1樓：匿名使用者
關於三時之時限，諸說不一，有謂佛陀入滅後正法有五百年，像法一千年；或謂正法、像法各一千年之後，方為末法時期，此時期歷經一萬年後，佛法則滅盡；或謂正法一千年，像法、末法各有五千年。然綜觀諸經論之說，大多以末法為一萬年。[雜阿含經卷二十
五、卷三十
二、佛臨涅槃記法住經、大般若經卷三○二初分難聞功德品、大乘同性經卷下、法華經安樂行品、八十華嚴卷四十
五、法滅盡經、無量壽經卷下]（(參見:正像末)2002）p1942末法時代以現在**派來說意指：地球靈氣枯竭，各種大道古經遺失，各種練氣手法手段皆無所作為的一個時代。
2樓：匿名使用者
從時間上來說，現在是末法時期。但是，善根深厚，精進修行佛法的人，即便是末法時期，也仍然清淨無礙。
3樓：匿名使用者
只要楞嚴經在。
那就不是末法。
為了正法永住。
仁兄誦讀楞嚴。
4樓：匿名使用者
佛祖涅磐後三千年正法時期，三千年象法時期，一萬年末法時期。之後不再有人知有佛。直至末來彌勒佛出世。
5樓：匿名使用者
正法三千年、象法三千年、末法一萬年，正法學戒律、象法學禪定、末法學淨土。現在是末法時期。
6樓：我要解我的苦
象法時期和末法時期之間。現在還算是有個淨空講道和一些厲害的法師演示佛法。如果是末法的話。
不但沒有法師講道。甚至連佛音都沒有。因為現在已經出現很多教派。
和不理解正統宗教的起源。
7樓：匿名使用者
佛祖涅磐後五千年正法時期，五千年象法時期，五年末法時期。之後不再有人知有佛。直至末來彌勒佛出世。
8樓：陽光藝苑
像法時期！至於末法只在人心！
釋迦牟尼佛入滅後,五百年為正法時期;此後一千年為像法時期;再後一萬年就是末法時期,末法時期具體是什麼年
9樓：【清淨無染
阿彌陀佛，您好。
釋迦牟尼佛出生時間是公元前624～公元前544，另一說是公元前564～公元前484，兩個出生時間說法相差60年，現也無從考證哪個準確，但也無關緊要，現在是公元2023年，按照這個時間去推算，就知道末法時期的開端是大約是始於公元956年或公元2023年。
10樓：匿名使用者
所謂的末法也是一個大的表象，如果我們能好好學佛，立志行菩薩道，那麼當下就是正法。
轉變末法為正法——宣化上人開示
這邊說「像法轉時」，什麼叫像法？因為這個佛法有正法時代，有像法時代，有末法時代。
正法的時代，是佛住世的時候，那時候是禪定堅固，人人都坐禪習定。這個時期，有的說是五百年，有的說是一千年，這是禪定堅固的時期。
其次就是像法時代，這就是執著到這個形相上了，只有這麼一個外相，有這麼一個樣子，那麼裡邊怎麼樣呢？就不知道了。正法時代是注重裡邊內聖的功夫，像法時代是著到外王的功夫了，就著相去了。
在這個時候因為著相，於是乎就寺廟堅固了。寺廟堅固，人人就都造了很多廟來住持佛法，可是都在著相上，修行的就少了，不修行的就多了。
正法時代呢？是修行的多，不修行的少；像法時代就修行的少，不修行的多了，和正法時代正相反。那麼，像法有的也說是五百年，有的說是一千年，我們就算它是一千年。
以後就是末法時代了，我們現在是去佛日遠，生逢到這個末法時代。
末法時代，禪定也不堅固了，寺廟也不堅固了，怎麼樣呢？鬥爭堅固了。
在這個時候啊，人與人都鬥爭，家與家也在鬥爭，國與國也在鬥爭，星球與星球也在鬥爭，月球與月球也在鬥爭，這是鬥爭堅固。人不知道旁的了，只知道鬥爭，不是鬥爭就是清算，不是清算就是鬥爭。
在這個時代，真是恐怖到極點，為什麼我們生在這個時代？我們就因為可以說是沒有做什麼好事情，才生在這個末法時代，這個佛法，到了末梢上了，將將都要斷了。可是這個末法，有的人說是一千年，但是有的人又說是一萬年，我們現在就拿它當一萬年。
那麼，我們現在已經經過一千多年的末法時代了，從佛到現在三千多年，其中正法時代一千年，像法時代一千年，我們這個時候就是末法了。所以我們都很不幸運的，也不能親眼看見佛住世時這種殊勝的道場。
我們現在是生在這末法時代，可是我們要提倡正法，我們大家都發願，不准它有末法，我們就要在這個末法時代，給它轉變為正法時代。
人人發這個願，這個末法也就沒有了。
所以現在這個佛法傳到西方來，西方的佛法剛開始，那我們絕對是要提倡正法，主持正法，弘揚正法。我們一舉一動都是為正法來做標準，來做我們一個目標，這是我一向的宗旨。
那麼，各位聽了之後，都要來發大菩提心，擁護這個正法眼藏。
阿彌陀佛
11樓：美人計
達摩 （從無始曠打劫以來，乃至施為運動，一切時中，一切處所，皆是汝本心，皆是如本佛。即心是佛，亦復如是。 ） 心性本來不動，那麼一切時中，一切處所，都是虛妄不真的了，一切時中，一切處所是不存在的，就不存在什麼末法年代了，因緣所生，無處生，無處滅。
12樓：住真居士
我們當下就處在末法時期。
佛說：末法時期，邪師說法如恆河沙！
所以還是修唸佛法門吧！以阿彌陀佛為老師，以無量壽經為教材！
相信：阿彌陀佛西方極樂世界！
發願：往生西方極樂世界！
行於：一心專念阿彌陀佛！
證果：必定往生西方極樂世界！
13樓：匿名使用者
按照西元歷計算具體是哪一年這是不可能準確的也不可能知道的，這也不能怪在古印度人身上。至於推算方法的依據就是佛教經典裡是有記載的，由於譯經人之間的差別在時長上是有點出入的。但是即便按時長最長的計算，現在也已經是末法時期了。
並且依據經典對末法的描述，現代這個世界可以確定無疑是末法世了。如果還有疑慮可以參閱佛教經典。
14樓：終極理想
末法就是佛法衰弱了，佛離我們3000多唸了。現在是末法第二個2023年！ 以後佛法會先後消失，最先消失的是 （楞嚴經）到最後剩下南無阿彌陀佛六字洪名，然後剩下阿彌陀佛四字洪名，最後消失！
15樓：
這就跟完全民事行為能力人（包括已滿十
四周歲不滿十六週歲的人），犯搶劫罪應負刑事責任一樣，我14歲生日前一天搶劫到底該不該判。所以糾結像法末法的具體時間也是有問題，況且佛祖的生辰應爭議吧，現在是像法和末法也有爭議
16樓：匿名使用者
樓主還是別在宗教上浪費時間了
世界上有很多不能量化不能較真不能推敲的東西，佛教只是其中之一
一個很簡單的問題，如何判斷一件物品是否開過光，你看看誰能回答上來
17樓：匿名使用者
你不能以我們得公曆來算的，要以佛曆來算
什麼是佛教「正法，像法，末法」三個時期
18樓：毗沙王
據有關佛典所述，任何佛法（世俗諦）都會經歷三個階段：正法、像法和末法。對於不同的眾生及空間，三個階段的時間長短不一，對於我們地球空間而言，三個階段累計為一萬二千年。現簡述如下：
正法時期——正法為釋迦牟尼佛出世到涅槃後一千年。特徵是修道證果者很多，佛法堅固、純正，眾生善根福德深厚，功利思想較為淡薄，對一切善法易生出信解和信心。比如釋迦牟尼佛住世時代也是中國「夜不掩戶，路遺不拾「的時候，那時候社會風氣較好。
像法時期——像即佛像，是以佛像、佛經等來表正法（相似於正法）。人們根基較為純正，修道證果者相對較多，但佛法已經慢慢開始分化、流變了。時間也為一千年。
末法時期——教法從衰微到滅亡時期。佛法分化、流變漸漸會變得嚴重，社會風氣不好，信外道、邪師傳法的人多於信正法的人。隨即佛像、佛寺廟、佛經等開始變質，甚至最後還會不復存在。
時間為一萬年。
以上足以說明，我們這個時代應該為末法時期的「開端」。所謂末法時期，地球人類的共業所感召，知見上的障礙較大，不是迷信科學，就是迷信外道法師、邪教法師，對正法誤解甚深。正法是心法，不能浮躁和急功近利，否則心念蕪雜，易化現出**反應、連夢境也會怪相紛呈。
如今的人們生活在一個快節奏，大競爭的工業時代，凡事攀附外緣，不大肯從自己身心上下功夫，所以是末法時代。釋迦牟尼早說過，末法時期邪師說法如恆河裡的沙子那麼多，這些外道或邪教法師很容易有一個特點，聲稱自己是佛或佛**，或言佛有大小男女，謗毀戒律和他所傳下的正法。
據經書記載，我們這個三維世界在過去莊嚴劫、現在賢劫和未來星宿劫三大劫中（「劫」是佛門表時間的一個單位），各有一千尊佛成就，每當一尊佛入滅後，就要經歷相當漫長的歲月，另一尊佛才會出現於世。這個數字是指在我們這個空間成佛並公開以佛身份傳法的人。據《現在賢劫千佛名經》記載，我們現在這一劫叫做賢劫，釋迦牟尼佛是賢劫出世的第四尊佛，而後我們賢劫的第五尊佛彌勒佛才會出現於世。
在《觀彌勒菩薩上生兜率天經》中，佛說：「如是處兜率陀天，晝夜恆說此法，度諸天子，閻浮提歲數五十六億萬歲，爾乃下生於閻浮提，如彌勒下生經說。」釋迦牟尼佛在上面的**裡說得非常清楚：
閻浮提歲數五十六億萬歲。這裡的閻浮提，指的就是指我們地球人居住的空間。可見，**裡時間的計算，是按照我們人類地球上的時間進行計算的，並非如邪教李/洪/志為了冒充彌勒的化身，胡說的是什麼「另外空間」的時間。
這裡的「億」是古代的計數單位，相當於我們現在的「千萬」，因而，「五十六億萬歲」也只是相當於現在的五億多年而已。
無論歷史上，還是現當代，一些高僧大德被稱之為某大菩薩、大成就者轉世，這也是旁邊人在一定機緣下以顯的「相」而作的言說（密宗則是要經過非常嚴格的認證），沒有一個真正的高僧大德會自許自封為某佛菩薩轉世。即便有個別人因機緣特殊自托出「來歷」的，不是馬上坐化，便以「瘋僧」示現。這一點請大家切記！
尤其在末法時期，千切不要相信那些自稱為覺悟者和佛菩薩的人，無論他有多麼了不得的神通，無論他給了我們多麼大的世俗好處。
況且，時間、空間是需有參照物的一種相對概念，在我們的這個時空體察，釋迦牟尼已涅槃兩千多年了，而在另一些空間的生命看來，釋迦牟尼才涅槃幾個月，甚致幾天。對於業障較輕的眾生，對於樂於精進修學的眾生，他永遠都處在正法的當下。佛的涅槃是無所住處涅槃，沒有去處，亦無來處，我們只要修法清淨和精進，隨時隨處都可能感得釋世尊在跟前「現身說法」。
因此，李/洪/志說：「現在是末法末劫的最後時期」，這種說法實在是信口胡扯。還說釋迦牟尼涅槃太久了，他的法已渡不了人了，這其實是對佛學的一種無知。
真正的佛法是勝義「般若波羅蜜多」，一切諸佛皆由此出，這是無滅無增減的本來。世俗諦的佛法是緣起和方便的產物，它從產生、流變到消亡，在世俗中肯定是一個客觀規律，可我們這個末法時代僅是剛開個頭呢。佛假言末法一萬年是指一種眾生的共業所致，可共業中還有個業、別業，因果可變，諸行無常，一切都事在人為。
況且，按佛教義理，只要佛**認真如法地修行，好好利益眾生以示現和維護正法，感得佛的經典《楞嚴經》（表正法駐世）在世上存在著，也可以說這個時期還沒有到真正的末法時期。對具體的修行人而言，對正法有信心，能堅持如法修行，他就處於正法時期。否則，即便我們生在佛駐世的正法時代，心中若不信正法，更不肯如法修行，予我們個人怕早已是末法時期了。
因此，一個人的法正與不正，與時間的關聯性並不直接成因果，而在於他的心。
佛說末法時期中提到。正法戒律成就，相法蟬定成就，末法淨土成就
末法時代，淨土一門成就。是誤傳，原文是末法時期淨土成就。節選昌臻法師的一段開示 一句佛號一部經一生成就 節選 末法時期，淨土成就的解釋 這並不是說其他法門不好，也不是說修其他的法門不能成就。而是從時節因緣來說，末法時期的眾生一般來講，只有修淨土法門才最切合根機，才有把握。我們今天處在末法時期，我們能...
羅馬法分化市民法和萬民法在哪個時期
你是說公民法和萬民法麼.應該在三世紀的時候吧.帝國境內自由民內部公民與非公民的區別不復存在 根據適用範圍的不同，羅馬法可以分為市民法和萬民法 您好，您可以詳細bai描述您的 問題du。您所zhi問的是否是如下問題dao 根據適用範圍的不同，版羅馬法可以分權為市民法和萬民法，下列屬於市民法的淵源的包括...
既然是末法時期，是不是就是說佛法已經不能渡人了？佛祖早就預言了末法時期的到來嗎
末法時期是眾生業力已經達到極致了。但是越是黑暗光明越制勝。魔越強佛也越強。末法時期無量諸佛住世，都在演說不可思議的佛法。都是隨順眾生因緣，融入眾生心識的 無量眾生也將得到解脫。佛法在任何時候都可以幫做人，末法時期不是說沒有佛法了，而是這個時期的人大多數不相信佛法，佛在3000年前預言正法1000年，...