1樓：姬覓晴
中國人是聖經中「閃」的後裔。
根據《聖經》記載，閃是諾亞的二兒子，如果細究下去，都是亞當的子孫。根據學術研究閃的**可能比較黑，因為他的許多可追蹤的後代從深色到淺棕色等，他的膚色大約是中棕色，眼睛是棕色，頭髮是深棕色，學術界認為閃是亞洲人的祖先。
他的的許多後代定居在亞洲，其中就包括閃族人，希伯來人，阿拉伯人，中國人，印度許多人也可能是他的後裔。根據記載，在洪水過後，挪亞的三個兒子分別住在一片大陸上繁衍生息，直到巴別塔時代人們被變亂口音後，閃的後裔逐漸東移，從中亞到東亞的地區。
2樓：範悅欣枚時
聖經中中國人是挪亞長子閃的後裔，與希伯來人（也就是現在的以色列人）屬於同一個祖先。在洪水過後，挪亞的三個兒子分別住在亞洲，中亞和歐洲，閃住在亞洲
3樓：抖落晨星
據說是含的後裔。是西尼人（創10:17）的後裔。
以賽亞書四十九章十二節（和合本）：「…看哪，這些從遠方來：這些從北方、從西方來，這些從秦國來（「秦」原音作「希尼」）。
」「希尼」的希伯來原文是前面所提及的「西尼」的複數形式（「秦國」意即「西尼人的地方」）。
當然也有不少人說是閃的後裔。
4樓：匿名使用者
根據最新基因檢測，中國人是閃的後裔。黃種人都是閃的後裔。血統必須以基因為準。說中國人是含的後裔，沒有基因根據，所以是錯的。
5樓：每日修一善
中國的祖先與聖經沒有關係。五千年前中國就有燦爛的文明，而信仰聖經的西方人在2023年前生活像猴子一樣，大家想想，中國的祖先與聖經會有關係嗎？
6樓：海印放光
中國人，傳說是女媧用泥巴造的。比《聖經》中講上帝用泥巴造人還要早，女媧伏羲炎帝黃帝才是中國人的祖先。中國人的祖先與《聖經》無關。
有些**教徒，被西方勢力利用，要把中國人說成是鬼子的後代，居心不良，也非常可笑。
難怪梵蒂岡拿臺灣要挾中國**談判，要由梵蒂岡任命中國的**教主教，原來中國有很多西方培植的勢力。
中國每年都要舉行國家大典——伏羲大典，就是要告訴世界，伏羲是中國人文始祖。中國人信**教可以，有信仰自由，但不能忘記自己的祖先啊。
以下是中國網講的伏羲是中國人的祖先，比西方人的亞當夏娃還要早：中國人文始祖
7樓：匿名使用者
中國人是炎帝、皇帝、蚩尤的後代，和西方的**教、聖經、耶穌沒有一毛錢關係
8樓：匿名使用者
耶穌是明朝的傳教士，後來被砍了
9樓：匿名使用者
你所說的為什麼說明是傳說……
10樓：
我說聖經是希伯蘭人即閃族人的後人寫的′在西亞兩河流域閃族人與古蘇美爾人長期鄰居！而聖經中許多故事地名均可與華夏對應如大洪水！泥巴造人！
從而發現古蘇美爾人。(不是七千年前從青葳高原去的牧羊人。是4~5千年航海去的太陽神之子一蘇美爾人！
)是華夏南方長江，黃河下游人！因大洪水和炎黃大戰時西遷(從雲貴高原經緬甸，印度北部渡海去西亞的人)是華夏炎帝族！他們的神sun即太陽！
他們是神的人們sumer蘇美尓人即夏人閃族人一把他們帶來的傳說傳給後代！寫入聖經！上帝就是炎後yhwh或耶和華yeheⅴαh！
挪亞生三子，閃即閃米特族，含指黃帝族，雅勿即炎族！炎族看不起黃帝族的！在華夏兩族不斷爭戰！
聖經中夏娃即女娃。其子一名該即得之意！給即9et！
閃的子孫希伯生一子各法勒註明即分的意思我估汁原文應是fαmily即分家？巴別塔要變亂口音所以叫巴別bqrbaric。因上帝是炎人所以帶華人口音！
，英文我即古蘇美爾人的俺！她即伊she！路叫r0αd！
打架叫幹即9αn，去叫過即9o， 疑問叫為何即why？等等
中國人是聖經誰的後裔
11樓：花降如雪秋風錘
在聖經中沒有說明中國人是誰的後裔，也沒有關於中國人的記載。網傳中國人為閃的後裔是沒有依據的，也可以說聖經舊約成書時期，東西方還沒開始交流，根本不知道有東亞和在東亞生活的中國人。
中國人是炎黃子孫，黃帝的後裔。
據《舊約全書·創世紀》記載亞洲人為諾亞的長子，閃的後裔。在聖經中關於「亞洲」的說明，經後人研究是西亞和北非地區，並不包含東亞。
12樓：匿名使用者
親愛的朋友：中國人是挪亞的後裔。關於這件事，有一個弟兄寫了一本書，叫《中國人從**來》，第九章有這樣的文字：
《詩經中的挪亞》
詩經中的挪亞：有一段鮮為人知、卻隱藏在詩經中的記載，告訴我們中國人上帝之祭的來歷，那是一段能令**徒落淚的歷史，也是中國人挪亞血緣的鐵證。
前文曾說：古中國人有一個服羔羊皮、流羊血、獻羊肉、用燔柴燒成煙來祭上帝的規矩，被稱為「禋祀」，與《聖經》中挪亞所獻的燔祭極為一致。本文中我們要進一步問：
古書中有沒有交待這一個獻的出處、是誰教給我們祖先的呢？有的！不過欲解開這個謎，我們得先到《聖經》中觀察挪亞的另一個身分。
因為在古老的傳說中，同一個人變成兩種身分在不同的故事裡出現，是很平常的現象。
親愛的朋友，今天的題目裡我想和您分享的內容，可以說是中國上古文獻裡邊最驚人的一段記錄。也可以說是中國作為挪亞的後裔無可推委的證據。
那個造方舟出洪水的挪亞，除了獻祭之外，還做了一件很重要的事情是鮮為人知的。讓我們就從這裡開始。《創世紀》第九章18-20節這樣記載：
「出方舟挪亞的兒子就是閃、含、亞弗…他們的後裔分散在全地。挪亞做起農夫來，栽了一個葡萄園。」您聽見了嗎？
大水之後頭一個農夫是誰啊？挪亞。這就是挪亞所做的另外一件極為重要的事情。
您或許會想做農夫有什麼了不起？非常了不起。您知道嗎？
在大水以前的世界不是種瓜得瓜，種豆得豆。因為亞當犯罪之後，對他說：「地必給你長出荊棘和蒺藜來」。
該隱受了咒詛， 神進一步地說：「你種地，地不再給你效力，你必流離飄蕩在地上」。直到挪亞從大水裡邊出來， 腳踏在這個新世界的土地上，獻祭給 神之後，你才可能好好地耕種，種瓜得瓜，種豆得豆。
那時候， 神才對挪亞說：「地還存留的時候，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜、就永不停息了。」您說做農夫是不是一件大事啊？
當然是。這頭一個做農夫的人，他需要有非常高的智慧和非常豐富的知識，來教導他的兒女怎麼樣在這塊地上耕種。雖然《聖經》又接著說他栽了一個葡萄園，但那只是為了引出後來迦南受咒詛的經過。
這裡既說他是農夫(原文作man of soil，耕地的人)，獻祭時 神又曾應許以冬夏稼穡之事，那麼他必然是洪水以後那位首先播種五穀的人了，不只是種種葡萄而已，說不定還曾親自教導我們的先祖如何耕作呢。
有了這一個認識，才能真正瞭解古籍中周人自己流傳下來、那禋祀的緣始，有何等重大的意義。這是一段可以令中國**徒流淚的歷史。
親愛的朋友講到這裡，您可能已經有點明白了，因為我們中國自古以來是以農立國，對於那大水以後的頭一位農夫，難道我們的老祖先會沒有記錄沒有流傳嗎？絕對不會。
在古中國的記錄裡邊，誰開始種田，誰最會種田呢？是一個名叫「后稷」的人。「後」是一個尊稱，稱他為王。
「稷」是他的名字。但這個「稷」是不是他的真名字呢？你一看就知道不是。
為什麼？這是一個象形寫意字，左邊是一個「禾」，右邊一個「田」，兩撇，加一個「又」。這個名字說明他是種田的人，但是不是他的真名字。
顯然是後來的人，為了紀念他功績而加上去的一個尊號。
那麼他的本名是什麼呢？不知道了，雖然不知道，但是有一個有趣的線索記載在「詩經-魯頌-bi公」中。裡邊周朝人傳唱自己祖先的時候，他們這樣說：
「纘禹之緒、后稷之孫，實為太王，居祁之陽」他說我們那個周朝的太王是從哪兒來的啊？（他是大禹和后稷的後人。搬到祁山的南邊來居住。
）您聽見了嗎？「后稷」和「大禹」是同一個時期的人物，照著古書上的註解，他們常常說，「后稷」是「大禹」的同事，幫著他治大水，有很大的功勞。「佐禹有功」(見書經益稷孔穎達疏)。
那如果是同事，這兩個人都是男人，周朝的人怎麼會說自己又是「大禹的子孫」，又是「后稷的子孫」呢？我們知道在古代的傳說裡邊，常常會把兩個人變成一個人，或者把一個人變成兩個人。有沒有可能，這裡所說的大禹和后稷其實是說到同一個人的兩方面的工作呢？
一方面是從大水裡邊出來，另一方面是頭一個農夫呢？這兩方面的工作，企不正於《聖經》裡面那個挪亞的身份相合嗎？
這還不算。「詩經大雅」裡邊另外有一篇叫做「生民」詩，專門講中國人的老祖宗后稷。「生民，尊祖也…文武之功，起於後稷。
」這篇詩首先也說到周人的的來歷，周人自稱為「稷」(後，就是國王的意思)的後裔。
除此之外，還把他從出生、幼年、以及後來所做的工作都交代得清清楚楚。特別值得我們注意的是講他幼年的那一段，「生民」篇裡邊說：「誕置之隘巷，牛羊腓字之；誕置之平林，會伐平林；誕置之寒冰，鳥翼覆之，鳥乃去矣，后稷呱矣。
」傳統的解釋是這樣：「他媽媽把他放在一個狹窄的小巷子裡，結果呢，牛羊非常愛護他；他媽媽又把他放在樹林子裡，砍柴的人把樹林砍平了來救他，他媽媽把他放在寒冷的冰上面，有鳥呢翅膀來保佑他，後來鳥飛了，后稷就哭了。」
你說他媽媽是誰啊？怎麼這樣虐待兒童。他媽媽的名字叫「姜嫄」。
詩經說「稷生於姜嫄」。「姜嫄」這兩個字，一看就知道是一個假名字。「姜」的寫法，上頭一個「羊」，底下一個「女」。
讓我們知道她是牧羊人的後裔。「嫄」呢？左邊一個「女」，右邊一個「原」。
讓我們知道這個字是形容他多子多孫。而從姜姓看來她又可能是牧羊人（會不會是紀念《聖經》中亞伯的傳統？見創世記4章）之後。
稷的誕生很有意思，「履帝武敏…無菑無害…居然生子」，這是一段難解的古文，有人解為姜嫄因踩了上帝的腳印受感懷胎，**而產，就是稷。
「詩經-魯頌-bi公」裡這樣形容他媽媽：「赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依」。他媽可是個好人啊，德性很高，是個依靠上帝的人，一個依靠上帝的媽媽，怎麼把小孩子到處亂丟呢？
所以親愛的朋友，有關於后稷那個傳統的解釋啊，是有問題的。像這一類的傳說總該有個原由，怎麼會有這麼一大堆毫不相干，聽起來卻荒誕不驚的事情，與「后稷」幼年連在一起的呢？不妨讓我們換一個角度來和你解一解這一段難解的古文。
「誕置之隘巷，牛羊腓字之；」是說到（「后稷」這個人曾經在一個又窄有長的巷子裡邊，那裡邊有牛有羊，動物都非常敬愛他。）「誕置之平林，會伐平林；」（「后稷」又曾經又在一個很大的樹林裡面，後來他們把整個的樹林都給砍平了，砍光了。）「誕置之寒冰，鳥翼覆之，鳥乃去矣，后稷呱矣。
」（「后稷」曾經在一個非常寒冷的氣候裡邊，那一段時間，有鳥翅膀來保佑他，鳥飛走的時候，他就哭了。）
親愛的朋友，我請問您這個「后稷」是誰啊？詩經傳統解釋裡邊所說后稷的幼年，其實正是講到大水以前的挪亞。《聖經》裡方舟的尺寸，是非常大的，相當於今天幾百節的火車廂這麼大，不知道要砍掉多少的樹林子，因為方舟是用木頭做的。
用「隘巷」就是一個狹長的巷子，來形容方舟的內部，真是再恰當不過了。那裡邊當然有牛有羊，有許多的動物，這些動物都非常敬愛挪亞。為什麼說是寒冰呢？
您想想看，四十晝夜不見天日的大雨，加上一年被洪水所淹沒的地球，有多冷啊？許多相信《聖經》的科學家認為：我們今天所說的冰河時期，其實與《聖經》裡的大洪水有密切的關係。
「鳥翼覆之，鳥乃去矣」呢？您讀到《創世紀》第八章，當地上水退了的時候，挪亞就兩次放出鴿子去，頭一次鴿子回來，嘴裡叼著新擰下來的橄欖葉子，挪亞就知道地上的水退了。又過了七天，他再放鴿子去，鴿子就不在回來了。
「鳥翼覆之，鳥乃去矣，后稷呱矣。」於是中國人在「詩經」裡邊說：（后稷是一個被展翅的飛鳥所庇護賜福的人【世人至今也還以此鴿子象徵和平】，當鳥飛走的時候，不再回來的時候，后稷受到感動他就哭了。
）我們很可以想像挪亞因此而感動落淚的情景，所以說「鳥去之矣，后稷呱矣」，因為他知道水退了， 神的審判過去了。
親愛的朋友，除非你不相信《聖經》，要不然這樣的解釋比傳統的解釋要合情合理得多。是不是？
當然這還不算。《聖經》裡，水退了，鴿子飛了，挪亞下了地，就做起農夫來。「詩經大雅生民篇」你往後讀，也是一樣：
(「后稷之穡有相之道……」，漢鄭元箋：若神助之力也) 后稷這個人種莊稼，播種禾麥瓜果，都長得好，有如神助，種什麼長什麼。這些都再次指證「稷」這位傳說中周人的祖先，其實可能就是《聖經》《創世記》九章廿節那位「作起農夫來」的挪亞。
最令人震驚的記載寫在「生民篇」的最後：說后稷「取蕭祭脂，取羝以軷，載燔載烈」什麼意思？后稷動了腦筋，去計劃去思考，（他就取了有香味的艾蒿草與脂油同燒，取公羊為祭肉，加柴火燒旺）來祭祀。
這個柴火燒起來以後呢，詩經繼續說：「其香始升，上帝居歆」 (馨香之氣上升，上帝安然悅納享受)那個香味開始往上升，達到了上帝的面前，上帝安然享受，上帝就接受了后稷的獻祭。「后稷肇祀，庶無罪悔，以迄於今」 (后稷開始這樣祭祀上帝以後，眾百姓不必再為罪後悔，直到如今)。
后稷是頭一個這樣祭祀上帝的人，從那以後， 神就不紀念百姓的罪過，直到如今。
親愛的朋友，讓我在把《聖經》裡面挪亞獻祭的**給您念一下：請再對照《聖經》《創世記》第八章的記載：挪亞出了方舟之後，「為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥，獻在壇上為燔祭。
耶和華聞那馨香之氣，就心裡說：我不再因人的緣故咒詛地(人從小時心裡懷著惡念)，也不按著我才行的那樣，滅各種活物了。」
我請問您，《聖經》的記載挪亞獻祭和中國詩經裡面所傳唱的「后稷」獻祭，像不像？這是古中國人自己傳唱，我們祭上帝的方法那個「禘祭」那個「禋祀」是怎麼一回事？是誰開始？
是誰教給我們的？這絕對不是後人偽造的，這也絕對不是受外來文化，比如《聖經》記錄的影響才有這樣的說法。這是中國最正統的古文獻之一，在這一篇詩裡邊，《聖經》裡挪亞三個身份：
造方舟出大水；頭一個農夫；和獻祭。都清清楚楚，完完全全的被記載在「詩經-生民篇」裡邊，不過他的名字不叫挪亞，而叫后稷，因為以農立國的古中國人，特別把「挪亞做起農夫來」這件事情看重，尊稱他為「后稷」。並且把他一切的事蹟編成這一篇詩，好讓以後的子子孫孫能夠傳唱下去。
您說這不是中國古文獻裡最震驚的一段記載嗎？
這兩段文字實在是太相像了，稷就是挪亞，周人明說是他、教給子孫這樣獻祭來敬拜上帝，我們都是他的後人。這可以說是中國古書中最令人震驚的文獻，也是古中國人挪亞血緣無可推諉的佐證。
希望可以幫到你！
呂超然說 我是中國人，中國人認為他是中國人還是美國人？美國人認為他是中國人還是美國人
呂超燃然擁有美國國籍。幾十年前 1920 1950那段時間 美國人歧視中國人是 肯定的 一是因為共產主義落後國家，二是美國自己國內對黑人的種族歧視沒解決呢，三是對亞洲面孔不熟悉，不熟悉容易產生敵對 他作為一代 二代 移民，肯定是難以被接納的。因此他心裡上認為自己是中國人。並且他參軍估計也是為了更快融...
我是中國人答案我是中國人答案
中國沒有幾個真正的中國人。真正的中國人是用的所有的東西商品全是國產的，才能叫真正的中國人。其他都是不純潔的標誌，也就是說不是一個真正的中國人。星期五，萬里無雲，我們五年級進行了一場激烈的長繩比賽。比賽十分精彩。首先，老師們讓選手們先練一下，以免發揮失常。選手們急忙練了起來。你看他們那矯健的身姿，如同...
中國人最多的古董是誰
最初，中國人最多古董的人應該是皇室家族，愛新覺羅家族，我們歷朝歷代的重要古董都進入故宮，現在的故宮博物院和臺北故宮博物院的文物都是，當然，共和國之後就變了。個人收藏家很多，時期很多人，現在的中國人以大陸開私人博物館的 上海的劉益謙 香港人 臺灣人收藏家手裡也很多。東南亞華人。安思遠是外國人，是個中國...