1樓：天天天藍
道不同不相與謀」和「道不同不相為謀」意思相同。
正確的意思應該是孔子對於君子的行為舉止的一種認知：大道，不同，君子不會刻意的選擇去謀了。這是一種該怎麼做就怎麼做的豁達浩然君子之氣。
而現代對這句話多用引申義：道不同，指人生價值觀不同。論語中最初指的是君子和小人之別。走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。志趣不同的人就無法共事。
出自孔子《論語·衛靈公》：「道，不同，不相為謀。
道的不同理解：
所謂「人各有志，不能強勉。」又所謂「燕雀安知鴻鵠之志！」 。其實都是「道不同，不相為謀」的意思。當然，「道」在這裡的外延較廣，既指人生志向，也指思想觀念、學術主張等。
伯夷、叔齊義不食周粟，餓死於首陽山。司馬遷感嘆說：「道不同，不相為謀。真是各人追隨各人的志向啊！」（《史記·伯夷長齊列傳》） 這是政治態度不同不相為謀的典型。
司馬遷又說：「世上學老子的人不屑於儒學，學儒學的人也不 屑於老子。道不同，不相為謀。
是不是說的這種情況呢？」（《史 記·老莊申韓列傳》） 這是思想觀念、學術主張不同不相為謀的典型。
道不僅僅指簡單的志向或興趣，它在哲學中是宇宙的本源，是最深刻的東西，統領著世界，可以理解為人的境界。
2樓：辣條味少女
「道不同不相與謀」和「道不同不相為謀」意思相同。
釋義：走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。比喻意見或志趣不同的人就無法共事。
「道不同不相為謀」的反義詞「志同道合」：
讀音：［zhì tóng dào hé］
釋義：道：途徑。志趣相同，意見一致。
出處：《三國志·魏志·陳思王植傳》：「昔伊尹之為媵臣，至賤也，呂尚之處屠釣，至陋也，乃其見舉於湯武、周文，誠道合志同，玄漠神通，豈復假近習之薦，因左右之介哉。」
造句：（1）總之，我們情深誼厚、志同道合、互相關心、無話不談。
（2）我們三個人是志同道合的好朋友。
（3） 我與他們志同道合，便加入了火車迷隊伍。
（4） 一個人總需要趣味相投、志同道合的朋友互相鼓勵。
（5） 他們本非志同道合的人，現在卻在同一條道上，只因為利益驅使。
3樓：命運與夢
道，不同、不相為謀。
（十一）確立了行「聖人之道」的君子謀道的最高原則：不同、不相。
子曰：道，不同、不相為謀。
詳解：這句話，《論語》成書以來，其斷句都是「道不同，不相為謀」，解釋成「善惡邪正之間不能合作共謀、走著不同道路的人不能在一起謀劃。比喻意見或志趣不同的人就無法共事。
」等等，把「聞、見、學、行」「聖人之道」的君子當成一個精英小團體了，把「聖人之道」當成了小道、私道，這是和《論語》、儒家「和而不同」的精神背道而馳的。試想，如果「道不同」就「不相為謀」，那何謂「和而不同」？難道「和而不同」就是在某個叫行「聖人之道」的君子組成的精英小團體裡玩的一場無聊把戲？
正確的斷句應該是「道，不同、不相為謀。」通常的理解之所以出問題，關鍵是把「相」字噹一聲平聲，當副詞了，而這只是「相」的後生義。「相」，四聲去聲，本義是「觀察」，引申為「根據外貌判斷人的命運」，然後就有了「選擇」的意思。
這裡的「相」就是「選擇」的意思，「不相」，就是「不選擇」。
「謀」，就是「徵求解決疑難的意見或辦法」，引申為「謀劃、商量辦法」等，《論語》後面還有所謂「謀道」、「謀食」的說法，和這裡的「謀」是一致的。理解這章對把握全域性很重要。
道，聖人之道，就如同大河，大河是不會去「選擇」的、也不會去強迫「一致」，是「不相」、「不同」的。「聖人之道」之「謀」，就是「不同」、「不相」。「不同」，就是「異」，就像上一章「攻乎異端，斯害也己」所說，對「異」不能攻擊，不能去謀求消滅「異」，否則就不能「不同」，就和「聖人之道」相違了；
「不相」，就是「不以相而相之」，所有的選擇都會有假設的標準，也就是以「相」相之，最常見的以「相」相之就是所謂的「以貌取人」，延伸下去，根據思想、觀點、意識形態、經濟水平等等，都是以「相」相之，都不是「不相」，是和「聖人之道」相違的。
必須注意的是，「不相」，不是指個體對自己的行為、思想不加選擇，而是指對不同個體、團體的行為，不能用一種權威、上帝等獨斷的方式來以「相」相之，這一點是必須明確的。
「不同」和「不相」是密切聯絡的，「不相」是「不同」的前提，「不同」是「不相」的實現。只有「不相」，才可能「不同」。
否則，前提就是「相」，就是以「相」相之，那麼怎麼可能有「不同」？其結果只能是某種抽象標準、某種統一模版克隆出來的群體。
而只有終於能達到「不同」，這「不相」才有意義，才能實現，否則這「不相」只是掛羊頭賣狗肉，成了一句口號。「聖人之道」，歸根結底是以「不同」為基礎的，只有「不同」，最終才能實現「大同」，「大同」的關鍵不是「同」，而是「大」，包羅萬有，如「天地」般，而不是讓花只有一種顏色、鳥只有一種叫聲。真正的「大同」，不是「同而大同」，是「不同而大同」，要「不同」，首先就要成就其「大」。
無其「大」，就無其「不同」。無其「不同」，就無其「大同」。
除了《論語》總綱的那三個「不亦」，「道，不同、不相為謀。」這條，是《論語》中極為重要的一章，在後面的語錄中，對本章的意義多有闡發。例如，對於「不同」，有「君子和而不同」的說法；對於「不相」，有「有教無類」的說法。
但後面這些，都只是本章思想在某些具體方面的具體化表述，都是從屬於本章的。而本章的重要在於，它確立了行「聖人之道」的君子謀道的最高原則：不同、不相。
道不同不相為謀，志不同不相為友是什麼意思
4樓：禾木由
意思是：這句話的意思是:走不同
道路的人無法一起謀劃,志向不同的人無法長久做朋友。比喻志趣不同的人就無法共事。其中，道不同不相為謀出自孔子《論語·衛靈公》。
5樓：愛單單愛
這句話的意思是：走不同道路的人
無法一起謀劃，志向不同的人無法長久做朋友。比喻志趣不同的人就無法共事。
其中，「相」的正確讀法是「xiàng」，本義是「觀察」，引申為「根據外貌判斷人的命運」, 然後就有了 「選擇」的意思。這裡的「相」就是「選擇」的意思，「不相」，就是「不選擇」。
「謀」， 就是「徵求解決疑難的意見或辦法」，引申為「謀劃、商量辦法」等。
這句話最開始的意思應該是孔子對於君子的行為舉止的一種認知：大道，不同，君子不會刻意的去選擇。這是一種該怎麼做就怎麼做的豁達浩然君子之氣。
而現代對這句話多用引申義：道不同，指人生價值觀不同。論語中最初指的是君子和小人之別。走著不同道路的人，就不能在一起謀劃，志趣不同的人就無法共事。
6樓：無語翹楚
道不同不相為
謀,志不同不相為友.
釋義：走著不同道路的人,就不能在一起謀劃.比喻意見或志趣不同的人就無法共事.
出處 先秦·孔子《論語·衛靈公》：「道不同,不相為謀.」
示例 我非不知銀行之可以發財也,其如「～」何.（魯迅《兩地書·六六》）
他們倆,道不同不相為謀.
7樓：石浜山
我們想做的不一樣，就不適合在一起商量謀劃
8樓：七星瓢殼蟲
沒有相同的志向，就不做朋友。
9樓：我喜歡小雞
就是咱不是一路人，對不起，不和你一起辦事
10樓：魔瀟決然
走著不同道路的人,就不能在一起謀劃.比喻意見或志趣不同的人就無法共事.
道不同不相為謀近義詞,道不同不相為謀的近義詞有什麼
近義詞是背道而馳 人各有志 大路朝天,各走半邊 反義詞是志同道合 道不同不相為謀的近義詞有什麼?近義詞是背道而馳 人各有志 大路朝天,各走半邊 反義詞是志同道合 比喻志趣不同的人不會在一起共事。出自先秦 孔子 論語 衛靈公 道不同,不相為謀。近義詞 道不相謀 道不同不相為謀近義詞 比喻志趣不同的人不...
道不同不相為謀的事例，說明了 道不同不相為謀 的事例 2個
道不同不相為謀的典故 管寧割席 管寧和華歆是三國時代的兩個名士，他們年輕時曾是情同手足的朋友。有一天，兩人一起在菜園裡鋤土，竟然從土地裡刨出了一塊金子。管寧不為所動，照舊揮動著鋤頭，繼續勞動。在他眼中，金子和剛剛鋤掉的瓦石沒什麼不同。而華歆卻不一樣了，只見他把金子拿在手裡，把玩了一會兒才戀戀不捨地扔...
請問道不同不相為謀下一句是什麼， 道不同不相為謀 下一句是什麼
道不同不相為謀，最早出現於孔子的 論語 中，意思是 走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。比喻意見或志趣不同的人就無法共事。但是在論語中，該句話後面並沒有後半句，其真正有後半句是在 史記 伯夷傳 中出現 道不同不相為謀，亦各從其志也。意思是，只去不同就不要再公式下去了，還是各找各的志向吧。在 老莊申韓...