1樓：一起旅遊吧
1．慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。(孟郊：《遊子吟》)
2．煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。(曹植：《七步詩》)
3．爺孃聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。(《木蘭辭》)
4．國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。(杜甫：《春望》)
5．戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況乃未休兵。(杜甫：《月夜憶舍弟》)
6．洛陽城裡見秋風，欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。(張籍：《秋思》)
7．獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。(王維：《九月九日憶山東兄弟》)
8．邯鄲驛裡逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說著遠行人。(白居易：《邯鄲冬至夜思家》)
9．稚子牽衣問：歸來何太遲?共誰爭歲月，贏得鬢邊絲?(杜牧：《歸家》)
1．君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未?(王維：《雜詩》)
2．少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來?(賀知章：《回鄉偶書》)
3．嶺外音書斷，經冬復立春。近鄉情更怯，不敢問來人。(宋之問：《渡漢江》)
4．客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。海日生殘夜，江春人舊年。鄉書何處達，歸雁洛陽邊。(王灣：《次北固山下》)
5．人春才七日，離家已二年。人歸落雁後，思發在花前。(薛道衡：《人日思歸》)
6．床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。(李白：《靜夜思》)
7．誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。(李白：《春夜洛城聞笛》)
8．客舍幷州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑乾水，卻望幷州是故鄉。(劉皁：《旅次朔方》)
9．戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況乃未休兵。(杜甫：《月夜憶舍弟》)
2樓：匿名使用者
【.賀知章 《回鄉偶書》】
少小離家老大回,鄉音無改鬢毛衰.兒童相見不相識,笑問客從何處來.
【.王維 《九月九日憶山東兄弟》】
獨在異鄉為異客,每逢佳節倍思親.遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人.
【.馬致遠 《天淨沙 秋思》】
枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風瘦馬.夕陽西下,斷腸人在天涯.
【.杜 甫 《月夜憶舍弟》】
戍鼓斷人行,秋一雁聲.露從今夜白,月是故鄉明.有弟皆分散,無家問死生.寄書長不達,況乃未休兵
【.白居易 《陰雨 》】
嵐霧今朝重,江山此地深.灘聲秋更急,峽氣曉多陰.望闕雲遮眼,思鄉雨滴心.將何慰幽獨?賴此北窗琴
【.韋莊 《江外思鄉》】
年年春日異鄉悲,杜曲黃鶯可得知.更被夕陽江岸上,斷腸煙柳一絲絲.
【.元稹 《遠望》
滿眼傷心冬景和,一山紅樹寺邊多.仲宣無限思鄉淚,漳水東流碧玉波【.王維 《雜詩》】
君自故鄉來,應知故鄉事.來日綺窗前,寒梅著花未?
3樓：娜
遊子吟唐夢嬌母子手中線，遊子身上衣，總之是龜，雖然草心，報得三春暉。?
4樓：武小凝胡高
十五夜望月
王建中庭地白樹棲鴉，
冷露無聲溼桂花。
今夜月明人盡望，
不知秋思落誰家。秋思張
籍洛陽城裡見秋風，
欲作家書意萬重。
復恐匆匆說不盡，
行人臨發又開封。
秋風引―劉禹錫
何處秋風至？蕭蕭送雁群。
朝來入庭樹，孤客最先聞。
―長相思
納蘭性德
山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。
風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。
天淨沙秋思
枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風瘦馬。
夕陽西下,斷腸人在天涯。
人日思歸
薛道衡入春才七日，離家已二年。
人歸落雁後，思發在花前。
5樓：匿名使用者
思念 家鄉
在我們陽壽未盡之時，我們有願力，有信心，我們照樣可以如出獄之牢 籠，也就是說，好像被囚 禁著，我們要跳出了被囚 禁的這個牢 籠。所以，我們無論如何要多想想觀世音菩薩，我們無論如何要多想想菩薩是多麼地愛我們。猶如一個遊子思歸故鄉一樣，因為我們在人間吃了很多苦，因為我們在人間受了很多煩惱，我們受了很多的苦難，我們想念自己的故鄉，我們想念自己的母親，菩薩就是我們的母親，天上就是我們的故鄉。
聽眾朋友們，我們學佛做人，要真的去相信佛法，真的要有願力，而不是碰到事情了，就來相信。有些人很不開悟，總覺得，我自己看見了，我才相信；看不見的，我就不相信。就猶如一個人，如果過去一直不注意自己的腸胃，等到自己看見自己的腸胃已經不好了，生癌症了，那個時候，他再相信，已經是來不及了。
所以，學佛做人都是這個道理，不要等到因果出來的時候，自己才來改。自己見到了，自己才信，自己見不著，他就不信，實際上，這個人也未必是真信。就像我們聽科學家講，空氣當中有汙染，空氣當中有細菌，你要注意細菌，否則可能會影響到你的身 體。
你雖然見不著，如果你說，我要看到細菌，我才相信，那麼這個人本身就是沒有信。說明他也不是一個真正的唯物主 義者，因為他連科學家的話也不相信。
過去，我們儘量都希望大家能夠相信，而現在天時不早了，時間緊，你信則有，不信則無，你只能讓你相信，你不相信，我們也只能放棄。為什麼？因為當一個人不能相信這些佛法時候，實際上他的身 體當中充滿了一些非常不好的物質，如果按照現在的聲波來講，當一個東西不能接受你的氣場的時候，實際上你的聲波、你的光波，就會傳出來一些對人有害的物質，來阻止你接受好的氣場。
猶如我們現在眼睛看人一樣，如果你覺得這個人是個壞人，他講任何話出來，你的眼睛會虎視眈眈的，你都會對他產生一種嫉惡如仇的感覺。猶如一個人要找你談話了，要跟你講好話了，但是呢，提早有一個人說，你千萬要當心啊，這個人今天是來騙你的，不是來幫助你的，這個意念在你的腦子裡儲存之後，一個很好的人來幫助你，你腦子裡已經自然產生一種光速，而這種光速是對來者不善的，這樣一來，對方不管說什麼好話，再怎麼對你好，你也不能夠接受他的這種善意了。
所以，我們斷斷不可以「凡情不測」，因為我們是凡人，我們自己所知道的一些情景，我們並不是徹底瞭解和不知道就叫不測。明明在人間很多事情，你是不知道的，就是你現在凡情不測，這是為什麼呢？這說明你自己對人間的一些情況非常不瞭解，非常不明白。
如果你對自己所學的佛菩薩產生絲毫的疑念，你念經、磕頭就不靈了。就像我們相信一件事情、一個人一樣，我們要堅信不移，人家才會真的幫得到你，如果你找一個律師幫你的忙，你把這個事情遮遮掩掩，把那個問題遮遮掩掩，最後，這個律師就查詢不到真 實的可以去幫助你的地方。
我們相信菩薩也是這樣的，我們不能對菩薩產生懷疑，這就是學佛人必須要懂得的信和願。我們要相信，我們才會有願力。如果我們不相信這件事情，我們不可能有願力的。
所以，當一個人要真的相信菩薩的時候，他是沒有絲毫的疑念的。所以，學佛人必須真信，學佛人必須有真願，如果你沒有真信，你就達不到真的願力。聽眾朋友們，大家知道，學佛要升起信心，我們必須升起信心，我們既然已經有真信了，我們已經相信了，我們就要發願，我們必須要發願。
願力很重要，願力對於一個人的修心和擺脫人間的痛苦是非常重要的一關，所以，我們做人也好，做事也好，必須要有願力，我們要願離開娑婆世界，我們不喜歡娑婆世界這些煩惱。
在我們陽壽未盡之時，我們有願力，有信心，我們照樣可以如出獄之牢 籠，也就是說，好像被囚 禁著，我們要跳出了被囚 禁的這個牢 籠。所以，我們無論如何要多想想觀世音菩薩，我們無論如何要多想想菩薩是多麼地愛我們。猶如一個遊子思歸故鄉一樣，因為我們在人間吃了很多苦，因為我們在人間受了很多煩惱，我們受了很多的苦難，我們想念自己的故鄉，我們想念自己的母親，菩薩就是我們的母親，天上就是我們的故鄉。
我們永遠要想到，我們在人間只是一個迴圈，只是一個短暫的逗留，就像一個人去旅遊一樣，我們真正的歸宿到底在**？我們要為自己的這個歸宿做好思想準備。但是，如果當你在人間做了太多的壞事，享受了太多的人間福 報，那你想像一下，你還能不能夠回到你的故鄉？
所以，如果當你在人間不做好事，你自己又沒有做很多的功德，那麼你就會墮 落因緣。
什麼叫墮 落因緣？就是說，你隨著因緣果報而慢慢地往下滑落，當你好的時候，你就盡情地享受，當你苦的時候，你就拼命地受苦，實際上，等這些享受和苦難受盡完了，你就是墮 落了因緣。所以，一定要明白，我們要借假修真，我們在人間是假的，我們要修成正果，我們要修成正信、正念、正道、正時，所以，臺長希望大家無論如何要明白這些道理。
我們自己在人間經常墮 落因緣，我們無奈啊。我們看見吃的，我們會肚子餓啊；我們想到錢，我們會自己難過啊；我們看見孩子生病，我們無 能為力啊；我們看見自己的父母親要走了，我們痛苦萬分啊。你為什麼會轉為自己的女身？
你自己為什麼會在今世轉為自己的男身？你的身 體怎麼會來的？你們都不明白啊，你前世修得好，你今世可以得人身；你前世修得不好，你今生得不了人身；你前世能夠不做壞事，你可以得個男身；你前世做了太多的壞事，尤其是感情上的，你可能會得一個女身。
大家知道，做女人比做男人要痛苦很多，女人生來就會比男人受到更多的痛苦。大家要明白一個道理，我曾經跟大家講過，男人的嫉妒心比女人要好一點，你們看看嫉妒這兩個字，都是女字偏旁的，所以，女人的嫉妒心是天生而來的，這也是給人制 造的一種障礙，也是讓你修不好的原因之一啊。所以，我們無論如何絲毫不要再去造業，絲毫不要對菩薩再起疑念，我們要真信，我們要有真的願力，這樣的話，我們才能感應佛菩薩的光和氣，這樣，我們以後要到西方極 樂 世 界，我們才會蒙佛接引；我們要到四聖道，到時候，菩薩才會助我們一臂之力啊。
臺長經常跟大家講，感應是非常重要的。有時候，我們學佛沒有感應，一個人的信心就會失去很多。所以，在末法時期，感應之際，非常的顯靈。
有顯感顯應，冥感冥應，冥感顯應、顯感冥應和天意陽顯、感二一應，什麼意思呢？就是告訴大家，現在學佛的人，感應，你剛剛學佛，馬上就應，這叫顯感顯應，馬上就應了。冥感冥應，也就是說，你只要一念經，你救圝度家人，馬上家人可以託夢給你，這就是冥感冥應。
還有冥感顯應，很簡單，下面的官圝員，因為你放生太多了，他們會託夢給你，說你的壽又延長了，這就是冥感顯應。
所以，我們明明自己做的事情都知道會有感應，會有顯應，那麼為什麼我們還要去做錯事呢？為什麼我們還不做好事呢？所以，要懂得，我們與任何人、任何菩薩、任何地府的官 員和任何的鬼 交往，一定要懂得，我們無論如何不能沒有冥應，陽顯（就是在陽間的顯化），我們不可能也不能沒有感應。
就是說，當一個人修心學佛的時候，他一定會有感應的，如果你這個人沒有感應，你這個人不一定學得好佛的。很多人一學佛，觀世音菩薩來了，就增強了他的信心，他就會堅持下去，而有些人唸經很長時間，既沒有看見菩薩，也沒有看見鬼，慢慢地他的生活倒是順利了，但他沒有感應到，他就會覺得，哎呀，這個沒有效果嘛，他就會慢慢不好了。
臺長跟大家講，心最重要，我們的心要有感應，我們才能誠加一分，心無感應，誠摯少矣。也就是說，一個人學佛唸經，心裡沒有感應，他的真誠心會越來越少，如果你經常有感應、有顯應的話，你的功德會很大，而且你的心會越來越誠。所以，誠非常重要，因為一個人的誠心是你念得好經、修得好佛的至關重要的一點。
所以，臺長跟大家講，我們如果學佛，不好好地用誠心誠意，如果我們沒有誠心誠意，我們就不能看到有光，就是晦而不顯，就是倒黴了。
猶如盲人，我們看不見了，就像我們有時候不相信的人，在水中看見月亮一樣，只能看見它的影子，而看不見真正的月亮。如果你好好地學佛，得到感應，你雖然是盲人，你雖不能親見月光，又何嘗不蒙其照著夜呢？也就是說，你是一個盲人，雖然不能親眼看見月光，但是你能感受到月亮照耀你的光。
猶如一個盲人在太陽底下，他雖然看不見光芒，但是他能感受到太陽的溫暖。所以，至誠是最重要的，希望我們這些學佛人一定要至誠，在有感應的前提下，加固自己的誠心，使自己不要掉隊。
聽眾朋友們，大家想想看，我們在人間，我們多可憐，我們在人間，天天要飽受著痛苦，我們天天要飽受著煩惱，我們有哪一天起床後會沒有煩惱呢？就算你腦子裡沒有煩惱，但是突然之間，手一使勁，左手痛了，一起身，腳上的關節喀嚓喀嚓響，關節又不舒服了，每一個人都飽受著人間的痛苦，每一個人都飽受著人間的煩惱，這就是本身在人間應該受的，因為我們來到了人間，我們就要受這個痛苦。
聽眾朋友們，菩薩稱人道為煩惱道，也就是說，我們從生長出來，一直到過世，我們都很煩惱，我們的煩惱無邊，我們沒有自己長久快樂的時光，因為我們到人間來，本身就是來還債的，所以我們的快樂時光非常少。只有在人間學佛，才能掌握快樂的時光，才能掌握怎麼樣才能更好地改變自己的命運；
只有改變了自己的命運，我們才能掌握好這個快樂的時光。好，聽眾朋友們，因為時間關係，今天的白話佛法節目就到這裡結束了，感謝大家收聽。
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