1樓：楓默小威
周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我國古代著名的政治家，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，並製作禮樂，天下大治。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。 在周文王時，他就很孝順，仁愛，輔佐武王伐紂，封於魯。
周公沒有到封國去而是留在王朝，輔佐武王，為周安定社會，建立制度。武王崩，又佐成王攝政。據《曲阜縣志》記載：
"武王十三年定天下，封公於少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封於魯"。新建立的周王朝面臨著嚴重的困難，商朝舊貴族們準備復辟，而周公輔政，又有違於王位世襲制中父死子繼的原則，引起周室集團內部的矛盾。結果殘餘勢力即與周室內部的反叛勢力勾結起來，他們的代表是紂王子武庚與「三監」管叔、蔡叔等人。
結果周公東征平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，歸而制禮作樂。 周公惟恐失去天下賢人，洗一次頭時，曾多回握著尚未梳理的頭髮；吃一頓飯時，亦數次吐出口中食物，迫不及待的去接待賢士。這就是成語「握髮吐哺」典故。
周公無微不至地關懷年幼的成王，有一次，成王病得厲害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河裡，對河神祈禱說："今成王還不懂事，有什麼錯都是我的。如果要死，就讓我死把。
"成王果然病好了。周公攝政七年後，成王已經長大**，於是周公歸政於成王，自己回到大臣的位子。 後來，有人在成王面前進讒言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。
不久，成王翻閱庫府中收藏的文書，發現在自己生病時周公的禱辭，為周公忠心為國的品質感動得流下眼淚，立即派人將周公迎回來。周公回周以後，仍忠心為王朝操勞。周公輔佐武王、成王，為周王朝的建立和鞏固作出了重大貢獻。
特別是他在受成王冤屈以後，仍忠心耿耿，為周王朝的發展嘔心瀝血，直至逝世，終天下大治。周公臨終時要求把他葬在成周，以明不離開成王的意思。成王心懷謙讓，把他葬在畢邑，在文王墓的旁邊，以示對周公的無比尊重。
周公為後世為政者的典範。孔子的儒家學派，把他的人格典範作為最高典範，最高政治理想是周初的仁政，孔子終生倡導的是周公的禮樂制度。 解夢現在是一種科學，「夢的解析」採取的是精神動力學原理，強調夢的社會文化背景、夢與現實的相互關係，幫助人去處理和解決內心的矛盾衝突。
中國古代流傳的夢故事很多，與其說這是古人的夢，不如說是古人的寓言。因為這些夢 故事中有很多並不是（或者並不能肯定是）夢，而是古人編出來以傳達自己的思想的，大略 分類，中國古代的夢故事可以分為以下幾類。 人生如夢類：
以著名的莊周夢蝶故事為代表。夢很簡單，莊周夢見自己是一隻蝴蝶。他 醒來後，提出一個很難解的哲學問題：
「是莊周夢見自己變了蝴蝶，還是蝴蝶夢見自己變了 莊周？」從現象學角度，我們實在並沒有辦法分辨這二種假設孰真孰偽。 古代占夢術的理論是非科學的，但是這並不意味著古代占夢術一無可齲因為古人在生活經歷中可以直覺地瞭解到一些夢的意義，也可以發現一些常用象徵的意義，甚至其占夢方法中，也有一些合乎心理學原理。
但絕大多數都似乎帶有宿命論的味道。 正因為如此，這類占夢辭書往往會自相矛盾，如前邊說「夢見蛇虎者主寶貴」、「夢見蛇當道者大吉」，後邊又說「夢見蛇作盤者宅不安」這些對夢的解釋，一定程度上還是有一些道理的。例如，「夢見自己雙目失明，預示著不可相信自己的親屬和朋友，對妻子和孩子也不要相信。
」我們知道，夢見失明的諸多意義中，確有一種是表示「盲目相信別人」。 夢是什麼？在精神分析理論出現之前，科學界否認夢有任何意義。
當然那時的科學界對 夢有一種解釋--它對任何事物都有解釋。科學是對自然。人和社會的一種體系化的釋意活動， 體系中不能不解釋夢而留下空白--過去的理解是，「夢是大腦神經細胞的無規律的活動。
在 人們睡眠時，多數神經細胞不活動而處於抑制狀態，而少數神經細胞沒有抑制而進行無規律 活動。這就是夢。所以夢沒有意義。
它是大腦的塗鴉。如果你夢見了被狗追，這什麼意義也 沒有。」 精神分析理論提出了一種新的關於夢的見解，而且通過釋夢的成功的實踐使這種見解獲得了一定程度的證實。
精神分析理論指出在夢荒謬無意義之表面之下有另外的隱藏的意義。 因此，周公解夢未必科學，但也不是迷信。
2樓：百度使用者
周公，名旦，周文王之子，武王之弟。是西周初年的政治家、思想家。因以周太王所居地為其采邑，故稱周公。
周公自幼篤行仁孝，多才多藝。文王在時，他以孝仁而異於群子；武王即位，則以忠誠輔翼武王，一次，武王有疾，群臣憂懼，卜求先王救助。「周公於是乃自以為質，設三壇，周公北面立，戴璧秉圭，告於太王、王季、文王。
」願以自身替武王之身，且稱曰：「旦巧能，多才多藝，能事鬼神。」 及武王死，成王在襁褓中，周公毅然挑起了「攝行政當國」的重擔，並且教誨開導成王。
周公就是以其終生輔國安邦。孔子一生所追求的正是周公式的事業。 周公「敬德保民」的政治思想，是儒家政治思想的直接**。
儒家思想學說中的一個重要概念「禮」，也源於周公。 自東漢以來，人們常以「周、孔」並稱。唐韓愈則把周公列入儒家道統的關鍵人物之一。
周公解夢是我們古代文化遺產是勞動人民智慧的結晶, 雖難登大雅之堂，但在民間卻流傳甚廣。每個人都要做夢，夢之與人猶靈魂之與人，與之俱來，隨之而去，伴隨人之一生。只要人的大腦之思維能力還在，夢就會長久不衰。
做夢不分貴賤、不分長幼、不分尊卑、不分男女、不分中外，只是夢的內容有所不同而已。 夢如同人的身影一般，既司空見慣，又神祕莫測，既虛無飄渺，又真實可見。若說夢是幻覺，然夢中之人物事件，醒後皆歷歷在目；若說夢是真實之表現，然醒後難找與夢中人物事件完全一致者。
有時日有所思，夜即夢之；有時夢中所見，日即遇之。夢之神祕至此，我們的祖先亦早知之，即產生夢文化。 夢文化是中國古代文化中不可缺少的重要組成部分，雖難登大雅之堂，但在民間卻流傳甚廣，《周公解夢》即流傳在民間的解夢之書。
在術數史上，很難發現解夢之術，列於此，只因夢文化在民間甚為流傳，並能從夢中**吉凶。 古人根據夢的內容不同，把夢分為以下十五類： 直夢 即夢見什麼就發生社麼，夢見誰就見到誰。
人的夢都是象徵性的，有的含蓄，有的直露，後者就是直夢。如你與朋友後就不見，夜裡夢之，白日見之，此直夢也。 象夢 即夢意在夢境內容中通過象徵手段表現出來。
我們所夢到的一切，都是通過象徵手法表現的。入夢到登天，其實人是無法登天的，在此，天是具有象徵意義的。如天象徵陽剛、尊貴、帝王；地象徵陰柔、母親、生育等等。
因夢 由於睡眠時武官的刺激而作的夢。「陰氣壯則夢涉大水，陽氣壯則夢涉大火，藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜發則夢飛」，此即因夢。 想夢 想夢是意想所作之夢，是內在精神活動的產物，通常所說「日有所思，也有所夢」即想夢也。
精夢 由精神狀態導致的夢，是凝念注神所作的夢，使近於想夢的一種夢。 性夢 是由於人的性情和好惡不同引起的夢。性夢主要不是講做夢的原因，而是講做夢者的對夢的態度。
人夢 人夢是指同樣的夢境對於不同的人有不同的意義。 感夢 由於氣候因素造成的夢為感夢。即由於外界氣候的原因，使人有所感而作之夢。
時夢 時乃四時，由於季節因素造成的夢為時夢。「春夢發生，夏夢高明，秋冬夢熟藏，此謂時夢也」 反夢 反夢就是相反的夢，陰極則吉，陽極則凶，謂之反夢。在民間解夢，常有夢中所作與事實相反之說，在歷代典籍中，亦多有反夢之記載，成語中亦有黃樑美夢的典故，唐·沈既濟《枕中記》,說盧生在夢中享盡了榮華富貴,醒來時,蒸的黃粱米飯尚未熟,只落得一場空。
可見反夢在人的夢中佔有很大的比重。 籍夢 也就是託夢，此類夢在古代書籍中也有不少記載。人們認為神靈或祖先會通過夢來向我們預告吉凶禍福。
寄夢 就是甲的吉凶禍福在乙的夢中出現，乙的吉凶禍福在甲的夢中出現，或者異地感應做同樣的夢。寄夢是由於人們之間的感應而形成的夢。 轉夢 轉夢是指夢的內容多變，飄忽不定。
病夢 病夢是人體病變的夢兆，從中醫角度來講，是由於人體的陰陽五行失調而造成的夢。 鬼夢 即噩夢，夢境可怕恐怖的夢。鬼夢多是由於睡覺姿勢不正確，或由於身體的某些病變而造成的夢。
周公解夢：夢中有人給自己算命，暗示什麼大神們幫幫忙
3樓：忠艾
算命的夢，是情感與成功的象徵。 夢見有人在算命，表明內心正在盤算某伯件事情； 夢見有人給自己算命，意味著在個人生活上稱心如意，但事業不太順利； 夢見自己在給他人算命，預示自己的計劃會獲得全面的成功。 就人卜易主疾病。
意思是夢見針對某人去算那人的命運，那人會生病。 以下是夢見算命的心理學解釋: 算命是依據人的生辰八字來推算人的命運的一種活動。
一般情況下，人如果去算命則說明該人對未來既充滿幻想，又對目前的景況不滿意。算命的夢，是情感與成功的象徵。
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