1樓：花哭花絮飛
皇帝稱老婆叫鋅童；
宰相稱老婆叫夫人；
文人稱拙荊；
雅士叫執帚。
商賈稱賤內；
士人叫妻子。
酸秀才稱娘子；
莊稼漢叫婆娘。
有文化修養的人稱太太；
普通人叫老婆。
年輕人稱媳婦；
老頭子叫老伴。
不結婚時稱女朋友；
北方人稱孩他娘；
南方人叫伢他媽。
大陸上稱愛人；
臺灣叫內子。
喝過洋墨水的稱達令；
土生土長的叫那口子。
捨不得老婆的人稱心肝；
闊別老婆的人叫寶貝。
對老婆親熱時稱親愛的；
對老婆厭惡時叫那娘們。
河北人稱為家裡的；
河南人稱為屋裡頭的；
四川人稱老婆叫堂客
還有內人、內子、糟糠、賢妻、良妻、仁妻、令妻、嬌妻、婦室、君、渾家、婆娘
妻子對丈夫的稱呼：相公、夫君、夫子、夫主、夫婿、良人、郎君、老公、官人、漢子、老爺、先生、愛人、男人、外子 孩子他爹
2樓：匿名使用者
年輕人稱媳婦；
老頭子叫老伴。
有內人、內子、糟糠、賢妻、良妻、仁妻、令妻、嬌妻、婦室、君、渾家、婆娘
妻子對丈夫的稱呼：相公、夫君、夫子、夫主、夫婿、良人、郎君、老公、官人、漢子、老爺、先生、愛人、男人、外子 孩子他爹
戰國時期丈夫對妻子的稱呼
3樓：匿名使用者
良人，[(ancient) husband]:古時夫妻互稱為良人，後多用於妻子稱丈夫。
《詩.秦風.小戎》:"厭厭良人，良人秩秩德音。"《孟子.離婁下》:"其妻歸，告其妾曰:'良人者，所仰望而終身也，
詩經，孟子都是春秋戰國時期著作
古代對丈夫或妻子都稱為什麼
4樓：愛瘋傑澈
古代對復丈夫的稱呼有良人、郎制、郎君bai
、官人、老爺、外人du、相公、先生等zhi
；古代對妻子的dao稱呼有梓童、夫人、拙荊、執帚、賤內、妻子、娘子、內人等。
梓童，原為子童。最早出現「子童」名稱的《全相平話五種》，其著作的年代當在南宋之中或元至元之初。
「子童」這個詞彙實際上有根源，它應該是由「小童」衍化而來。「小童」是春秋戰國時期的諸侯正配夫人的自稱。《論語·季氏》中說：
「君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童。邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君。」
而「梓童」的稱呼又是從「小童」衍化而來，「子」與「梓」中古聲韻相同，具有同音通假的條件，且「梓」有以下諸訓：《尚書大傳》引商子曰：「梓者，子道也。
」《詩·鄘風·定之方中》：「椅桐梓漆〔疏〕陸機雲：梓者，楸之疏理白色而生子者為梓。
《正字通》：梓，百木之長，一名木王，羅願曰：室屋間有此木，餘材不復震。」
5樓：匿名使用者
良人 郎 相公 先生 老爺 官人 郎君等
古代尊稱對方丈夫和對方妻子是什麼
6樓：天澤春石業****
稱對方妻子為令正
另外，荊妻 舊時對人謙稱自己的妻子，又謙稱荊人、荊室、荊婦、拙荊、山荊。賤荊，有表示貧寒之意。
娘子 古人對自己妻子的通稱。
糟糠 形容貧窮時共患難的妻子。
內人 過去對他人稱自己的妻子。書面語也稱內人、內助。尊稱別人妻稱賢內助。
內掌櫃的 舊時稱生意人的妻子為「內掌櫃」，也有稱「內當家」的。
太太 舊社會一般稱官吏的妻子，或有權有勢的富人對人稱自己的妻子為「太太」，今有尊敬的意思，如「你太太來了」。
妻子 指的是妻子和兒女。早期有「妻子」、「妻室」，也單稱妻，有的人為了表示親愛，在書信中常稱賢妻、愛妻。
老伴兒 指年老夫妻的一方，一般指女方。
娘兒們、婆娘、婆姨 有些地方稱妻子為娘兒們，或婆娘，或婆姨。
堂客 江南一些地方俗稱妻子為堂客。
媳婦兒 在河南農村普遍叫妻子作媳婦兒。
老婆 北方城鄉的俗稱，多用於口頭語言。
老愛 因稱老婆太俗，稱愛人拗口，所以取折衷的辦法叫老愛。
繼室續絃 妻死後又另娶的。
家裡 屋裡人、做飯的，都是方言對妻子的稱謂。
女人 一些農村稱妻子為女人，或孩子他娘。
愛人 男女互稱。
右客 湖北鄂西山區對妻子的一種稱呼。
夥計、搭檔 現代都市對妻子的俗稱。
另外，舊時對妾的稱呼有「側侄」、「偏房」、「小星」、「加夫人」、「婦君」等。
古今對丈夫的稱謂 我們對女子的配偶稱作丈夫。此外對丈夫的稱謂還有丈人、君、外子、官人、老公、愛人、當家的、前面人、掌櫃的、外面人、郎君、老伴、老頭子、那口子、男人、老愛、那位老闆等。
古今對父母的稱謂 父母又稱高堂、椿萱雙親、膝下、考妣等。
古今對夫妻的稱謂 夫妻在古今稱謂有結髮、鴛鴦、伉儷、配偶、伴侶、連理、**、百年之好等。
「鴛鴦」原指兄弟，我國古代曾把鴛鴦比作兄弟。鴛鴦本為同命鳥，雙棲雙宿，所以古人用它來比喻兄弟和睦友好。後用鴛鴦來比夫婦，始於唐人盧照鄰。
我國古代，年少之時結為夫妻，稱為結髮。後因以「結髮」為結婚，指原配夫婦。
「丈夫」小考 丈夫在古代並非指女子的配偶。古代男子二十歲時，舉行冠禮，稱為丈夫，這是一種古時禮儀。另外，古代把身長八尺的魁梧男子稱作丈夫。
在春秋戰國之交，「丈夫」的詞義擴大了，不僅指成年的男子，而且還指男性的小孩，甚至男嬰。
「娘子」小談 娘子是丈夫對妻子的一種愛稱，在元代以前，稱妻子為「娘子」是不對的。宋代之前，「娘子」專指未婚的少女，意同今天的姑娘。
到了唐代，唐玄宗寵愛楊貴妃，楊貴妃在後宮中的地位無與倫比，宮中號稱為」娘子」。這裡的娘子，顯然已不是指少女了，但也不能理解為是對妻子的稱呼。
到了元代，社會上已普遍稱呼已婚婦女為「娘子」。到了明代，一般習慣稱**為「娘子」，而且帶有嬌愛的味道。
隨著稱妻為「娘子」的流行，一般婦女也就稱為某娘了，如稱接生婆為「老孃」，稱巫婆為「師孃」，稱妓女為「花娘」，稱男女關係不清的女人為「夫娘」，以及鄙稱婦女為「婆娘」等等，通稱她們為「娘們」。
丈人 「丈人」現在通常指稱岳父。但在古代「丈人」就不僅指岳父了。「丈人」主要有四種說法：
其一，「丈人」是對老者和前輩的尊稱；其二，「丈人」指家長或主人；其三，「丈人」是女子對丈夫的稱呼；其四，「丈人」代表岳父。
「連襟」趣話 在我國民間，通稱姐妹們的丈夫為「連襟」，「連襟」的來歷與我國著名的詩人杜甫、洪邁有關。
較早在筆下出現這個詞語的是杜甫。他晚年寓居川東，結識了當地一位姓李的老頭子，敘論起來，兩家還是拐彎抹角的親戚。兩人很合得來，三天兩頭書信往來或一起聊天喝酒，後來杜甫要出峽東下湖湘，寫了首《送李十五丈別》的詩，回憶敘述結交經過，有一句是「人生意氣合，相與襟袂連」。
這只是形容彼此關係密切，它還沒有後來的那種關係。
北宋末年，洪邁有個堂兄是石泉州的幕賓，不很得意，妻子的姐夫在江淮一帶做節度使，寫薦書推薦去京城供職，洪邁這位堂兄很感激，託洪邁替寫了一份謝啟，裡面便有「襟袂相連」一句。可見宋朝時，「連襟」這個稱謂就已通行，並具有與現在相同的內容了。
岳父、岳母稱呼的由來 古代帝王常臨名山絕頂，設壇祭天地山川，晉封公侯百官，史稱「封禪」。唐玄宗李隆基一次「封禪」泰山，中書令張項做「封禪使」。張把女婿鄭鎰由九品一下提成五品。
後來玄宗問起鄭鎰的升遷事，鄭鎰支支吾吾，無言以對。在旁邊的黃幡綽譏笑他：「此乃泰山之力也。
」玄宗才知張項徇私，很不高興，不久把鄭鎰降回原九品。後來，人們知道此事，就把妻父稱「泰山」。又因泰山乃五嶽之首，又稱為「岳父」，同時，又把妻母稱為「岳母」。
「東床」的緣來 東床指女婿。東晉時郗鑑讓門人到王導家去物色女婿。門人回來說：
「王家少年都不錯，但聽得訊息時，一個個都裝出矜持的樣子，只有一個年輕人，袒腹東床，只顧吃東西，好像沒聽到我們說話一樣。」郗鑑一聽忙說：「這個人正是我要物色的好女婿!
」這個年輕人就是後來的大書法家王羲之。以後，人們就稱女婿為「東床」。
7樓：冉
令閫：尊稱別人的妻子
閣下：尊稱對方
在古代 女人是沒有身份的，都只有男人介紹女人，沒有女人介紹男人的，所以沒有尊稱對方丈夫的。
敬辭 一、「令」：用在名詞或形容詞前表示對別人親屬的尊敬，有「美好」的意思。如：
令尊、令堂：對別人父母的尊稱
令兄、令妹：對別人兄妹的敬稱
令郎、令愛：對別人兒女的敬稱
令閫：尊稱別人的妻子
令親：尊稱別人的親人
二、「惠」：敬辭，用於對方對自己的行動。如：
惠臨、惠顧：指對方到自己這裡來
惠存：請別人儲存自己的贈品
三、「垂」：敬辭，用於別人對自己的行動。如：
垂問、垂詢：指對方詢問自己
垂念：指別人想念自己
四、「賜」：敬辭，指所受的禮物。如：
賜教：別人指教自己
賜膳：別人用飯食招待自己
賜復：請別人給自己回信
五、「請」：敬辭，用於希望對方做什麼事。如：
請問：希望別人回答
請教：希望別人指教
六、「高」：敬辭，稱別人的事物。如：
高見：指別人的見解
高論；別人見解高明的言論
高足：尊稱別人的學生
高壽：用於問老人的年紀
高齡：用於稱老人的年齡
高就：指人離開原來的職位就任較高的職位
七、「華」：敬辭，稱跟對方有關的事物。如：
華翰：稱別人的書信
華誕：別人的生日
華廈：別人的房屋
八、「賢」：稱呼對方，多用於平輩或晚輩。如：
賢弟、賢侄等
九、「奉」敬辭，用於自己的行為涉及對方。如：
奉送：贈送
奉還：歸還
奉勸：勸告
奉陪：陪同
常用敬辭
衛冕：指競賽中保住上次獲得的冠軍稱號。
8樓：
稱別人的妻子為「太太」、「夫人」，此外還有「會閫」、「室人」、「令間」之稱。稱自己的妻子為「賤內」、「內子」、「內助」、「中饋」、「糟糠之妻」等等
9樓：匿名使用者
女的叫：賤內，男的叫：相公
10樓：小抒蘅愛櫻桃
稱妻子為內人，稱夫君為大人，我家大人
11樓：匿名使用者
對方有身份的話,就叫你家老爺、你家夫人
對方沒身份的,我不知道怎麼叫
請問春秋時期妻子如何稱呼自己的丈夫？
12樓：匿名使用者
從古至今女人對丈夫的稱呼
13樓：匿名使用者
郎君、良人、夫君、郎等。
戰國時期妻子稱丈夫為君子嗎
14樓：匿名使用者
最早時期男子的身份與女子並無太大差別，因此不如宋代稱作官人，明清稱作相公，僅是良人，意為情投意合，適宜的人。春秋戰國民風淳樸，自詩經即可見得，摽梅一篇便形容的是女子對出嫁的強烈渴望，青衿則毫無忌諱，關雎不過略帶婉轉，蒹葭更是由心而發，直道「所謂伊人，在水一方」，顯出了男女之情在那時是極為開放的。
下供參考：
1、良人
最早時妻子稱呼自己的丈夫"良人"，好聽吧!從中我們不難看到古代丈夫們光輝高大的形象，古詩裡就有"妾家高樓連苑起，良人持戟明光裡"。 "良人"一詞顯示不出男女性別，妻子稱自己的丈夫為"良人";丈夫稱自己的妻子亦為"良人。
從這兒可以看出當時男女地位大抵還是比較平等的，但這種不加區別也給夫妻間稱呼帶來很多不便。
2、郎所以後來就根據"說文解字"，在"良"字音義上加以區別;在"良"右邊加"阝"，變成"郎";在"良"左邊加"女"，衍成"娘"。"郎"就代表丈夫，李白有"郎騎竹馬來，繞床弄青梅"，義山詩有"劉郎已恨蓬山遠，又隔蓬山一萬叢"，花間詞中有"問郎花好儂顏好" 。"郎"多親切的稱呼啊!
3、郎君
古人認為單音節詞似乎太甜膩了，當時大約除了個別人如鄭袖，鉤弋之流，眾多良家婦女們在人前還是羞於叫出口。於是她們就在前頭或尾後加一個字變雙音詞，即"郎"字後面加一個"君"字;在"娘"字後面加一個"子"字，成了表示親暱的"郎君"，"娘子"。(注:
起先，"娘子"一詞僅用青春妙齡的少女。大約到了唐代就成了妻子的稱呼。)妻子稱丈夫為"郎君"，是對丈夫的雅稱丈夫稱妻子為"娘子"，是對妻子的愛稱。
4、官人
宋代，是南北文化交流頻繁的時代，在夫妻間的稱呼上，由於當時的宮庭中出現了"官家"一詞，平民百姓中，於是有了"官人"這一稱謂。有的妻子稱自己的丈夫為"官人"。至今，民間仍對新婚夫妻戲稱為"新郎官"、"新娘子"。
從這個稱呼也可看出隨著宋**學的興盛，男人的家庭地位也上了一個新臺階啊。官人是管人嘛，那家裡的官人當然就是管家裡的老婆了哦。
5、外子 內子
外子在宋代，妻子也有稱自己的丈夫 "外人"的，再文雅點的就叫稱做"外子"，丈夫則稱自己的妻子的除"娘子"外，還稱"內人"。在別人面前，對妻子的謙稱還有"賤內";這都是那時的小資和偽小資們最喜歡喜歡的叫法了。潘金蓮稱西門慶一定是甜甜的一聲"偶官人":
但李清照稱趙明誠則一定是"外子"。
6 、相公
看過京劇，越劇，黃梅戲的話，你一定會對裡面不時就有的，拉長了聲音的一聲嬌呼"相--公--"，印象深刻。由此可見這個稱呼古時之流行。這比 "官人"又進了一步，已經不僅是"官"，而且是最高的官"相"了。
男人的家庭地位由此達到極盛。然而泰極否來，近代以來，隨著婦女解放運動的愈演愈烈。男人的地位也是每況愈下，從對丈夫的稱呼中也可明顯看出。
春秋戰國時期的散文有什麼特點，春秋戰國時期 文化 有什麼特點
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