1樓：徐天來
意思是----------做事謹慎，小心穩妥。這句話的意思非常明確，就是教我們做事前多思考、考慮周全。「三思而後行」並不是膽小怕事、瞻前顧後，而是成熟、負責的表現。
2樓：假蘇更生
「三思而後行」就是教我們要養成作事前多思考的好習慣，並不是膽小怕事、瞻前
顧後，而是成熟、負責的表現。因此決定做一件事的時候，特別是重大問題時，必須要進行全方位的考慮，拿不準的時候多聽聽旁人的意見，也很有好處。凡事三思，一般總是利多弊少。
為什麼孔子並不同意季文子的這種做法呢？官懋庸說：「文子生平蓋禍福利害之計太明，故其美惡兩不相掩，皆三思之病也。
其思之至三者，特以世故太深，過為謹慎；然其流弊將至利害徇一己之私矣。」（《論語稽》）大概當時季文子做事過於謹慎，缺乏果斷精神，顧慮太多，可能錯失過許多良機，所以孔子才做出這樣的評價。從某個角度看，孔子的話也不無道理。
有的人想得太多，瞻前顧後，患得患失，翻來覆去，則容易陷入猶豫不決的狐疑之中，導致優柔寡斷。當斷不斷，反被其亂。在今天這個快速多變的社會中，稍一猶豫,時機會在瞬間錯失。
正如鮑威爾曾經講過的：在作決策的時候需要在掌握40%--70%資訊的時候做出你的決策。資訊過少，風險太大，不好決策；資訊充分了，你的對手已經行動了，你就出局了。
所以，「君子務窮理而貴果斷。」（朱熹）相反，對於那些做事比較粗心大意，考慮問題缺乏周密，並且急於事功的人，凡事想一想再行動比較穩妥。生活中那些自作聰明、缺乏冷靜的人，在行動的時候還是要多去思考，這樣才有希望達到成功的彼岸，立於不敗之地。
對於那些大權在握的人， 至少應當要思考這樣三個方面的問題： 首先，無論做什麼事情，都要思考對大眾有沒有利？有利益的事，就行；沒有利益的事，就不要行。
其次，無論做什麼事情，都要思考對大眾有沒有弊？有弊的事，就不幹；沒有弊的事，才可以幹。再其次，無論做什麼事情，都要對利與弊進行分析和比較，權衡利弊。
要看做一件事情，是利大還是弊大？凡利大弊小的事就幹，反之就不幹。同時，還要分清眼前利益和長遠利益，眼前弊端和長遠弊端，要全面地進行思考，一切從大眾著想，一切從集體著想，一切從國家著想，這樣才不至於害民誤國。
總之，我們要辨證的理解「三思而後行」「再，斯可矣」的思想內涵，不能斷章取義。三思時要有朝氣銳氣和勇氣，莽撞時要有剋制冷靜和理性。這是古訓，也是真理。
常說做事要三思而後行「三思」要怎樣理解
3樓：匿名使用者
做事要三思是指這件事值不值得做，做了對自己有沒有好處，會不會有什麼後果。就是做事情一定要想清楚了再做。
三思而後行是指做這件事情的時候下一步會發生什麼事，下一步的利弊然後衡量思路，做出更有利的抉擇。
謂少思長,老思死,有思窮 《荀子·法行》：「 孔子 曰：『君子有三思,而不可不思也.
少而不學,長無能；老而不教,死無思也；有而不施,窮無與也.是故君子少思長,則學；老思死,則教；有思窮,則施也.』」 思危,思退,思變
4樓：匿名使用者
意思應該就是要慎重考慮吧
常說做事要三思而後行「三思」要怎樣理解呢？
5樓：百度使用者
謂少思長，老思死，有思窮 《荀子·法行》：「 孔子 曰：『君子有三思，而不可不思也。
少而不學，長無能；老而不教，死無思也；有而不施，窮無與也。是故君子少思長，則學；老思死，則教；有思窮，則施也。』」 思危，思退，思變
記得采納啊
6樓：百度使用者
做事三思而後行是指這件是值不值得做，下一步會怎樣，會有什麼後果。做這件事情的時候看清事情的利與弊，然後做出最有利的抉擇。 呵呵，個人理解！
7樓：百度使用者
「三」指多次 「思」指思考 「三思」即多次思考，深入思考
現實中要求我們做事要「三思而後行」，但哲學認識論中認為知先行後是錯誤的。 10
8樓：匿名使用者
三思而後行，並不是完全意義上的知先行後的觀點。先說說馬哲的認識論吧。
知其實指的是認識，行則指的是實踐。
從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到主客觀條件的限制（這就與三思而後行有關了，後面再說）。認識會受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質等條件的限制，還會受到具體的實踐水平，特別是社會實踐所達到的廣度和深度的制約。
從認識的客體來看，客觀事物是複雜的、變化的，其本質的暴露和展現也有一個過程。
對一個事物的認識要經過實踐、認識，再實踐、再認識這樣一個無限發展的過程。
所以說知先行後是錯誤的。
但是上面說了，人們對客觀事物的認識是受主客觀條件的限制，那麼「三思而後行」就是屬於這一類，它是對主客觀條件的一種分析，這裡的思與認識不能類同起來，思重在於發揮人的主觀能動性，所以「三思而後行」與行先知後是個別與一般，個性與共性的關係，二者總體上說是不存在矛盾的。
希望能幫到你！最近自己也在學這方面的內容。
9樓：匿名使用者
思而後行與知先後行，其實質就是物質與意識、思維與存在的關係問題，是所有哲學和我們生活中碰到的，不可迴避的問題。
在哲學上，物質是第一性，意識第二性，唯物主義的根本觀點，指出的是，意識本質上是第二性的，**於物質世界，是對客觀存在的反映。
在實踐中，就是實踐與認識的關係，認識對實踐具有指導意義，重視正確的意識，乃至真理或科學理論的指導，做到三思而後行，是正確的。但這並不否定認識、真理、科學理論它們都源於實踐的需要、實踐的活動。
10樓：雙雄之一
「三思而後行」是中國的「中庸之道」，意思是想清楚看能不能或者值不值得做，是一種以主觀思想來左右事態的行為。而哲學認識論中認為知先行後是指一切該發生的都會發生，所以不要思考事情的本質（是非觀除外），一切按自然規律順其自然地發生，不要因為自己主觀來改變事情發展的方向。 這是最簡單的「唯心」和「唯物」的比較!
(望採納）
11樓：匿名使用者
三思不是三看 是細節 是注重 三思就是仔細想一想行不行 可行性多少 知先行後我想也不是看到了就搶著做吧 **發行新**了 也不能出一個跟一個 都要思量的 三思不一定就思到別人後邊 不思也不一定就能走到別人前邊啊 兩個不是一個意思 一個是思而行 縝密 一個更像失先機的表現
12樓：匿名使用者
馬哲向來以含糊不清出名，含糊不清的東西，永遠沒有對錯，怎麼說都可以，沒有任何意義，你糾結它作甚？除非你要考試。
三思而後行中的三思是指哪三思?
13樓：匿名使用者
三思而後行是一個漢語詞彙，讀作是sān sī ér hòu xíng。三思而後行出自《論語·公冶長》：季文子三思而後行。
子聞之，曰：「再，斯可矣。」這句話的意思是；凡事都要再三思考而後行。
（一）首先思考是什麼。 也就是對該事物進行定義、定性和定位分析，弄清楚該事物的存在方式。如果掌握了文化診斷學的時空掃描，就能夠對事物的結構、矛盾、聯絡、過程做出具體分析，進而對它的存在本質做出科學判斷。
（二）其次思考為什麼。 也就是要分析事物產生的背景、相對性條件，以及它的必然性和合理性。如果掌握了文化診斷學的真理結構，就能夠判斷其中的因果關係，理解它「為什麼」。
（三）然後思考做什麼。 也就是要從「我」的角度對它進行合理取捨——「我」是當事人應該怎麼做，怎麼想。其中的力度、角度、適度如何進「量」的把握。
如果掌握了文化診斷學的應變思維方**，就能夠在實踐判斷的意義上棄其糟粕，取其精華。
擴充套件資料
《論語·公冶長篇》：季文子三思而後行。子聞之，曰：「再，斯可矣」。
傳統譯文：
1、季文子每件事考慮多次才行動。孔子聽說這件事，說：「再借鑑以往的經驗就可以了。」
此譯文將「再」譯作「再借鑑以往的經驗」。顯系衍文。「再」只是再，並沒有「再借鑑以往的經驗」的意思。如果這樣，那再見的再，一而再再而三的再，豈不也要作類似的推衍。
2、季文子這個人遇到事情總是反覆思考然後再行動。孔子聽說這件事之後說：「考慮兩次就夠了」。
此譯文將「再」字按「兩次」翻譯，整條譯文的意思就變成了——孔子認為三思而行沒有必要，思考兩次就行。即使常人也不會說出如此驕傲武斷的話，何況以「慎」著稱的孔子呢？孔子《易·繫辭傳》「慎斯術也以往，其無所失矣」，即說明孔子是主張「慎」的。
此譯文顯然有待考究。
這個譯文：季文子遇事總要思考多次，然後才付諸實行。孔子聽說後，說：「再多思考幾次，這樣才算可以啊」（劉小烽嬴嘉麗）。
《說文》按「再者，加也」。此處的「再」字，應當按「再多加幾次」理解。所以「再」字，承接前文而譯作「再多思考幾次」。
在三思而行的基礎上「再多思考幾次」，這樣就完全符合了孔子一貫主張的「慎」。
14樓：匿名使用者
事情的開始，經過，結果
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