1樓：czj追風少年
命運的問題，每個人的看法都不一樣。所以，我也不能給您一個準確的答覆，在這裡我只能跟您談談我自己的看法，或許還可以跟您分享一點聖經在這方面的原則。^_^ 要回答您的問題，必須先來討論一下什麼是『命運』。
命運是人對生命自身一種「限制」的體驗。因為人面對這個世界的種種事件時，他沒有能力去控制和改變事件的結果。而人在世界上的遭遇是好是壞，也是人不能左右的，所以人和世界之間就產生一種很緊張的關係，而開始感受到「命運」，即一種無可奈何的限制。
有一點是很明確的，**徒不相信命運。如果說**徒要相信命運的話，那只有一個，即：「信耶穌就得救，不信耶穌一定滅亡！
」除此之外，**徒不應該相信別的命運，例如命理和星相等等的學說。 至於您問到我個人的經歷，我個人不相信命運，我只相信上帝。感謝神！
每一次我心灰意冷的時候，神的愛和安慰再一次把我扶起，每一次我走不動的時候，神總是用他那看不見的手推著我走路，還有弟兄姊妹的支援和鼓勵，使得我不但沒有倒下去，反而我的生命因著每一次的風雨，更加得著長進。真是感謝神，他的恩典夠我用的！什麼時候我軟弱了，什麼時候靠著主就剛強起來；因為有一個寶貝在我這瓦器裡面，暴風雨不但沒有催垮瓦器，反而把寶貝的香氣給吹出來了，使我這必死的身體，散發出主的馨香…… 我們不應對命運作出神祕的推測，以為有一種看不見的力量在操縱我們，其實它基本上只是一種經驗，即人經驗到自己是有限的。
在人與世界的交往——人的自我和內心，與這個現實世界交往及互動之中，我們經歷了一種不可超越的限制。人的努力不保證能達到所要求的後果，即使有周詳的計劃，亦常遭遇計算不到的困難；於是，我們就用命運來解釋這些經驗。 您在信中提到「萬事天定，浮生空自忙！
」這句話也道出了我們中國人幾千年的思想病徵。其實「命」是中國儒家思想提出的，特別是孔子，不過他不認為「命」是代表一種神祕的東西，而只是一種人力所不能達到的限制。孔子深切體會人生的限制，他說：
「不知命，無以為君子。」就是說一個人若不知道自己的限制，就不能稱為君子（有道德的人）。因為一個自稱有道德的人若看不見自己的限制，就會以為自己已達到道德的標準，但他其實並不是真有道德。
只有知道自己縱使本著道德行事待人，仍未必有好報，卻照樣按此宗旨而行，那才是真有道德。 謹守道德未必有好報，努力未必得到成果，這就是「命運」。這些失敗或困難，似乎是由一種無可控制的力量所影響和操縱，而在這限制之外，又是另一個莫測而超乎知識以外的世界，人對此世界無能為力。
以孔子為例，他是有道德的人，但他的兒子和他最喜愛的**顏淵都早死，使孔子感到悲嘆和無奈。這種對世界和自己的限制感到無可奈何的經驗，人們稱為「命運」。 中國傳統儒家早就提出並強調：
「求之有道，得之有命。」意思就是說人能否得到長壽富貴，那是屬於命，是人不能控制的。但人能否實現理想，是否選擇跟從良知的指引，卻是人可控制的。
人不能保證得享富貴長壽，但卻可自己決定做人的原則，所以儒家不認命，而是立命。孔子亦曾說過：「不義而富且貴，於我如浮雲。
」如果以不義的手段而得到的榮華富貴，這些都只如浮雲般飄渺，轉瞬即逝。他所追求的是一個真實的生命，即使人不能夠控制際遇、時勢，亦不能夠保證所作的必定帶來預期的果效，但人所能控制的，是自己如何好好地做人，以義和道作我們生命的依歸。 孟子形容大丈夫是：
「居天下之廣居，行天下之大道，立天下之正位，得志與民由之，不得志獨行其道。」意思是得志時可以實現理想，與人民分享；不得志時便獨行其道，這就是大丈夫所為。孟子又說：
「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」意思就是說不會因富貴而敗壞自己的良心，不會為得到富貴而做壞事；貧賤的境遇亦不能動搖我們的意志，縱使遭遇壓迫仍堅持原則，不肯屈服，這就是「立命」，不是「認命」，順著際遇做好該做的。於此道德才有莊嚴的意義，人才有真自由。
中國人向來強調道德比成就重要，有道德的人縱使身處貧賤，仍能頂天立地，如文天祥就是一個好例子。人的真正自由，亦在於不受任何命運、際遇左右，以致影響我們做人的原則。如果因環境而動搖意志，就是被命運所控制了。
對**徒而言，更「知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或飢餓，或有餘，或缺乏……靠著那加給我力量的，凡事都能作」（腓立比書4章12-13節）。這是保羅對「命」的看法，就是無論處於任何環境，都能夠謹守真理，即使明知做好事未必有好報，明知追求靈命的成長未必帶來財富，但仍堅持不斷去行善和追求。反之，如果我們受後果的影響（如好報、財富）而改變原則，我們最後便被命運控制，失去真正的自由。
不知您有沒有發現，凡是好命的，愈信愈不準；凡是壞命的，愈信愈準。原因就是所謂好命的人，相信自己的好命，便不會付出努力，結果反而不好，便認為是命運之說不準；而壞命的人亦往往認命而不去努力奮鬥，結果一敗塗地，應驗了「壞命」的**。所以我們看重的，應該是人的努力，而不是命的好壞，切實地生活，實踐生命的價值。
這也是**教所主張的，也是聖經的原則。 在聖經馬太福音六章二十五至三十四節裡，耶穌也曾說過：「不要為明天憂慮。
」耶穌藉著飛鳥的快樂，百合花的美麗，指出生命本就是美好。而人生存的目的，就是要實現生命的內涵，而不是把一生投注在衣食享受上，因為生命的意義不在此，所以聖經說「人的生命不在家道豐富」。 耶穌又指出我們比花鳥尊貴，而這尊貴是建立在我們與上帝的關係裡。
基本上我們每個人希望發達，有成功的前途，都是因為害怕別人瞧不起我們，但是要找尋受尊重，不是從人這個管道去找，因為人與人之間有很多成見，只有在上帝面前，我們才有真正的自己。上帝看得起我們，並不是因為我們擁有什麼，而是因著我們真實的生命，也就是說，人的尊貴性是從生命的本質去找，不是按現實的成就而判定。否則上帝也用不著用他兒子的性命來換回我們的性命，耶穌也沒必要釘十字架了。
耶穌最後說，你們要先求神的國和神的義，意思就是要指明：人和宇宙的美善者建立生命的關係後，就能安身立命，知道自己該做什麼，不怕現實的成敗得失，因為生命的意義，在於當下與上帝建立關係，所以人的價值在當下就肯定了。 上帝與命運同樣是莫測的，但上帝與命運又是不同的。
命運的莫測性猶如一種力量控制我們，我們亦希望能控制它；但上帝是生命氣息的根源，與人的心、性、情都有密切關係，與我們的內心世界、平安、喜樂、人生意義等，都息息相關，如聖經使徒行傳十七章二十四至二十七節所記：「他從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求神……」上帝並不是人所追尋的神祕力量，也不可透過他來企圖改變自己的命運，而是從他得著內在的生命力量，即使人有內在的限制，亦可活得有盼望，有意義。 籍著與永恆者相交，我們可以得到真正的自由，在永恆之中，生命能夠賓士。
我們將生命向上帝開放，就是向美善開放，由此我們可以掌握生命，反省生命的真相，因而產生自強不息的生命力，這亦是耶穌**要賜給我們的生命。有了這新生命，將來的際遇怎樣，只屬次要。生命的內涵可在信心與靈性的深度中發掘。
若能培養這內涵，即能洞察際遇與情勢，適當地迴應環境，甚至依照神的旨意創造形勢。所以找尋真實的生命，培養洞見的智慧，就不被「命」控制，反而能操縱命運。 以上分享，與您共勉！
最後，願神祝福您！
2樓：匿名使用者
確切的說不是。命運是什麼，有誰控制？自己！只有自己才是自己命運的決定者。命不由天，我命由我定！
3樓：奶茶zt7痺
不是,命運是要自己拉改變的!
命中註定的失敗者，他的人生，有意義嗎？求大神幫助
4樓：匿名使用者
有人是命中註定的失敗者麼？！！我還真想見識見識，如果ta真是命中註定的失敗者，就是這一點也可以讓ta進入世界吉尼斯記錄了，這樣的話那命中註定的失敗不也算的上是成功了麼！！ 所以，哪有什麼是絕對的，在倒黴的人也會幸運女神的眷顧，關鍵是自己不要把自己看扁了，那麼別人再看的起你，你的機會再多，只要你的心門沒開啟，你覺得自己永遠失敗，那麼成功想靠近你都很難啊
記得采納啊
你們相信命運嗎？人的命是天註定的嗎
不，不要相信這樣的觀點！其實，什麼事情都是要靠自己去解決的，不要相信什麼上天註定！這個世界上沒有做不到的只有想不到的！我們都是生活在同一個世界裡，我們每天都要面對著自己的許多的事情，每一個事情都是一個小小的環節，只要認真努力的去做好這沒一個小小的環節，慢慢的去積累，慢慢的發現，總有一天會尤量的積累到...
命運真的是註定的嗎，命運真的是註定的嗎
命運，改變不了的過去和充滿變數的未來叫命運！命運像一條不斷延伸的線，起點是註定要走的一條線，這條線連線著無數條分支線，當你以某種態度選擇了其中一條線時，這段命運是註定的，當你再次面對好幾條線時，命運隨之改變，這即是所謂命運掌握在自己手中的 一 認知命運。命是先天造化。運是後天創造。所以，命運 先天造...
你相信命運嗎？命真的是註定的嗎？真的有前生今世嗎
真的有命運 生辰八字決定了你的命運。你一出生，你的命運已經註定好了，所以算命能夠算準。正是因為有前世，才註定你今生的命運。人一直在六道當中輪迴，已經不知多少世了，不能完全解脫輪迴的話就會一直nnnnnnn世在六道中生 死 生 死。但是，不要灰心，命是可以改的，但是是比較難的一件事。可以改好，要行大善...