1樓：文以立仁
「若屬皆且為所虜」的「為」字表被動，可譯為「被」。
全句翻譯為：你們都將會被（他）俘虜。
字詞解釋：
若屬：你們，汝輩。若，代詞，你；屬，一類的，一群。可解釋為「你們」。
皆：全；都。
且：副詞，將，將會，將要。
所虜：「所」用在動詞前面，使「虜」變成名詞，俘虜。
為所虜：省略了「為」的賓語「之（他）」，即「為（之）所虜」，被（他）俘虜。
原文這一節說：范增起，出召項莊，謂曰：「君王為人不忍。
若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公於坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜。」是說：
范增站起身來，出去召來項莊，說道：「君王為人心地不狠。你進去上前為他敬酒，敬酒完畢，請求舞劍，趁機把沛公殺死在座位上。
否則的話，你們都將被他俘虜！」
2樓：樊廣中
「為」字的用法是表被動
「若屬皆且為所虜」和「吾屬今為之虜矣」兩個相似句式，與之配套使用的《教師教學用書》給出的譯文分別是「你們這些人將來都會成為他的俘虜！」和「我們這些人馬上都會成為他的俘虜！」筆者認為，這兩句的譯文其實並不妥當，將兩句被動句誤譯成了主動句。
查郭錫良等編著的《古代漢語》可以發現，古漢語中的介詞「為」表示被動關係的共有4種形式：
一是「為」＋主動者＋動詞，如「身為宋國笑」（《韓非子·五蠹》），「此其所以為我擒也。」（《史記·高祖本紀》）；
二是「為」＋動詞，如「父母宗族，皆為戮沒」（《戰國策·燕策》）；
三是「為」＋主動者＋所＋動詞，如「嬴聞如姬父為人所殺」（《史記·魏公子列傳》）；
四是「為」＋所＋動詞，如「不者，若屬皆且為所虜」（《史記·鴻門宴》），「岱不從，遂與戰，果為所殺」（《三國志·魏書·武帝紀》）。
很顯然，「若屬皆且為所虜」在郭編《古代漢語》中是被視作上述第四類被動句的。而教學用書編寫者把「為」釋作「成為」，「所虜」釋作「他的俘虜」，全句翻譯似乎能通，但歸納此種句式看，前者的判定更合理，類似句例還有「亦心結賓客以應之，恐為所並」（《史記·淮南衡山列傳》）等。
對「吾屬今為之虜矣」，教學用書編寫者的譯文之誤可能出於對「之」的詞性之誤解。查《古代漢語常用字字典》可知，「之」的意義雖多，能用作人稱代詞、指示代詞、動詞或助詞等，卻並無一例用作物主代詞。所以，「為」雖有「成為」之意，比如「此人不死，必為吳患」（《史記·伍子胥列傳》），而「之虜」卻不可像「吳患」即「吳國的災禍」那樣，譯為「他的俘虜」。
再者，從古文中所有帶「為」「所」的這種被動語句看，其所指涉的雙方常存在利害成敗的對立關係，若勉強譯「為」作「成為」，則消解了這種衝突色彩，語氣平軟，語勢不振（比如教學用書將「若屬皆且為所虜」譯為「你們這些人將來都會成為他的俘虜」，就明顯不如「你們這些人將來都會被他俘獲了」語氣有力），因而也就悖離了作者以「為所」「為」表被動的本意。
3樓：糖分
表被動，為：被
整句解釋：你們這些人將來都會被他俘虜。
不者,若屬皆且為所虜 幫忙翻譯這句話
4樓：夜璇宸
否則，你們都將被他俘虜！
一、原文：漢代 司馬遷《史記·項羽本紀 鴻門宴》
沛公旦日從百餘騎來見項王，至鴻門，謝曰：「臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰河北，臣戰河南，然不自意能先入關破秦，得復見將軍於此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤。
」項王曰：「此沛公左司馬曹無傷言之，不然，籍何以至此？」項王即日因留沛公與飲。
項王、項伯東向坐；亞父南向坐—亞父者，范增也；沛公北向坐，張良西向侍。
范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。范增起，出，召項莊，謂曰：「君王為人不忍。
若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公於坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！」莊則入為壽。
壽畢，曰：「君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。」項王曰：
「諾。」項莊拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。
二、譯文：劉邦第二天早晨使一百多人騎著馬跟從他來見項羽，到了鴻門，向項羽謝罪說：「我和將軍合力攻打秦國，將軍在黃河以北作戰，我在黃河以南作戰，但是我自己沒有料到能先進入關中，滅掉秦朝，能夠在這裡又見到將軍。
現在有小人的謠言，使您和我發生誤會。」
項羽說：「這是沛公的左司馬曹無傷說的，如果不是這樣，我怎麼會這麼生氣？」項羽當天就留下劉邦，和他飲酒。
項羽、項伯朝東坐，亞父朝南坐，亞父就是范增；劉邦朝北坐，張良朝西陪坐。范增多次向項羽使眼色，再三舉起他佩戴的玉玦暗示項羽，項羽沉默著沒有反應。
范增起身，出去召來項莊，說：「君王對待他人仁慈。你進去上前為他敬酒，敬酒完畢，請求舞劍，趁機把沛公殺死在座位上。
否則，你們都將被他俘虜！」項莊就進去敬酒。敬完酒，說：
「君王和沛公飲酒，軍營裡沒有什麼可以用來作為娛樂的，請讓我舞劍。」項羽說：「好。
」項莊拔劍起舞，項伯也拔劍起舞，常常張開雙臂像鳥兒張開翅膀那樣用身體掩護沛公，項莊無法刺殺沛公。
擴充套件資料
一、創作背景
司馬遷在元封三年（前108年）接替其父擔任太史令，從太初元年（前104年）開始創作《太史公書》（後來稱為《史記》）。後因向漢武帝為李陵戰敗投降匈奴之事辯護而**入獄並處以腐刑，在形體和精神上遭受巨大的創傷。出獄後任中書令，忍辱發奮繼續完成所著史籍。
大約在徵和二年（前91年），終於完成了全書的撰寫和修改工作。全書共一百三十篇，其中第七篇即為《項羽本紀》。
項羽作為漢朝開創者劉邦的勁敵，曾與劉邦爭奪天下，漢朝歷代君主對項羽的態度多是貶大於褒。而司馬遷卻不同。正因為司馬遷的「實錄」精神和「愛奇」思想，不以成敗論英雄，才刻畫出具有鮮明個性的項羽形象。
而鴻門宴是項羽一生成敗的一個重要節點，因此司馬遷濃墨重彩地再現了這一事件。
二、作者簡介
司馬遷，西漢史學家、文學家、思想家。字子長，夏陽（今陝西韓城南）人，一說龍門（今山西河津）人。司馬談之子。
早年受學於孔安國、董仲舒，漫遊各地，瞭解風俗，採集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108年）任太史令，繼承父業，著述歷史。
後因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，發奮繼續完成所著史籍，創作了中國第一部紀傳體通史《史記》。
5樓：梅開二月
這句話的意思是:不然的話，你們都將被他所俘虜。
在古漢語中「否」與「不」同是表示否定，在很多情況下可互換使用，《說文》中說：否,不也。
古語「不」同「否」(fǒu)
秦王以十五城請易寡人之璧,可與不?——《史記·廉頗藺相如列傳》
但用在動詞、形容詞或個別副詞前,表示否定判斷時，就讀bu，不讀fou，如：
醫之好治不病以為功。——《韓非子·喻老》
老婦不聞也。——《戰國策·趙策》
被驅不異犬與雞。——唐·杜甫《兵車行》
後遂不復至。——明·魏禧《大鐵椎傳》
此處，「不者」實際是個省略句，應為：（若）不（殺之），用在動詞前，所以讀bu(第四聲.ps:應該吧)。
6樓：匿名使用者
如果不這樣（指暗算劉邦），你們這些人都會被他打敗的。
虜，我記得和現在通用的意義不同。
7樓：強文
不這樣的話 你們以後都會被他俘虜
文言文為字的用法
8樓：檸檬心理
為，1 wéi
①《動》做；幹。《為學》：「天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣。」
②《動》發明；製造；製作。《活板》：「慶曆中，有布衣畢昇，又為活板。」
③《動》作為；當作。《公輸》：「子墨子解帶為城，以牒為械。」
④《動》成為；變成。《察今》：「向之壽民，今為殤子矣。」
⑤《動》是。《出師表》：「宮中府中，俱為一體。」
⑥《動》治；治理。《論積貯疏》：「安天為天下阽危者若是而上不驚者？」
⑦《動》寫；題。《傷仲永》：「即書詩四句，並自為其名。」
⑧《動》以為；認為。《鴻門宴》：「竊為大王不取也。」
⑨《動》叫做；稱做。《陳涉世家》：「號為張楚。」
⑩《動》對待。《鴻門宴》：「君王為人不忍。」
⑾《動》算作；算是。《餚之戰》：「秦則無禮，何施之為？」
⑿《動》擔任。《鴻門宴》：「沛公欲王關中，使子嬰為相。」
⒀《動》對付。《鴻門宴》：「今者出，未辭也，為之奈何。」
⒁《介》表示被動。《韓非子·五蠹》：「兔不可復得，而身為宋國笑。」
⒂《連》如果；假如。《戰國策·秦策》：「秦為知之，必不救矣。」
⒃《助》用在句中，起提前賓語的用；用藥尾，表示感嘆或疑問。《蘇武》：「何以汝為見？」《鴻門宴》：「如今人方為刀俎，我為魚肉。」
2 wèi
①《介》給；替。《庖丁解牛》：「庖丁為文惠君解牛。」
②《介》向；對。《桃花源記》：「不足為外人道也。」
③《介》因為。《答司馬諫議書》：「盤庚不為怨者故改其度。」
④《介》為了。《史記·貨殖列傳序》：「天下熙熙，皆為利來。」
⑤《介》被。《過秦論》：「身死人手，為天下，何也。」
⑥《介》在……的時候。《晏子使楚》：「為其來也，臣請縛一人過王而行。」
【為壽】席間敬酒祝壽。
9樓：宇智波張翀
1被的意思讀作wéi
2為了的意思讀作wèi
3動詞偏向一方,常考選擇題
4表原因
5表目的
6語氣詞
10樓：開店貝貝姐姐
為1、介詞。
（1）表被動，讀作wéi，相當於「被」，常和「所」組合。
例1．身死國滅，為天下笑。（《伶官傳序》）例2．若屬皆且為所虜。（《鴻門宴》）
例3．為仲卿母所遣。（《孔雀東南飛》）
（2）表動作行為的替代，讀作wèi，相當於「給」「替」。
例4．為擊破沛公軍。（《鴻門宴》）
（3）表動作行為的物件，讀作wèi，相當於「對」「向」。
例5．持其踵為之泣。（《觸龍說趙太后》）
（4）表動作行為的原因，讀作wèi，相當於「因為」「由於」。
例6．百姓之不見保，為不用恩焉。
（5）表動作行為的目的，讀作wèi，相當於「為了」。
例7．慎勿為婦死，貴賤情何薄。（《孔雀東南飛》）2．助詞，用於句尾，表疑問語氣，前面一般有疑問代詞呼應。讀作wéi。
例8．何故懷瑾握瑜，而自令見放為？（《屈原列傳》）
11樓：匿名使用者
二聲，是動詞，翻譯成作為等。四聲，是介詞，無實際意義。
12樓：左和悅亥韶
焉⑴相當於「於之」、「於此」、「於彼」。三人行，必有我師焉。（焉：在其中）
不復出焉。（焉：從這裡。）永之人爭奔走焉。
⑵**，怎麼。且焉置土石？
⑶作語氣助詞，用於句末。①寒暑易節，始一反焉。②可遠觀而不可褻玩焉。③今其室十無一焉。④雖雞狗十無一焉。
⑷作詞尾，相當於「然」、「......的樣子」。而惴惴焉摩玩之不已。
⑸相當於「之」。①謹食之，時而獻焉。（焉：
它，指蛇。）②惟俟夫觀人風者得焉。（焉：
它，指作者自己所寫的這篇文章。）⑹作語氣助詞，用於句中，表示停頓，無義。
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學而大遺，吾未見其明也
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