1樓：好快樂的小豬
龍圖騰的演變：
商代：極富宗教氣息的龍
在商代，龍被作為一種形態怪異的神獸。它那令人可怖的、幻想的形象給人強烈的神密感和一種獰厲的美，顯示出龍有超越世間的神的權威。商代的龍主要鑄造刻飾在青銅禮器上，線條錯落凸突，深沉雄健，再加上青銅禮器那厚重沉穩的造型，使龍有一種巨大的威懾力，折射出一種無以言表的宗教理念。
周朝：趨向平和藝術的龍
商王朝在公元前11世紀被周王朝取代。周人的原始宗教中，人文的色彩較為濃烈，這是因為周伐商並推翻商王朝的理由是商王朝無德害民，周人是代表天來對商進行懲罰。因周人有「德」，得以配天，奪取了天下。
周人打敗商人後，不但奪取了體現商人通天權力（實際上是統治權力）的鼎器，而且在新鑄的禮器中，突出了自己的宗教觀念。據說周人伐商之時，曾有一巨大的赤色的鳳，口銜玉矽（也有記載說是口銜丹書）落在周的社廟，代表上天降瑞應給周，所以在周代的禮器上，鳳的形象更為突出，龍的形象趨於弱化，甚至在一些圖案中，將鳳的冠狀物安到了龍的頭上，龍的體態少了那種張揚和獰厲，失去了商代龍的攝人氣勢，變得比較平和，更趨於藝術化與圖案化。
春秋：表現陰陽相合的龍 春秋以降，禮崩樂壞，政治上群雄割據，學術上百家爭鳴，原始的宗教觀念也發生了重大的變化。其中重要一點，是原始宗教中
春秋：表現陰陽相合的龍
春秋以降，禮崩樂壞，政治上群雄割據，學術上百家爭鳴，原始的宗教觀念也發生了重大的變化。其中重要一點，是原始宗教中吸收了陰陽交合、化育萬物的思想，與此相應，龍也逐漸演變成以陰陽相合為特徵的吉祥圖案，出現了大量的蚊龍、蟠曲龍以及龍鳳合壁的造型。龍的形象也不僅僅出現在禮器上，開始出現於一般的日用器具，如銅鏡、絲織品、帛畫上，變成了一種突出祥瑞氣氛的圖案。
龍的形體上突出了獸的特徵，龍被加上了與虎相似的四足，使龍看起來更像是用四肢奔跑而不是如蛇、鱷那樣爬行。這種加工使龍變得孔武健駿，神采飛揚。
秦漢：龍的形象的日趨定形
秦漢時期，龍的形象基本定型，即長角、尖耳、獸足，蛇軀。由於自秦漢始，皇帝被說成是真龍天子，所以龍就有了三重的含義：一是通天的神獸，二是君主的化身，三是吉祥瑞獸。
秦漢後，表現龍形象的，一般不再是鑄造的青銅或其它金屬的禮器，而主要集中在帛畫、墓畫、畫像磚石、石玉雕、陶瓷彩繪上，風格上更加藝術化與世俗化，宗教的色彩逐漸淡化。雖然風格也有差別，如六朝時期的南朝，龍像往往是傲骨嶙峋、瀟灑恣肆，而北朝時則華貴雍榮、矯若流雲，但總體上變化已不大。
隋唐到南北朝：龍文化的衍生
隋唐時期，除了一般傳統的龍形象外，又出現了一種龍首魚身的形象，學者稱其為「魚龍變紋」。「魚龍變紋」的產生，除了龍的歷史淵源的因素外，還與當時的社會心理現象有密切的關係。
在龍的形成史上，魚本來就是龍的原摹本之一，在上古神話中早就有魚變龍的傳說，在古代典籍中更是言之鑿鑿。據說大禹在治理黃河時，曾將河東界的龍門山鑿開裡餘，名為龍門。
黃河從龍門流過。每年春未，就會有黃鯉魚爭先恐後地從各江河游到龍門之下，若有能逆湍急的水流躍上龍門者，就可化為龍。當有魚躍上龍門時，不僅雲雨相隨，而且還有天火自後燒其尾。
正因為如此凶險，所以一年之中，能登龍門者不過七十二條，未能過龍門者，點額而返。這就是中國民間傳說的「鯉魚跳龍門」。從這個傳說的角度看，龍首魚身正是變化過程中的形象。
然而，龍首魚身的半龍形象在隋唐時代的興盛，並不完全是上古傳說的**，而是人世「龍門」帶來的效應，這座人世龍門，就是隋唐時期興起的科舉制度。
東漢直到南北朝，是豪門大族的時代和天下，朝廷用人行政，重視的不是人的才情能力，而是出身門第，這一套制度稱為「九品中正」制度，也叫門閥制度，結果是「上品無寒門，下品無世族」，政治上的黑暗自不待言。隋唐王朝建立後，統治者為擴大自己的統治基礎，創立了科舉制度，即通過考試來選拔入才，授以官職。科舉在中國歷史上，可以說是文人既憎恨又依戀的一脈長流，多少文人的升沉榮辱都與科舉息息相關。
一代代知識分子的最高願望，就是通過科舉考試而進入統治集團，躋身上流社會。所以「金榜題名」就成為人生的一大快意。科舉並不特別重視門第出身，
一代代知識分子的最高願望，就是通過科舉考試而進入統治集團，躋身上流社會。所以「金榜題名」就成為人生的一大快意。科舉並不特別重視門第出身，對那些出身寒微的讀書人有特別的吸引力，一旦高中，便可平步青雲，即所謂「朝為田舍郎，暮登天子堂」。
這與鯉魚躍龍門的情形頗有相似之處，所以人們就把科舉看成是寒士的「龍門」。
有人乾脆就把考場的正門稱為龍門。如《紅樓夢》第一百一十九回寫寶王與賈蘭一同去應科舉，考完後寶玉不見了蹤跡，賈蘭回到家中說道：「我們倆人一起去交了卷子，一同出來，在龍門口一擠就不見了。
」大詩人李白在《贈崔侍卿》一詩中寫道：「黃河三尺鯉，本在孟津居。點額不成龍，歸來伴凡魚。
」詩中即以不得成龍的魚比喻科舉落第。在這樣的社會文化氛圍下，象徵著變龍的「魚龍變紋」自然適應了人們的心理需要而成為受人喜愛的瑞符了。
宋代：龍的形象日趨完善
宋代以後龍的形象更趨藝術的完善。在中國古代，宋王朝的地位非常奇特，它沒有漢的威風，也沒有唐的氣魄，給人一種頹靡、軟塌塌的感覺。宋立國不久便被北方的少數民族逼得節節南退，北宋成了南宋，最後偏安的小朝廷又不得不向敵人稱臣納貢。
但是當時中國社會的文化與經濟發展卻沒有因宋的孱弱而停滯，相反，卻在十分迅速的發展。當時各個學科都有學者對歷史遺下的資料進行整理總結。哲學上有理學的輝煌，出現了二程（程頤、程灝）和朱熹這樣的大學者。
歷史學方面有《資治通鑑》和它的作者司馬光。金石學、醫藥學都有集前人大成的理論著述行世。在這樣的大背景烘托下，龍文化的發展也進入了一個新的階段，不但龍的形象已基本掙開宗教的樊籬，而且出現了一整套畫龍的理論，你之為「三停九似」，所謂「三停九似」，即是說在畫龍時，龍首至前肢、前肢至腰、腰至尾三部分長度相等，九似即角似鹿、頭似駝、眼如兔、項似蛇、腹如蜃、鱗如魚、爪似鷹、掌似虎、身如牛。
宋人郭若虛在《圖畫見聞志》中不僅闡述了「三停九似」之法，而且強調畫龍要「窮游泳婉蜒之妙，得回蟠升降之宜」，在畫龍的鬃、鱗和肘毛時，筆畫要壯快、細緻，要看上去是從肉中生出。他還說，龍飛上天后有層雲隔阻，落入淵後又潛於水底，人不能見到，所以畫龍難以說成是形似，但也不可隨意，揮毫落筆、筋力精神應契合於唐吳道子畫鬼神的理論。宋代畫龍理論不僅成為後世畫龍的框範，也使龍的形象越來越進入純藝術的軌道，突出了龍的審美意義，使得宋代的龍形象更具美感。
從現存的宋代器物上所繪的龍形象看，宋龍體態靈健，氣質雅俊，或騰飛於飄渺無定的雲靄，或出沒於崩雲裂岸的狂濤，雄奇而不怪異，灑脫而不張狂，令人賞心悅目。
元代：龍的形象逐漸規範
元代繼宋代的流風餘韻，龍的藝術形象更為完善，也更為世俗化和規範化。與宋龍相比，元代的龍形象更趨一種協調和審美情趣的追求，龍頭扁長，龍目明亮，龍眉粗壯，龍角後伸，龍軀細長，顯得輕靈飄逸。宋元龍形象的藝術成就之所以達到了前所未有的高度，是與龍圖案在民間的普及分不開的。
龍的怪獸、神獸的特徵逐漸淡化，凶霸之氣消失，甚至出現過龍遊戲於盛開的牡丹花叢之中的圖案，整個畫面充滿溫馨祥和的氣氛。
明清：朝廷強制壟斷龍的形象
然而，龍形象的這種趨勢由於明、清兩代帝王加強了對龍的壟斷沒能繼續發展下去。明王朝的開基之主朱元璋出身貧寒，清王朝是少數民族入主中原，他們都需要以龍來神化自己，說明自己是上承天命的真龍天子，有合法的統治權。出於這種需要，明、清的帝王在衣食住行各端都盡力以龍為飾，龍飾在很大程度上成了帝王的專利。
由於封建帝王的推崇，龍形象被廣泛地運用到各個藝術領域，以突出帝王的權威。
中國龍圖騰的演變意義：
封建君主竭力樹立自己的威權，龍形象的上述變化正是皇權強化的結果，龍成了皇權的工具和象徵。
2樓：騎天干蒿曜
「駝頭」象徵抗旱
「鹿角」象徵健康長壽
「蛇頸」象徵靈活多變
「龜眼」象徵富有靈氣
「魚鱗」象徵神聖的防衛
「虎掌」象徵英勇不屈
「鷹爪」象徵騰雲駕霧，勇敢果斷
「牛耳」象徵勤勞善良
3樓：匿名使用者
中國人被稱為「龍的傳人」，長江與黃河被稱為中國的「父母龍」，古代皇帝被稱為「真龍天子」，皇帝宮殿內外到處是龍的形象。皇帝的所有用品都被冠以龍字排行：皇帝的帽子叫「龍冠」、穿的衣服叫「龍袍」、穿的鞋子叫「龍靴」、睡覺的床鋪叫「龍榻」、辦公桌叫「龍書案」、出行的車子叫「龍輦」等等等等，龍字已經成為皇帝家的「專利產品」其他人敢於冒用，那可是大逆不道，戶滅九族的罪過。
「龍」其實是做為一種虛擬的形態存在的，據說是鹿角蛇身，馬臉鷹爪魚鱗的四不像形象。是由於遠古時代人們知識的貧乏，對大自然的風雲變幻無法解釋而產生的崇拜與畏懼和主觀臆斷。古代帝王為了強化自己的身份地位而將「龍」的形象據為已有，為的是愚弄人民，相信他就是大自然中神密力量的代言人。
就這樣，一方面是迷信的主觀臆斷，一方面是清醒的客觀推動，「龍」儼然演化為大自然的主宰與人類的共主。
其實「龍」在神話傳說中也不過是玉皇大帝手下管理水利與氣象的**，充其量是個水利部長加上氣象局長，本領也有限，曾被鬧天宮的孫悟空與小孩子哪吒打得屁滾尿流，難怪後來的皇帝覺得「龍」代表他們的形象還有點不夠份量，另選了「太陽」做為他們的形象代表。無論如何，都是虛幻的「偶像」與實際的權力相結合，才把「龍」的形象推到了至高無上的地步。
社會發展到現代化的今天，所謂的「真龍天子」已經離我們遠去了，「龍圖騰」對於現代人來說還有什麼象徵意義？是否代表了我們這個民族的底蘊？我們來分析一下，傳說中的「龍」，剛烈威猛，霸氣十足，翻騰於宇宙之中，播雲雨於普天之下。
動，則風雲相隨，雷霆萬鈞；靜，則安臥于波濤之內，風平浪靜。而我們這個民族，自古所推崇的是儒家思想，講究溫文爾雅，仁、義、禮、智、信；講究謙恭謹勉，溫、良、恭、儉、讓。這與「龍圖騰」所象徵的王霸之氣，殺伐之風大相徑庭，簡直可以說是南轅北轍。
中國龍有什麼含義中國龍有什麼含義
在中國文化中，龍有著重要的地位和影響。從距今7000多年的新石器時代，先民們對原始龍的圖騰崇拜，到今天人們仍然多以帶有 龍 字的成語或典故來形容生活中的美好事物。上下數千年，龍已滲透了中國社會的各個方面，成為一種文化的凝聚和積澱。龍成了中國的象徵 中華民族的象徵 中國文化的象徵。對每一個炎黃子孫來說...
龍的傳人龍圖騰龍的具體精神象徵是什麼
龍，作為我們中國人獨特的一種文化的凝聚和積澱，已紮根和深藏於我們每人人的潛意識裡頭，不但人們的日常生活 生老病死幾乎都有打上龍文化的烙印，而且龍文化的視角，龍文化的審美意識已滲透入了我國社會文化的各個領域 各個方面。龍，在中國與天地世間萬事萬物都有有聯絡。龍在中國傳統文化中是權勢 高貴 尊榮的象徵，...
印有中國龍泉印章的青瓷能賣多少，印有中國龍泉印章的青瓷能賣多少
樓主，我是龍泉人。很可惜，樓主，你沒有 給我看，但據你描述你說印有龍泉青瓷四方塊的印章，沒猜錯的話應該是八十年代龍泉上垟鎮 國 營瓷廠出品的。由於這個瓷廠現在倒閉了，但是這個瓷廠當年在青瓷復 興時有不可磨滅的功績，周！總！理！親自批示建立的，並且生產過很多國瓷，哈哈，每天看新聞聯播接見外賓那段，紫 ...