲。
跌崖牲、縊之牲、受重傷之牲、病牲、被抵傷之牲,如果人宰牲時,要細心觀察,確實證明在宰之前是活的,此牲可食,否則,為非法食物,這是四**學派的一致主張。
至於血的流出,是否屬於合法的條件,一部分法學主張此牲必須具備兩個條件:〔1〕、能活動,〔2〕、血的迸出。如果不具備此條件者,血流出沒有活動之牲不為合法。
假如人宰了牲,但牲靈沒有動,血象正常牲一樣流出,此牲可食。假如人宰了病牲,只有口張開,此牲不可食用。如果張開後又閉住,此牲可食。
眼睛的閉合,毛的豎起倒下都是如此。
關於胎羔,教法學家有不同主張,假如人宰了駝、或牛、或羊,在肚子內發現了死胎羔,長毛也好,不長毛也罷,大伊瑪目主張不可食。至於割開大牲畜肚子,取出活胎羔,人宰了它,大伊瑪目主張也不可食。大牲畜如果還活者,宰了後可食,否則,不可食。
但是這種做法教法嚴禁。教法也嚴禁食用牲畜的肢體;假如一個牛跌了崖,甩掉了一個腿,牛通過伊斯蘭屠宰法宰了 時,其肉可食,腿不可食,原因是疼慈牲畜 。
為了減少牲畜的痛苦,教法把在拌倒牲畜之前磨快刀子定為嘉行,而且把鐵器定為嘉行。如用竹片、骨片宰可以,但為可憎行為,原因是增加牲畜的痛苦。
12樓:善良禱告
安拉洪邁算例
風燭之明 說的對
13樓:匿名使用者
風燭之明 說的對,奉主之名
14樓:sp梅花鹿
老牛(羊)老牛(羊)是道菜,明年這事還回來。
宰牲的宰牲條件
15樓:百度使用者
◎所宰者必須
是伊斯蘭教允許食用的動物。
◎宰斷至少三根筋。
◎必須以安拉之名宰牲,即誦唸「太斯米」――بسم الله و الله أكبر
1、宰牲者的條件:
(1)應該是穆斯林。困難情況下有經人的宰牲也可以。
(2)成年者。如果是能夠辨別是非的少年也可以。
(3)有理智者――即使是精神有些不正常,或者是未割包皮者,或者是啞巴也可以。女性穆斯林在具備上述條件時,也可以宰牲。
另外還注意下列幾點:
(1)宰牲者要謹守拜功;
(2)誠實守信;
(3)能夠**刀口,把握分寸。
2、宰牲者的「當然」條件中包括:
(1)會誦唸「作證詞」;
(2)知道伊瑪尼的規則、斷法;
(3)會念「太陽章」(第九十一章)、會念「古努特」。
3.帶著大、小淨宰牲為佳美的行為,如同我們做任何事帶著大小淨一樣,但不是必要條件。
穆斯林女性可以宰牲嗎,有沒有相關的古蘭經或聖訓
16樓:匿名使用者
(一)教法規定 伊斯蘭教是非常重視飲食衛生的宗教,所以要求穆斯林選擇食物的進食,比如選擇那些能夠養身益性、清潔衛生、合乎教規的動物食用;同時為了達到衛生的目的,還要通過一定的屠宰程式。 1、屠宰要求:穆斯林屠宰的的動物必須是合乎教規的;必須是有氣息的;必須是按規定的程式宰的。
2、可以屠宰的動物:按照伊斯蘭教規定,經過宰牲可以食用的動物有: (1)家畜類:
牛、羊、駝;(2)家禽類:雞、鴨、鵝、鴿;(3)野畜類:鹿、麋、獐、狍、兔;(4)野禽類:
雁、雉等。 (二)舉意
17樓:匿名使用者
女性是不可以隨便宰牲的,必須是男性來完成,只有一種特殊情況,就是眼看著這個牲畜要死亡,而周圍沒有其他人,你可以宰的,
18樓:匿名使用者
不可以殺。我見過一次。如果家人要吃,可以去買
伊斯蘭教屠宰法是什麼啊?
19樓:匿名使用者
一、伊斯蘭式屠宰法
(一)全世界屠宰界的學者和研究者們達成共識、肯定了以下事實:
1、伊斯蘭屠宰法(即用利刃屠宰的方法)對動物是一種憐憫,而對於消費者又是一種健全的保護措施。
2、用這種屠宰法獲取的肉***,適於儲存(因其所含細菌少),而且味道鮮美。
(二) 縱觀世界各國,除伊斯蘭式屠宰法外,屠宰方法有三種:
1、用鐵錘打擊動物頭部,使其失去知覺。
2、用特製的槍彈擊破動物頭骨。
3、電擊動物頭部。
以上三種方式之一是先將動物擊倒,然後倒掛起來,從脖子處豎著剝開皮子,直接刺破心臟放血,而不是切斷靜脈、食管及氣管(如伊斯蘭式屠宰法)這種放血前先使動物失去知覺的做法,實際上是肉商們為了增加肉體的重量而施行的殘暴,因為那樣可以使大量血液凝固在動物體內,他們並不顧忌這些血液中含有多得驚人的細菌。
(三)事實上,這種屠宰法只能叫做「殺」,不能叫「宰」。而伊斯蘭式屠宰法,使動物失去「感覺」和痛楚,而並不使它們失去「知覺」,這樣呼吸和脈搏自然反應,將血液從刀口排出體外,同時,肌肉的收縮和四蹄的磴動亦加劇排血,直到排盡。這樣宰得的肉才算乾淨衛生。
(四) 穆聖(願安拉賜他幸福,並使他平安)教導我們怎樣很好地宰牲,他說:「你們當把刀子磨快,給被宰的動物予以解決。」科學證明,鋒利的刀刃加上快速動刀,恰是一種對動物的憐憫,這是因為「痛疼感」是皮下痛覺神經的特有功能,切斷痛覺神經等於使動物麻醉。
其次,頸靜脈被割斷後,大腦供血中斷,腦細胞缺氧,動物便失去「感覺」。某些人佯稱,用刀子屠宰是對動物的折磨,而實際恰恰相反。
(五)因此,伊斯蘭式屠宰法不但合乎衛生科學,而且是對動物最大的仁慈。比較而言,用其它方式屠宰的動物不但肉質差,而且所含細菌多三至四倍。現在,世界上有不少國家的人民,特別是英國人迫切要求食用按伊斯蘭法規屠宰的肉類。
(六) 教法規定:伊斯蘭的屠宰法分兩種:正常的、特殊的。
正常的屠宰法,要宰斷四管:氣管、食管和兩根靜脈管,最起碼要斷其三管。因而,萬不可宰在喉結之上,因為氣管、食管在喉結之下。
喉結俗稱疙瘩,若宰在喉結之上,則難以按要求宰斷。特殊的屠宰法指在特殊情況下,如:牛或羊掉進井裡,或頭朝下卡在土窖中,而且隨時會死亡。
此時,可擇其要害部位以利器放血致死亡,其肉可食。
(七)宰牲的主命條件:
1、宰牲者必須是穆斯林,應會念清真言,作證詞和《古蘭經》常帶大小淨,謹守齋拜。符合條件的婦女亦可宰。
2、宰牲時必須高聲贊主,以安拉之名而宰,因動物乃安拉的被造物,人無權利以自己的名義而宰。
3、宰斷四管。
(八)宰牲的當然條件:
1、用鋒利的快刀
2、宰牲時間最好在晨禮之後,昏禮之前,即白天(特殊情況例外,如趕刀)。因晚上是動物休寢時間,避開此時,以示仁慈。
(九)宰牲的聖行條件:
1、宰時,牲靈要面向西。因「克爾白」(天房)在西方向,以示尊重。
2、遮蓋其眼睛。
3、牛、羊、駝大牲,只綁兩條前腿和一條後腿為好,以便未綁之腿盡力抖動,可減清疼痛,並使體內之血快速排盡。
(十)宰牲的可憎行為:
1、撂倒後磨刀。
2、牽拉頭蹄到屠宰地。
3、牲畜尚在晃動就開始剝皮。
(十一) 在被宰的母畜肚腹內發現的死胎羔不為合法(不能吃),牛羊駝可食與禁食部位:佳美可食的有:筋、骨、油、肉、肝、肺、脾;可食但必須去汙的:
腰、心、腸、肚、管、頭、蹄;禁食的部位有血、**、**、膀胱、**、苦膽、胰子等。
擴充套件資料
1、屠宰要求:穆斯林屠宰的的動物必須是合乎教規的;必須是有氣息的;必須是按規定的程式宰的。
2、可以屠宰的動物:按照伊斯蘭教規定,經過宰牲可以食用的動物有:
(1)家畜類:牛、羊、駝;
(2)家禽類:雞、鴨、鵝、鴿;
(3)野畜類:鹿、麋、獐、狍、兔;
(4)野禽類:雁、雉等。
穆斯林過古爾邦節時，說的今日宰牲明日放血啥意思
犧牲自己，奉獻真主。各地穆斯林於節日前三天須備好牲 羊 牛 駱駝 大戶用駝，中戶用牛，小戶用羊，無力宰牲者免除。羊為1人1只，牛為7人1頭，駝等同於牛。不管哪種牲靈，均須健康強壯，外觀美麗。古爾邦節所宰牲靈的肉通常分為三份，一份留作自用，一份饋贈親友，1份施散窮人。宰牲時必須高念 泰爾 takbir...