1樓：一雙笑靨
立論正方一辯：
今天我方的觀點是：對城市乞討人員應該施捨。施捨是對城市乞討人員的幫助行為，對城市乞討人員應該施捨是一種行為價值和社會道德取向的倡導，接下來我將從三個方面論證我方觀點。
一、對城市乞討人員進行施捨，有助於解決及時所需，彌補社會救助體系之不完備及其滯後性，我們深圳現在的救助中心有700個床位，可是仍不能夠解決城市乞討人員的問題。這個時候，我們的一杯水、一盒飯、一件衣服、一元錢就顯得很重要，它能夠幫助衣不蔽體、食不果腹的乞討人員渡過難關。面對著飢寒交迫的乞討人員，難道對方辯友您要說我不應該對你施捨，你應該等著社會救助站來幫助你。
二、對城市乞討人員進行施捨有助於營造團結互助、樂善好施的人際氛圍。對乞討者施捨對少年兒童也有著極強的示範作用，讓樂善好施的種子在一代又一代人的心中生根發芽。同時我們對於乞討人員的施捨，這名乞討人員很有可能成為救助他人的物件，2023年11月深圳華強北乞討人員陳昇偉將乞討所得的錢捐給了血管疾病患者，當他把錢投入捐款箱的那一刻，他被自己感動的哭了。
讓愛的火炬在人們心中傳遞，這不正體現了一方有難，八方支援嗎？
三、對城市乞討人員進行施捨，有助於弘揚以人為本的價值理念，構建和諧友善的社會，對城市乞討人員的施捨，不僅僅是物質上的幫助，更體現了一座城市對於其弱勢群體的包容，體現了社會對於生命的尊重，對於價值的維護。賦予關懷、互助、尊嚴，勇於寬容、和諧、友愛、仁義，不正是對施捨意圖的最好解讀嗎？深圳的人文精神建設推行以人為本的城市管理，正是其真正的核心，當然對方辯友也許會說，城市乞討人員給這個社會帶來了種種的負面影響，撥開現象看到本質，負面影響產生的主要原因是因為社會管理的手段有所無缺，怎麼可以讓我們一個富於愛心的施捨行為買此惡一單呢？
在應否施捨的問題上，兩害相權取其輕，兩利相權取其重。施捨是一種美德，施捨是一種善良，施捨更是一種道義。
反方一辯：
隨著社會的發展，城市乞討現象越趨複雜了，惡行惡乞的現象會被對方辯友視而不見，與城市文明、人文和諧背道而馳的聲音為什麼對方辯友充耳不聞呢？對方辯友刻意縮小了解釋乞討人員的內涵，是否有理解概念之嫌呢？我方認為對城市乞討人員不應該施捨，理由有三。
第一、國家有保障體系的構架和發展方針，個人應配合國家做好體系的發展和完善工作，***頒佈的城市生活無著的流浪乞討人員救助管理辦法規定：縣級以上人民**、民政部門負責對流浪乞討人員的救助工作，並對救助站進行指導、監督。深圳市**依照***令的精神，也明確的告訴了大家，廣大市民應積極維護社會公共秩序，指引、告知流浪乞討人員通過正當途徑尋求社會救助。
所以當我們面對乞討者時，沒有保障性、沒有組織性、沒有延續性的施捨根本不能起作用。只有我們協助各部門各司其職，公安機關揭開真偽乞丐的面紗，醫療單位為救助乞丐治病療傷，救助機構給流浪乞丐安置照顧。只有這樣才能使需要救助的人享受福利，讓渾水摸魚者絕境社會。
第二、施捨有很多負面效應。其一，它會助長好逸惡勞的不良社會風氣，從以前少量的無助流浪人員的乞討到如今的職業乞丐，不勞而獲的思想在社會上迅速的蔓延和滋生，個人隨意的施捨讓好逸惡勞者前赴後繼的爭相乞討，讓一份耕耘，一份收穫的價值理念被現實所懷疑，難道我們還要用施捨來助長社會的不良導向嗎？其二，它不利於社會救助保障體系的發展和完善，乞討隊伍日漸龐大，但全國1300多的社會救助機構卻無人問津，一方面民眾遇到乞討人員時給予施捨，不願引導其求助於**，另一方面，乞討人員對施捨產生了依賴心理，只顧眼前利益，根本不尋求長遠解決自己生存問題的方法，正是施捨讓社會的救助機構陷入了尷尬的局面，讓我們的社會保障體系的完善舉步維艱。
第三、價值倡導，我們今天討論的是應不應該的問題。面對乞討人員不施捨不代表冷酷無情，更不是漠視生命，我們只是用更理性的眼光來看待這個問題，國家已經建立了長遠的保障體系，作為社會的一份子，我們應該且必須做的是用我們的實際行動來推動體系的發展，只有從根源上解決了乞討問題，才是真正的關注民生，才是真正的珍視生命，才是真正的保障生存。
正反方的都有 自己選吧
2樓：匿名使用者
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