1樓：開心辭典小丫
乾隆皇帝酷愛玉器，現在故宮博物院的三萬件玉器，多數為他所藏，乾隆為他的兒子後來的嘉慶皇帝起名叫顒琰，琰是美玉的名字；永琰的十六個兄弟也都以玉器的名字命名，乾隆自己則被後人稱為玉痴。乾隆最愛的珍貴玉器，收藏在百什件的盒子裡，百什件共分為九層，每層有若干個抽屜，抽屜中的每件玉器都有它專用的小格子，格子形狀與玉器完全吻合。
上之所好，下必流行，當時藏玉賞玉在宮廷內外成為時尚，玉器也成為大臣們進貢的熱門物品。
參考：cctv－故宮－故宮藏玉
清代玉器生產以乾隆24年(2023年)至嘉慶18年(2023年)為鼎盛時期。乾隆皇帝愛玉成癖，耗費了大量的人力和財力於玉器生產和收藏，藏品頗豐。今北京故宮博物院收藏的上萬件玉器中，多半都是乾隆時期收藏的。
乾隆尤其喜愛「三代」古玉，親自組織收集，並鑑別定級，對其中佳品題詩詠贊，命工匠鐫刻在一些玉器上。乾隆御題的約800首詠玉詩中，有60餘首是詠誦周朝或漢代玉璧的。
乾隆還是玉器的最大「造假者」。據養心殿造辦處記載，乾隆8年(2023年)正月二十七，乾隆帝命造辦處按《考古圖》所載玉辟邪兩件、璊玉馬一件、玄玉驄一件、琥一件、仙人一件之尺寸、各仿做一件；同年十一月初七，命在一件碧玉虎右腿裡刻「十三」，在木座上面刻隸字「宣和玉玩」，底面刻篆字「伯時珍藏」。乾隆皇帝的愛玉、藏玉行為必然帶動全國上下的玉器收藏風氣。
後來有名的琉璃廠古玩和廊房二條玉器街均屬乾隆年間形成。
參考：cctv－國家地理－玉石之路
2樓：林逸煙
乾隆皇帝,乾隆年間，是紫禁城宮廷玉器最繁榮昌盛的時期，這時的玉雕大部分體大厚重，造型整齊對稱，創造了獨有的皇家氣派，造就了中國玉器工藝的又一個高峰。所以西方在十八到十九世紀，直接稱清代玉器為「乾隆玉」。
乾隆皇帝酷愛玉器，現在故宮博物院的三萬件玉器，多數為他所藏，乾隆為他的兒子、後來的嘉慶皇帝起名叫顒琰，琰是美玉的名字；顒琰的十六個兄弟也都以玉器的名字命名，乾隆自己則被後人稱為「玉痴」。
「情深不壽，強極則辱；謙謙君子，溫潤如玉」的意思?
3樓：團長是
意思：一個人太聰明智慧便會對自己有損傷，過於沉迷和執著的感情不會持續長久，過於突出的人勢必會受到屈辱，君子應該如玉一般的溫潤沉穩，含蓄堅毅，不張揚，卻自顯價值。
原文：情深不壽，強極則辱；謙謙君子，溫潤如玉。
出處：源自現代金庸的《書劍恩仇錄》第八回：玉色晶瑩，在月亮下發出淡淡柔光，陳家洛謝了接過，觸手生溫，原來是一塊異常珍貴的暖玉。
擴充套件資料
作品鑑賞
作品中，陳家洛文才武功均為一流，然在面對女扮**的李沅芷與霍青桐的親熱情狀卻不能自己，嫉妒非常，至使有情人終不能成為眷屬。再則在喀絲麗與抗清的大業這兩者的選擇之中，陳家洛終於選擇了犧牲喀絲麗和他自己的愛情，而將香香公主喀絲麗獻給乾隆皇帝，以求換得反清大計的實現。
這樣做固然是可歌可泣，然而作為個人則不免受到傳統文化的極大的侷限，使人讀之不能不為之感到遺憾以至憤然。而實際上亦正因為此，**完成了一個活生生的俠士的「人」的形象。
**通過陳家洛的性格悲劇及其具體的愛情悲劇與事業上的悲劇結局，揭示了更為深刻的歷史悲劇。紅花會英雄試圖通過換一個漢族帝王，乃至通過同一個帝王（乾隆）換一套漢族服裝便以為是抗清大計的完成，而對封建社會的歷史本質毫無認識，對封建社會的政治體制毫無反抗，這就決定了這一干英雄人物的根本的侷限及其悲劇結局的必然性。
**除了陳家洛與霍青桐、喀絲麗姐妹之間贈書贈劍的愛情故事，以及紅花會英雄反滿抗清的俠義故事這兩條主要線索之外，還「節外生枝」，敘述了武當一派的逆徒張召重甘願充當清廷鷹犬，乃至作惡多端、貽羞師門的故事；
以及陳家洛的義父於萬亭與其生母之間的一段愛情悲劇。種種線索糾葛在一起，一方面使人看到生活的豐富性與複雜性，同時對歷史生活的真實做了更深一層的發掘。而另一方面則又結構嚴謹，毫無突兀及多餘之感。
由此可以看出金氏**的敘事藝術的高水平。
4樓：執著的叛逆
過於沉迷和執著的感情不會持續長久，
過於突出的人勢必會受到屈辱，
君子應該如玉一般的溫潤沉穩、含蓄堅毅、不張揚。
出自《尚書》，
但大多數人都是從《書劍恩仇錄》知道這句話的。
5樓：匿名使用者
這個問題很多人提過了，以下是最佳答案供你參考。
金庸在《書劍恩仇錄》中，借乾隆送陳家洛佩玉上之刻字，道出自己人生特別推崇的境界，正是這四句十六字。
但很有意思的是，如此佳句居然沒有人能查其出處（人們都認為其境界頗深定有出處）。有人查遍孔孟老莊，以及四書五經，均無所獲，故將此難題貼於網上，一年多來終無所獲，故被稱為「武俠與國文的一個絕題」。其中，最接近的答案是《國風·秦風·小戎》裡有「言念君子，溫其如玉。
」，《易經》第十五卦中有「謙謙君子」，但僅此而已。
金庸「謙謙君子，溫潤如玉」之說不知其出處，但從《書劍》所蘊涵的他早期的人生理想來看，這似乎是金庸所推崇的一種人生境界。應是金庸先生自己的句子，該當從此流芳。
飛揚跳脫的個性不屬於謙謙君子，因為，玉的光芒是凜於內而非形於外的。雍容自若的神采，豁達瀟灑的風度，不露鋒芒，不事張揚，無大悲大喜，無偏執激狂，生命的狀態在這裡呈現出一種成熟的圓潤。
佛家有一個詞，圓融，是跟這種成熟的圓潤頗為相似的境界。是以佛家講求戒嗔、戒痴、戒貪，無慾無求，爾後能不動聲色、不滯於心。謙謙君子的圓潤亦同此理。
而要達到這種境界是需要修煉的。修煉是一個很奇妙的詞語，人生在世實質上就是一個修煉的過程，只不過並不是人人都可以修成正果。
修成佛、修成仙是塵世之人遙不可及的夢想，但磨去稜角、收斂光華、修成謙謙君子卻並非太難的事情。容人之量是修成謙謙君子的前提。斤斤計較、小肚雞腸修不成君子，開闊的心胸、通透的眼光，才是君子的氣量。
於是，我們常常可以看到這樣的人，榮損得失面前，總能一笑置之。正所謂，寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。
劍有雙刃，謙謙君子親切柔和，少了無拘無束的衝動莽撞，卻也少了率性率真的剛猛豪放。正如一個人磨礪的過程一樣，成熟的獲得是以天真童趣的無可追回為代價的。
當然，「情深不壽，強極則辱」的背後，似乎也透著一種淡淡的無奈。試想，人活一世，誰人不想追求恆久？只是恆久不可強求，於是退一步海闊天空。
這何嘗不是一種迂迴的戰術、以求得宛轉的餘地？誰能說這種淡淡的無奈不是一種生存的智慧？
6樓：繁花妖月夜
一個人用情至深容易傷心難過，太過強硬比較容易受到屈辱。謙讓有禮的君子，讓人覺得和美玉一樣溫暖
被稱為醫聖的是，歷史上誰被稱為「醫聖」？
東漢的張仲景，名副其實的 醫聖 最主要的成就不是因為其高超的醫術，而是他寫的一部中醫歷史上最重要的一本著作 傷寒雜病論 這本書從東漢到現代社會幾乎是每一位中醫的必修課，在近兩千年的時間裡中醫就是靠著這本中醫 百科全書 拯救了無數人的生命，另外張仲景確立了中醫辨證 手法，使得毫無用處的封建迷信的 方法...
歷史上被稱為聖人的帝王有哪幾個，歷史上誰被稱為“醫聖”？
聖人是知行完備 至善之人，要達到這個標準很難啊！如果生活在有紀年之後，幾乎不可能有人能達標，為何？人無完人，政治鬥爭必然會損毀一個人，特別是帝王。秦皇漢武 唐宗宋祖，知行完備嗎 是至善之人嗎？所以人們常說的聖人帝王也就寥寥幾個，掛披著傳說和神話的外衣。三皇五帝，堯 舜 禹，商湯 周文王而已。被稱為聖...
歷史上最狠心的皇帝是誰，歷史上最狠的皇帝是誰？
人們都說虎毒不食子，但漢武帝在晚年將自己大部分親屬殺死 皇帝處死了妻子和生母，隨後霸佔 了兒媳，最後被兒子割鼻失血致死。不狠的皇帝 成不了聖君 創不了盛世 偏要說幾個的話 我認為秦始皇 漢高祖 漢武帝 唐太宗 宋太宗 明太祖 明成祖 都可以算是狠心的皇帝 自然是明朝的嘉靖，這個狗皇帝滅絕人性，俗話說...