1樓：匿名使用者
周公是周朝（西周）的人。
周公，姬姓，名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬發的弟弟，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，並製作禮樂。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。周公是西周初期傑出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為「元聖」和儒學先驅。
2樓：匿名使用者
周代的爵位，得爵者輔佐周王治理天下。歷史上的第一代周公姓姬名旦（約公元前2023年），亦稱叔旦，周文王姬昌第四子。因封地在周(今陝西岐山北)，故稱周公或周公旦。
是西周初期傑出的政治家、軍事家和思想家，被尊為儒學奠基人，孔子一生最崇敬的古代聖人之一。
周公旦，姓姬，名旦，亦稱叔旦，周代第一位周公。西周時期的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為「元聖」，儒學先驅。周文王的第四子，周武王的同母弟。
因采邑在周，稱為周公。武王死後，其子成王年幼，由他攝政當國。武王死後又平定「三監」叛亂，大行封建，營建東都，制禮作樂，還政成王，在鞏固和發展周王朝的統治上起了關鍵性的作用，對中國歷史的發展產生了深遠影響。
周公在當時不僅是卓越的政治家、軍事家，而且還是個多才多藝的詩人、學者。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾結商紂子武庚和徐、奄等東方夷族反叛。他奉命出師，三年後平叛，並將勢力擴充套件至海。
後建成周洛邑，作為東都。相傳他制禮作樂，建立典章制度。其言論見於《尚書》諸篇，被尊為儒學奠基人，孔子最崇敬的古代聖人，《論語》中子曰：
「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。」
周公旦是周武王姬發（約公元前1122－前1116）的母弟。他在周滅商之戰中，「常左翼武王，用事居多。」滅商2年後，武王病死，其子成王年幼，由周公攝政。
武王的另外兩個弟弟管叔和蔡叔心中不服。他們散佈流言蜚語，說周公有野心，有可能謀害成王，篡奪王位。周公聞言，便對太公望和召公召公奭說：
「我所以不顧個人得失而承擔攝政重任，是怕天下不穩。如果江山變亂，生民塗炭，我怎麼能對得起列祖列宗，和武王對我的重託呢?」周公旦又對將要襲其爵，而到魯國封地居住的兒子伯禽說：
「我是文王之子、武王之弟、成王之叔父，論身份地位，在國中是很高的了。但是我時刻注意勤奮儉樸，謙誠待士，唯恐失去天下的賢人。你到魯國去，千萬不要驕狂無忌。
」。 相傳他推行井田，制禮作樂，建章立制，主張「明德慎罰」。其言論見《尚書》等篇。
3樓：匿名使用者
周公是周朝人。周公是文王的兒子，武王的弟弟.
周公解夢的作者是誰？是哪個朝代的人啊？
4樓：匿名使用者
周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我國古代著名的政治家，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，並製作禮樂，天下大治。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。 在周文王時，他就很孝順，仁愛，輔佐武王伐紂，封於魯。
周公沒有到封國去而是留在王朝，輔佐武王，為周安定社會，建立制度。武王崩，又佐成王攝政。據《曲阜縣志》記載：
"武王十三年定天下，封公於少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封於魯"。新建立的周王朝面臨著嚴重的困難，商朝舊貴族們準備復辟，而周公輔政，又有違於王位世襲制中父死子繼的原則，引起周室集團內部的矛盾。結果殘餘勢力即與周室內部的反叛勢力勾結起來，他們的代表是紂王子武庚與「三監」管叔、蔡叔等人。
結果周公東征平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，歸而制禮作樂。 周公惟恐失去天下賢人，洗一次頭時，曾多回握著尚未梳理的頭髮；吃一頓飯時，亦數次吐出口中食物，迫不及待的去接待賢士。這就是成語「握髮吐哺」典故。
周公無微不至地關懷年幼的成王，有一次，成王病得厲害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河裡，對河神祈禱說："今成王還不懂事，有什麼錯都是我的。如果要死，就讓我死把。
"成王果然病好了。周公攝政七年後，成王已經長大**，於是周公歸政於成王，自己回到大臣的位子。 後來，有人在成王面前進讒言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。
不久，成王翻閱庫府中收藏的文書，發現在自己生病時周公的禱辭，為周公忠心為國的品質感動得流下眼淚，立即派人將周公迎回來。周公回周以後，仍忠心為王朝操勞。周公輔佐武王、成王，為周王朝的建立和鞏固作出了重大貢獻。
特別是他在受成王冤屈以後，仍忠心耿耿，為周王朝的發展嘔心瀝血，直至逝世，終天下大治。周公臨終時要求把他葬在成周，以明不離開成王的意思。成王心懷謙讓，把他葬在畢邑，在文王墓的旁邊，以示對周公的無比尊重。
周公為後世為政者的典範。孔子的儒家學派，把他的人格典範作為最高典範，最高政治理想是周初的仁政，孔子終生倡導的是周公的禮樂制度。 解夢現在是一種科學，「夢的解析」採取的是精神動力學原理，強調夢的社會文化背景、夢與現實的相互關係，幫助人去處理和解決內心的矛盾衝突。
中國古代流傳的夢故事很多，與其說這是古人的夢，不如說是古人的寓言。因為這些夢 故事中有很多並不是（或者並不能肯定是）夢，而是古人編出來以傳達自己的思想的，大略 分類，中國古代的夢故事可以分為以下幾類。 人生如夢類：
以著名的莊周夢蝶故事為代表。夢很簡單，莊周夢見自己是一隻蝴蝶。他 醒來後，提出一個很難解的哲學問題：
「是莊周夢見自己變了蝴蝶，還是蝴蝶夢見自己變了 莊周？」從現象學角度，我們實在並沒有辦法分辨這二種假設孰真孰偽。 古代占夢術的理論是非科學的，但是這並不意味著古代占夢術一無可齲因為古人在生活經歷中可以直覺地瞭解到一些夢的意義，也可以發現一些常用象徵的意義，甚至其占夢方法中，也有一些合乎心理學原理。
但絕大多數都似乎帶有宿命論的味道。 正因為如此，這類占夢辭書往往會自相矛盾，如前邊說「夢見蛇虎者主寶貴」、「夢見蛇當道者大吉」，後邊又說「夢見蛇作盤者宅不安」這些對夢的解釋，一定程度上還是有一些道理的。例如，「夢見自己雙目失明，預示著不可相信自己的親屬和朋友，對妻子和孩子也不要相信。
」我們知道，夢見失明的諸多意義中，確有一種是表示「盲目相信別人」。 夢是什麼？在精神分析理論出現之前，科學界否認夢有任何意義。
當然那時的科學界對 夢有一種解釋--它對任何事物都有解釋。科學是對自然。人和社會的一種體系化的釋意活動， 體系中不能不解釋夢而留下空白--過去的理解是，「夢是大腦神經細胞的無規律的活動。
在 人們睡眠時，多數神經細胞不活動而處於抑制狀態，而少數神經細胞沒有抑制而進行無規律 活動。這就是夢。所以夢沒有意義。
它是大腦的塗鴉。如果你夢見了被狗追，這什麼意義也 沒有。」 精神分析理論提出了一種新的關於夢的見解，而且通過釋夢的成功的實踐使這種見解獲得了一定程度的證實。
精神分析理論指出在夢荒謬無意義之表面之下有另外的隱藏的意義。 因此,周公解夢不是憑空捏造的,是有歷史由來的.看到這裡，大家應該明白為什麼叫周公解夢和周公是個什麼人了吧?
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