1樓：匿名使用者
所以很多人在臨摹孫過庭的節筆和壓筆的時候，基本上都要練習很長的時間，大家平常如果對書法比較感興趣的話，也可以進行一定的嘗試，相對來說也是可以很好的提升我們的寫字水平。總之，對於孫過庭書譜裡面的節筆和壓筆確實不是有意為之，可以說是另有隱情，因為這是和他平常練習書法的習慣，以及個人對於自字型的理解有一定的關係，平常的時候也要多進行一定的學習模仿。
2樓：雙魚做夢啦
我覺得是有意為之吧，書法家的作品中其實也包含著對這個世界的見解。
3樓：永伴他樑是我
孫過庭的書譜裡面的雅比以及傑比都是另有隱情的，他是想要向世人表達另一種情感。
4樓：熱心網友
他的櫛比亞比到底是另有深意嗎？我覺得是另有深意。
5樓：我是
孫過庭書譜的節筆，壓筆，都是作者精心設計的。沒有什麼隱情。
6樓：井妍
據說節筆是紙張的摺痕導致的，但是被後人當做一種筆法傳下來了。
7樓：是妮啊
我覺得應該是個另有隱情，還是很值得我們去好好思考。
8樓：可靠的
應該是有意為之，可能是自己有非常獨特的見解吧。
9樓：別有事找壞蛋
其實他的節筆、壓筆都是為了渲染字型，也反映了當時社會情結。
10樓：匿名使用者
節筆，壓筆是有寓意的，是帶有渲染色彩
孫過庭《書譜》有多少漢字
11樓：王成女書
3500個字。《書譜》，墨跡本，孫過庭撰並書。書於垂拱三年（687），草書，紙本。
縱27.2釐米，橫898.24釐米。
每紙16至18行不等，每行8至12字，共351行，3500餘字。衍文70餘字，「漢末伯英」下闕30字，「心不厭精」下闕30字。《書譜》在宋內府時尚有上、下二卷，下卷散失後，現傳世只上卷。
12樓：匿名使用者
唐。孫過庭《書譜》釋讀
夫自古之善書者，漢、魏有鍾、張之絕，晉末稱二王之妙。王羲之雲：「頃尋諸名書〔1〕，鍾、張信為絕倫〔2〕，其餘不足觀。
」可謂鍾、張雲沒〔3〕，而羲、獻繼之。又云：「吾書比之鐘、張，鍾當抗行〔4〕，或謂過之；張草猶當雁行〔5〕，然張精熟，池水盡墨〔6〕，假令寡人耽之若此〔7〕，未必謝之〔8〕。
」此乃推張邁鍾之意也。考其專擅，雖未果於前規，摭以兼通〔9〕，故無慚於即事〔10〕。
評者雲：「彼之四賢〔11〕，古今特絕，而 今不逮古〔12〕，古質而今妍〔13〕。」夫質以代興，妍因俗易〔14〕。
雖書契之作〔15〕，適以記言，而淳醨一遷〔16〕，質文三變〔17〕，馳騖沿革〔18〕、物理常然。貴能古不乖時，今不同弊〔19〕，所謂「文質彬彬，然後君子〔20〕。」何必易雕宮於穴處〔21〕，反玉輅於椎輪者乎〔22〕！
又云：「子敬之不及逸少，猶逸少之不及鍾、張。」意者以為評得其綱紀〔23〕，而未詳其始卒也〔24〕。
且元常專工於隸書，伯英尤精於草體，彼之二美〔25〕，而逸少兼之。擬草則餘真，比真則長草，雖專工少劣，而博涉多優，摠其終始，匪無乖互〔26〕。
謝安素善尺牘〔27〕，而輕子敬之書。子敬嘗作佳書與之〔28〕，謂必存錄，安輒題後答之〔29〕，甚以為恨。安嘗問子敬：
「卿書何如右軍？」答雲：「故當勝。
」安雲：「物論殊不爾〔30〕。」子敬又答：
「時人那得知！」敬雖權以此辭，折安所鑑〔31〕，自稱勝父，不亦過乎！且立身揚名〔32〕，事資尊顯，勝母之裡，曾參不入〔33〕。
以子敬之豪翰〔34〕，紹右軍之筆札〔35〕，雖復粗傳楷則〔36〕，實恐未克箕裘〔37〕。況乃假託神仙〔38〕，恥崇家範，以斯成學，孰愈面牆〔39〕！後羲之往都，臨行題壁。
子敬密拭除之，輒書易其處，私為不惡。羲之還見，乃嘆日：「吾去時真大醉也。
」敬乃內慚。是知逸少之比鍾、張，則專博斯別，子敬之不及逸少，無或〔40〕疑焉。
註釋：頃：近來、剛才、不久前。《三國志·吳書·吳主傳》：「頃聞諸將出入，各尚謙約（約束）」。三國魏曹丕《與吳質書》：「頃何以自娛，頗覆有所述造不？」
信：實在、的確。劉禹錫《天論上》：「文信美矣！」
絕倫：無與倫比。《史記·龜策列傳》：「通一伎之士鹹得自效，絕倫超奇者為右，無所阿私。」
雲：語氣助詞，可用於句首、句中或句末。此句中者，清王引之《經傳釋詞》卷三：
「雲，語中助詞也」。《詩·邶風·雄雉》：「道之雲遠，曷雲能來？
」《左傳·成公十二年》：「日雲莫矣，寡君須矣，吾子其入也」。
沒：通「歿」，死。清朱峻聲《說文通訓定聲·履部》：「沒，假借為歿」。《易·繫辭下》：「包犧氏沒，神龍氏作」。
抗行：抗衡、並行，猶言不相上下。漢荀悅《漢紀·高祖紀四》：「欲以區區之越，與天子抗行，為敵國，禍且及身矣」。
雁行：同等。《梁書·侯景傳》：
「但尊王平昔見與，比肩共獎帝室，雖形式參差，實暑小異，丞相司徒，雁行而已」。《漢書·嚴助傳》：「如使越人蒙（死）徼倖以逆執事之顏行，廝輿之卒有一不備而歸者，雖得越王之首，臣猶竊為大漢羞之」。
顏師古注引文穎曰：「顏行猶雁行，在前行，故曰顏也」。故「雁」通「顏」。
《通雅·釋詁》：「雁行，猶顏行…前行曰顏，通大雁…《晉·王羲之傳》：『我書比鍾繇當抗行，比張芝猶當雁行』。
皆謂顏行也，本借用，後又為之解曰：『雁飛大者居前，故世習稱雁行』，而不知用『顏行』」。
池水盡墨：指張芝學書的故事。晉衛恆《四體書勢》：「弘農張伯英者，因而轉精其巧，凡家之衣帛，必先書然後練之；臨池學書，池水盡墨」。
寡人：此非專指君王。原為古代君主的謙稱及諸侯夫人的自稱，晉人習慣自稱寡人。
南朝宋劉義慶《世說新語·文學》「君輩勿為爾，將受困寡人女婿。」餘嘉錫箋疏引李詳雲：「案晉世寡人，上下通稱，不以為僭。
」耽：愛好，專心於。漢劉向《說苑·復恩》：「耽我以道，說我以仁。」
謝：遜於、不如。杜甫《進艇》詩：「瓷罌無謝玉為缸。」《後漢書·宦者傳序》：「或稱伊霍之勳，無謝於往載。」
摭：拾取，摘取。王充《論衡·逢遇》：「猶拾遺於塗，摭棄於野。」（塗：通途）韋承慶《靈臺賦》：「遊書圃而摭芳。」（芳喻指書中之精華）
即：接近、靠近。《爾雅·釋詁下》：
「即，尼也。」郭璞注：「尼者，近也。
」《論語·子張》「君子有三變，望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。」邢昺疏：「就近之則顏色溫和。
」事：此代指書法。
四賢：指前述鍾繇、張芝、王羲之、王獻之。
逮：及得上、達到。《荀子·堯問》：「魏武侯謀事而當，群臣莫能逮。」（魏武侯：魏國的國君。當：恰當。）
質：本意、本質、實體。《荀子·勸學》：
「其質非不美也。」此作樸實講，謂缺乏文采。與「文」相對。
《論語·雍也》：「質勝文則野，文勝質則史。」（「史」此之謂虛浮。
）妍：文也，華美，有文采。劉勰《文心雕龍·情采》：
「夫水性虛而淪漪結，木體實而花萼振，文附質也。」質與妍是中國古代美學範疇，一般用來指文藝作品的內容與形式，質原指事物的內在本質，孔子用以表現君子的道德修養。妍指事物的外在形式，與文同義。
「因」字四庫全書本《佩文齋書畫譜》作「以」。
「雖書契之作」：《佩文齋書畫譜》作「雖書契作之。」
記言：記錄語言。
淳醨：亦作淳漓。厚與薄。多指風格的淳厚與澆薄。《舊唐書·文苑傳序》：「世代有文質，風俗有淳醨，學識有淺深，才性有工拙。」
文：中國古代美學範疇。指文藝作品的感性形式。《國語·鄭語》：「物一無文。」《易傳·繫辭下》：「物相雜故曰文。」
馳騖：疾馳，奔走。《楚辭·東方朔〈七諫·自悲〉》：「駕青龍以馳鶩兮，班衍衍之冥冥。」
沿革：沿襲變革。
乖：違背，不協調。《韓非子·亡徵》：「內外乖者，可亡也。」（在古代，乖字不當乖巧講。）
弊：流弊。
文質彬彬，然後君子：指內在的本質與外在的文采相稱，才能成為君子。此語出自《論語》：
「子曰：質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。」該文中，孫氏以「文質彬彬」引論書法，意在強調好的書法作品應該是內容與形式的統一。
雕：刻、畫、飾以彩繪，花紋，泛指修飾。《禮記·少儀》：「國家靡敞，則車不雕幾，甲不組縢。」鄭雲注：「雕，畫也。」雕宮指華美的宮殿。
穴處：（土室、巖洞）穴處，指居住在山洞。《墨子·辭過》：「古之民未之為宮室時，就陵阜而居，穴而處。」
玉輅：古代帝王所乘之車，以玉為飾。輅指綁在車轅上用來牽引車子的橫木。
《淮南子》：「目觀玉輅琬象之狀，耳聽白雪清角之聲，不能以亂其神。」高誘注：
「玉輅，王者所乘，有琬琰象牙之飾。」
椎輪：原始的無輻車輪，用整塊圓木做車輪的簡陋車子。南朝梁蕭統《〈文選〉序》：「若夫椎輪為大輅之始。大輅寧有椎輪之質？」後來椎輪引申為事物的草創階段。
綱紀：大綱要領。《荀子·勸學》：「禮者，法之大分，類之綱紀也。」
始卒：開始與終止。意猶始終。《莊子·寓言》：「萬物皆種也，以不同形相禪，始卒若環，莫得其倫。」
「尤」字《佩文齋書畫譜》作「猶」。
「二美」《佩文齋書畫譜》本作「一美。」
匪：非。《廣雅·釋詁四》：
「匪，非也。」《詩·齊風·雞鳴》：「匪雞則鳴，蒼蠅之聲。
」《後漢書·樂恢傳》「經曰：『天地乖互，眾物夭傷，君臣失序，萬人受殃。』」
尺牘：長一尺的木簡。古代用以書寫，後泛指信札，書信。《史記·扁鵲倉公列傳》：「緹縈通尺牘，父得以後寧。」
嘗：曾經（副詞）。《論語·衛靈公》：「俎豆之事，則嘗聞之矣。」《史記·陳涉世家》：「陳涉少時，嘗與人傭耕。」
輒：立即，就。《史記·季布欒佈列傳》：「有敢收視者，輒捕之。」〉
物：人。《左傳·昭公二十八年》：
「且三代之亡，共子之廢，皆是物也。……夫有尤物，足以移人，苟非德義，則必有禍。」杜預注：
「爰以妹喜，殷以妲己，周以褒姒，三代所由亡也。共子，晉申生，以驪姬廢。」唐柳宗元《衡陽與夢得分路贈別》：
「直以慵疎招物議，休將文字佔時名。」此「物論」當指人們的議論、眾人的**。《晉書·謝安傳》：
「是時桓衝即卒，荊江二洲並缺，物論以玄勳望，宜以授之。」
爾：語氣詞，通「耳」。相當於「而已」。
權：權且，暫且。《南齊書·劉善明傳》：「凡諸土木之黃，且可權停。」
折：折服。《漢書·遊俠傳》：
「權行州城，力折公侯。」《世說新語·輕詆》：「巨集自以有才，多好上人，坐上無折之者。
」折又可謂「責難」、「指斥」。《正字通·手部》「折，直指人過失曰折。」《史記·呂太后本紀》：
「陳平絳侯曰『於今面折廷爭，臣不如君。』」《後漢書·李育傳》：「更相非折」李賢注：
「折，難也。」唐劉禹錫《天論》：「柳子厚作《天說》以折韓退之之言。
」「折安所鑑」之「折」應取責難，指斥，猶謂謝安品鑑書法以物論為衡鑑不足為憑也。
立身揚名：謂為人處世當有所成就，揚名後世。《孝經·開宗明義》：「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」
事：役使。《廣韻·志韻》：「事，使也。」《類篇·史部》「事，令也。」《墨子·七患》：「民無食則不可事。」
資：指地位，聲望，閱歷等。《文選·幹令升〈晉紀總論〉》「而氏族貴戚之子弟，陵邁超越，不拘資次。」
「勝母之裡，曾參不入」：語出《史記·鄒陽傳》：「里名勝母，曾子不入。」曾子為孔子**，以孝稱，因里巷名為「勝母」，曾子便不入內，名不順也。
豪翰：指毛筆，豪通「毫」。《禮記》：「差之毫釐，謬以千里。」此「豪翰」猶指獻之書法。
紹：承繼。《漢書·敘傳下》：「漢紹堯運，以建帝業。」唐韓愈《燕河南府秀才》：「吾皇紹祖烈，天下再太平。」
復：又。楷則：法式，楷模。《後漢書·北海諸王興傳》「睦能屬文，作《春秋旨義終始論》及賦頌數十篇，又善史書，當世以為楷則。」
箕裘：語出《禮記》：「良工之子，必學為箕，良治之子，必學為裘。」謂所傳其家世業也。
未克箕裘：意猶為不能繼承世業。
假託神仙：指《飛鳥帖》所云：「臣獻之頓首，今月十二日辰時，中使宣陛下睿旨，俯詢字學之由，臣仰承帝命，密露天機，味死有言，狂卒待罪，臣年二十四，隱林下，有飛鳥左手持紙，右手持筆，惠臣五百七十九字，臣未經一週，形勢彷彿，其書文章不續，難於究識……」
面牆：指喻不學習而見識淺薄的人。《書·周官》：「不學牆面，蒞事惟煩。」孔傳：「人而不學，其猶正牆面而立，臨政事必煩。」
專博斯別：專攻與博涉的區別。
一萬字不夠了剩下的我給你連線了
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《過庭錄》的譯文誰有啊，《過庭錄》的譯文誰有啊
我也需要。哪位熱心人士可以幫忙啊?事先謝謝啦 過庭錄 原文及翻譯從滕子京,負大才到諫故人耳 翻譯 范仲淹勸勉滕子京 原文 滕子京負大才，為眾忌疾，自慶陽帥謫巴陵，憤鬱 滕子京依仗著有才華，被許多人嫉妒，從慶陽統帥降職到巴陵郡，他的悲憤鬱悶之情常常表現在言語中和臉色上。范仲淹和他同年考中進士，兩人關係...
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