1樓：匿名使用者
人活著就要有所依託...
2樓：匿名使用者
^1，11 * 29 = 20 ^ 2 - ^ 212 * 28 = 20 ^ 2 - 8 ^ 2。 。 。 。
19 * 21 = 20 ^ 2 - 1 ^ 220 * 20 = 20 ^ 2 - 0 ^ 2第一個到10的升序進行排序。
正a + b =常數c，則a * b最大，a = b = c / 2
3樓：匿名使用者
一位老人在去世前，在遺書中收取上門的東西，1/2份額的長子，她的兒子份額的1/3，1/9份額最小的兒子，請問有多少牛了嗎？
很簡單。給他們一頭牛，18頭的牛點。半的長子，是9的第二個兒子，一個第三，第九，第三個兒子，6 2。
數學等計數。到一半，三分之一，第九共同點，分別一十八分之九一十八分之六十八分之二，加起來到一十八分之一十七，只有幾分鐘的路程。
4樓：匿名使用者
附麗 附著 也就是依託的意思
人必生活 著，愛才有所附麗」
5樓：匿名使用者
愛是一種狀態，頭腦，精神依戀，必須有物質的存在，活著是存在的，所以愛是依賴，使物質基礎。
6樓：匿名使用者
我上傳的**回答問題，也可以不回答，這也給了我一個盾
7樓：匿名使用者
活著，我們必須支援...
人必須生活著，愛才有所附麗是。什麼意思？？
8樓：在水一方
意思是：愛是一中精神狀態，讓精神有所依附，必須有物質的存在，人活著就是讓物質基礎存在著，所以愛才有所依附。愛情是堅強與脆弱的結合體。「
人必生活著，愛才有所附麗」這句話出自魯迅唯一的一篇愛情**《傷逝》。用現代的眼光和思維來分析這句話的含義，人的生活最基本的就是衣、食、住、行。正如三毛所說：愛情。
9樓：moxa_若汐
「人必須生活著，愛才有所附麗。」的解釋：愛是一中精神狀態，讓精神有所依附，必須有物質的存在，人活著就是讓物質基礎存在著，所以愛才有所依附。
（「附麗」，依附的「附」，美麗的「麗」）——人連生存都不具備，談何「愛」？談何其他追求與夢想？命都沒有，談何愛？！
大家看過電影《黃河絕戀》吧，主角是寧靜和那個叫什麼來著的美國佬——後來成為了她丈夫，是不是啊？女主角為了保護自己免於陷入日敵，不是隨時彆著一顆手雷嘛，作為中國女子，電影中寧靜的意思是：正是為了愛，所以要準備隨時死。
而那個美國人卻說：「生命都沒有，哪有愛？又去愛什麼？
」意思是他寧可選擇投降儲存自己也不輕易選擇死（自殺）。也許中國人和美國人的價值立場不一樣，比如中國人講究「捨生取義」、「殺身成仁」之類，但那個美國男主角的話，我認為也道出了一種真諦：正是為了愛，為了高尚的愛，所以要頑強活著，乃至要屈辱活著——活著，是為愛去開闢道路的前提；活著，是生命或生活或生存的第一要義。
魯迅先生在《傷逝》中用涓生和子君的愛情故事深刻地指出「只為了愛，——盲目的愛——而將別的人生要義全盤疏忽了。第一，便是生活。人必生活著，愛才有所附麗......」
魯迅先生在《傷逝》中是認同辯證唯物主義論的「物質是第一性的」。
魯迅先生不同於與他同時代的那些「鴛鴦蝴蝶派」的作家們，他關注的是生存與愛情相沖突的更深層次的矛盾的問題。
關於《傷逝》：這篇**是以作品中的男主人公——涓生的手記的形式來寫的。從形式上看，是一篇關於個人愛情生活的自敘傳和懺悔錄。
子君其實是以兩副面孔出現在讀者面前的（如果仔細閱讀就會發現）。一個是會館時期的子君——我不妨把她稱作戀愛時期的子君。這個子君在**中是一個新女性的形象，果敢，有見識，有主見。
而吉兆胡同時期的子君——即同居時期的子君——卻是一箇舊女性的形象，怯弱和無知，帶有中國舊時代烙印的傳統女性。
作品以"涓生手記"的形式，以**主人公的切身感受，回顧跟子君從戀愛到激情破滅一年間的經歷，從而通過涓生的反思和悔恨，揭示出戀愛和婚姻問題不可能是一個孤立的問題，它的最終解決，不能僅靠著個性的解放，而應該是整個社會解放的一個組成部分。
《傷逝》作為魯迅唯一的以青年男女戀愛婚姻為題材的**，寫得異常悽切哀婉，情意悠長。作品在敘述方式上採用了"涓生手記"的形式，以涓生的回憶來敘述他與子君的這場令人悲哀心碎的戀情。在敘事的過程中不斷穿插著涓生的議論和抒情。
這樣的寫法造成了**的雙重效果：一是真切地記敘了涓生、子君兩人的情感歷程及其悲劇結局，使作品所表述的故事顯得清晰、完整；二是主人公的議論與抒情大大增強了作品的思想和感情力度，作品凸現出涓生深深的自責與懺悔，更加重了故事的悲劇性，也加深了作品思想內涵的感染力。
《傷逝》的文字內涵十分深邃，決不像它表面看起來的那樣只是一個單純的戀愛故事，或對《娜拉走後怎樣》的形象化複寫，而可以看作是對整個新文化運動的歷史命運和困境的隱喻。正如新文化運動是從意義真空中創生意義的運動，涓生在這個文字中也是以「創世者」（主宰者）的身份存在的，他的命運和困境，連同他的意義匱乏，由他所投身的新文化運動所賦予，也是這個運動的寫照。作為《傷逝》的文字世界裡的第一主體，涓生創造了子君這樣的新生主體，使得他們的世界由於她的出現而生氣勃勃，意義充盈，但最終，又是他自己以「不愛」的名義親手剝奪了附麗於她的意義，導致了新生主體的隱匿（消失）。
從虛空中創生，復歸於虛空，一個輪迴下來，「創世者」涓生在墮入更深的虛空的同時，還負擔了毀滅的罪孽，而到頭來，這一整個的世界還是需要由他來承擔。一個無意義的世界有賴於負荷著罪孽墮入虛空的主體去賦予意義，除此之外毫無辦法。對這份無奈的深切意識和體察，是涓生的焦慮和痛苦根源，也是魯迅的焦慮和痛苦根源。
「我要向著新的生路跨進第一步去，我要將真實深深地藏在心的創傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導……」 一種反對「瞞和騙」、以「揭出病苦，引起療救的注意」為目的的反抗遺忘的文化努力，竟然走到了自己的反面，到了要「用遺忘和說謊做我的前導」的地步，這樣的動機與後果之間的嚴重悖反，如果不是反諷，該是多麼沉痛和辛酸。而「遺忘和說謊」在這裡所以必要，與其說是因為真實和恥辱的分量過於沉重，直面之殊屬不可承擔，所以涓生要從根本上自我否定，真心將子君徹底遺忘，並以「說謊」掩蓋自己在這一遭遇上的巨大失敗，以圖「新的生路」，還不如說是一種知恥之勇——「將『謊狗』的旗子……插著生活，一直帶進墳墓裡去」 ，而這種自願負著恥辱的旗幟前行的行為，正類似於在葬儀中高擎招魂幡，其巫祝儀式功能，是為了「起死」……總之，《傷逝》讓涓生陷入的，是極其複雜難言的處境和「後果」，而這個處境和「後果」，卻是由他自己一手造成的。而「涓生」（諧音「捐生」？
），也正是魯迅自己和整個新文化先驅陣營的映象，涓生的努力、成就、罪孽、「悔恨和悲哀」，他的整個處境和「後果」，也正是他們的。由此，這個作品所表達的魯迅內心之苦，其苦何如，不問可知。
《傷逝》的藝術特色:
濃烈的抒情是**的主要藝術特色。這和以敘事為主的如《阿q正傳》是迥然不同的。作者還運用了多種手法抒情。
①寓情於景，情景交融。②反覆詠歎，層層遞進。③通過奇異的想象，把感情形象化。
④細節描寫。（如阿隨棄而復歸，這一情節雋永感人。）⑤語言。
**採取「手記」的方式，用詩一樣的語言抒寫了涓生的心境，寓批判於事實的縷述。有追憶中的內心獨白與傾訴，也有回想裡的細節點綴與刻畫，具有濃郁的抒**彩與精湛的白描技法。 **的敘事、議論、寫景都有濃郁的抒**彩。
**大體上是按照會館]吉照衚衕、會館這樣回顧式結構進行描述的，在具體事件回顧中，作者沒有按照事件的時間順序。而是根裾主人公的情感，有祥有略，跳越式的追述。 首先，在敘述中抒情 。
如:子君死後 ，涓生又回到會館，回憶一年前與子君相戀時的情景，是用敘述的語言抒發他們相戀的情感：「在一年前，在寂靜和空虛中並不是這樣，常常含著期待，期待子君的到來」、「一聽到皮鞋的高底尖觸著磚路的清響，是怎樣地使我驟然生動起來呵！
」「然而現在呢，只有寂靜和空虛依舊，子君卻決不再來了，而且永遠，永遠地！......」 其次，也通過議論直抒胸臆 。**結尾段：
「我願意真有所謂鬼魂，真有所謂地獄，那麼，即使在孽風怒吼中，我也將尋覓子君，當面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕；否則，地獄的毒焰將圍饒我，猛烈地燒盡我的悔恨和悲哀。」
這是表達了涓生追悔莫及的悔恨和悲哀的心情。
再次，作者也藉助景物描寫抒情 。作者寫道：一年前兩人相戀時，子君就帶著窗外的半枯的槐樹的新葉來，使我看見，還有掛在鐵式的老幹上的一房一房紫白的藤花。
一年後，依然是這樣的破屋，這樣的板床，這樣的半枯的槐樹和紫藤，但那時使我希望、歡欣、愛、生活的，卻全都逝去了。
作者寫出了人去樓空的空虛與寂莫。
關於魯迅：魯迅（1881－1936）文學家，思想家，革命家。原名周樟壽，後改名周樹人，魯迅原字豫山，後改豫才。
浙江紹興人，祖籍河南省正陽縣。中國現代偉大的文學家、思想家和革命家。身高1.
61米.「魯迅」是其投身五四運動後使用的一個筆名，因為影響日甚，所以人們習慣稱之為魯迅。2023年9月25日誕生。
出身於破落封建家庭。青年時代受進化論、尼采超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響。2023年去日本留學，原在仙台醫學院學醫，後從事文藝工作，希望用以改變國民精神。
1905—2023年，參加革命黨人的活動，發表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等**。期間曾回國奉母命結婚，夫人朱安。2023年，與其弟周作人一起合譯《域外**集》，介紹外國文學。
同年回國，先後在杭州、紹興任教。
辛亥革命後，曾任南京臨時**和北京**教育部部員、僉事等職，兼在北京大學、女子師範大學等校授課。2023年5月，首次用「魯迅」的筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話**，《狂人日記》，奠定了新文**動的基石。五四運動前後，參加《新青年》雜誌工作，成為「五四」新文化運動的主將。
2023年到2023年間，陸續創作出版了**集《吶喊》、《彷徨》、雜文集《墳》、散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》、雜文集《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續編》等專集。其中，2023年12月發表的中篇**《阿q正傳》，是中國現代文學史上的不朽傑作。2023年8月，因支援北京學生愛國運動，被北洋軍閥**所通緝，南下到廈門大學任中文系主任。
2023年1月，到當時的革命中心廣州，在中山大學任教務主任。2023年10月到達上海，開始與其學生許廣平同居。2023年，兒子周海嬰出世。
2023年起，先後參加中國自由運動大同盟、中國左翼作家聯盟和中國民權保障同盟，反抗國民黨**的**統治和政治**。從2023年到2023年，創作了歷史**集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，收輯在《而已集》、《三閒集》、《二心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《準風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專集中。魯迅的一生，對中國文化事業作出了巨大的貢獻：
他領導、支援了「未名社」、「朝花社」等文學團體；主編了《國民新報副刊》（乙種）、《莽原》、《語絲》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關懷、積極培養青年作者；大力翻譯外國進步文學作品和介紹國內外著名的繪畫、木刻；蒐集、研究、整理大量的古典文學，編著《中國**史略》、《漢文學史綱要》，整理《嵇康集》，輯錄《會稽郡故書雜錄》、《古**鉤沈》、《唐宋傳奇錄》、《**舊聞鈔》等等。
2023年10月19日，魯迅逝世於上海。成千上萬的普通人自動地來為他送行，在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著「民族魂」三個字。 葬於虹橋萬國公墓。
2023年，魯迅遺體移葬虹口公園，***為重建的魯迅墓題字。
2023年出版《魯迅全集》（二十卷）。中華人民共和國成立後，魯迅著譯已分別編為《魯迅全集》（十卷），《魯迅譯文集》（十卷），《魯迅日記》（二卷），《魯迅書信集》，並重印魯迅編校的古籍多種。2023年出版了《魯迅全集》（十六卷）。
北京、上海、紹興、廣州、廈門等地先後建立了魯迅博物館、紀念館等。魯迅的**、散文、詩歌、雜文共數十篇（首）被選入中、小學語文課本。**《祝福》、《阿q正傳》、《藥》等先後被改編成電影。
魯迅的作品充實了世界文學的寶庫，被譯成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯......等50多種文字，在世界各地擁有廣大的讀者。魯迅曾因為母親的安排娶朱安為妻，但朱安其貌不揚，是封建社會的犧牲品，思想很陳舊，魯迅的家鄉紹興有一種風氣，看不起離婚的女人，魯迅心善，不想讓朱安淪落到如此地步，只好借出去工作為由，離開了朱安，後另娶了許廣平，生下了海嬰。
朱安一生都沒有和魯迅圓過房，生不了孩子。魯迅死後，是朱安為他守靈，但朱安死後卻沒人為她守靈，朱安終其一生始終是不幸的。
誰知道左右的活著內容概述，誰知道100字左右的《活著》內容概述？
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