1樓：木葉的黃色閃電
主要藝術特色：
①表現出積極的浪漫主義特色；
②神性（幻想性）、人性（社會性）、
物性（自然性）三者的有機結合；
③優美的語言、富有變化的句法、濃烈的生活氣息，表現了一種幽默詼諧的藝術情趣，塑造的人物形象鮮明而有生命力；
④具有高超的諷刺藝術，既詼諧有趣，又雋永有味。
主題思想：
通過神話的形式，表現了豐富的社會內容，曲折地反映出現實的社會矛盾，表達了人民的願望和要求。在孫悟空身上，反映了廣大人民群眾反抗**壓迫、戰勝**和征服自然力的強烈願望；深深地植要於富有鬥爭傳統的中國人民歷史生活的土壤之中，是中國廣大人民群眾長期鬥爭生活的藝術概括。它是理想和現實相結合的產物。
2樓：魔渡眾
每部書的語言都各不相同，自己有自己的特色，可以說是各具風采，其中就拿四大名著做例子，我認為，四大名著中，就說語言特色這一方面，應該是西遊記的最為華麗，文章中的詩詞歌賦較多，就像一個剛學會英語的人在賣弄自己的英語，但同時體現了作者極為深厚的文學功底，雖然不如紅樓夢，但也有了一定的水平。
西遊記整部書以生動的形象、奇幻的境界、詼諧的筆調，怡神悅目、啟迪心志，一直被人們所喜歡，所讚美。全書充滿著喜劇色彩和詼諧性，增加了作品的趣味性和感染力，豐富了作品的藝術格調。
當然了，看過西遊記的人，不論是書還是電視，都會發現西遊記的劇情是非常有幽默感的，當然說到幽默，大家自然而然就想到了豬八戒，呵呵，他可是這部書中最幽默、最搞笑的角色了。明明自己自告奮勇，自願去尋山，去開路，可走到一般卻說：「別的和尚都修得正果，就讓我來尋山麼！
真是晦氣啊，不如我先在這裡睡一覺，等會兒回去就含糊得回答師傅，說已尋完了。」接著就躺在地上打起了呼嚕。這下可慘了，被擔心而跟來的孫悟空聽見了，哈哈，真是可憐啊，結果可想而知，當然是豬八戒被孫悟空整得半死，就差沒在師傅面前揭穿了
另一方面是冷嘲熱諷，借其中的人物的語言和行動來諷刺封建社會。第十一回，唐王入冥的故事中，怨魂索命的呼聲，揭穿了封建帝王「受命於天」的謊言，嘲諷了封建社會殘酷的王位之爭和糾纏整個社會的人情惡俗。第六十九回中，朱紫國王哀求悟空救出皇后，並願以王位相讓，八戒就在旁邊大笑道：
「這皇帝失了體統，怎麼為著老婆，就不要江山，跪著和尚。」其嘲諷詼諧而深刻。在師徒四人到達西天時，作者還把普渡眾生的佛祖如來寫成了一個貪求「人事」的俗夫。
作品中作者撕去了封建帝王莊嚴神聖的外衣，抹去佛祖天尊頭上聖潔的光環，暴露人間世情的虛偽醜惡。
此外，全書總以人物的語言，神態和動作來描寫，以突出人物的性格特點。總之，西遊記獨具特色，它的社會批判、世情調侃、人物塑造、敘事，描寫無不帶有強烈的詼諧色彩。因而使《西遊記》得以和《三國演義》、《紅樓夢》、《水滸傳》並舉
3樓：成都新東方
《西遊記》可以用兩個字來概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。**通過大膽豐富的藝術想象，引人入勝的故事情節，創造出一個神奇絢麗的神話世界。《西遊記》的藝術想象奇特，豐富、大膽，在古今**作品中罕有其匹的。
孫悟空活動的世界近於童話的幻境，十分有趣，而且在這個世界上，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。浪漫的幻想，源於現實生活，在奇幻的描寫中折射出世態人情。《西遊記》的人物，情節，場面，乃至所用的法寶，**，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著現實生活的體驗而來，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態人情，讓讀者能夠理解，樂於接受。
《西遊記》的藝術魅力，除了它的奇異想象，就要數它的趣味了。在中國古典**中，《西遊記》可以說是趣味性和娛樂性最強的一部作品。雖然取經路上盡是險山惡水，妖精魔怪層出不窮，充滿刀光劍影，孫悟空的勝利也來之不易，但讀者的閱讀感受總是輕鬆的，充滿愉悅而一點沒有緊張感和沉重感。
西遊記特點?
4樓：北島無夢丷
《西遊記》是中國文學史上一部最傑出的充滿奇思異想的神魔**。作者吳承恩運用浪漫主義手法，翱翔著無比豐富的想象的翅膀，描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個超凡入聖的理想化的英雄形象。
在奇幻世界中曲折地反映出世態人情和世俗情懷，表現了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現實血肉和濃郁的生活氣息。《西遊記》以它獨特的思想和藝術魅力，把讀者帶進了美麗的藝術殿堂，感受其藝術魅力。
《西遊記》的奇趣，跟人物形象的思想性格相輝映。孫悟空豪爽、樂觀的喜劇性格；滑稽諧趣卻憨厚朴實的豬八戒形象。他們幽默詼諧，機趣橫生的對話使文章增色不少。
5樓：匿名使用者
【文學特色】
《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象面前驚歎不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔**傑出代表的《西遊記》亦不例外。 正如魯迅先生在《中國**史略》中指出，《西遊記》「諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫」。
又說：「作者稟性，『復善諧劇』，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。」的確如此。
通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。如在孫悟空的形象創造上，就寄託了作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的鬥爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的願望和要求。
他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。又如取經路上遇到的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是**勢力的象徵。他們的貪婪、**、陰險和狡詐，也正是封建社會裡的黑暗勢力的特點。
不僅如此，玉皇大帝統治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地塗上了人間社會的色彩。而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味，在《西遊記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現實意義。
《西遊記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想象、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構築了一座獨具特色的 《西遊記》藝術宮殿。《西遊記》在藝術上的最大成就，是成功地創造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術形象。
孫悟空是《西遊記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。
他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢鬥。與至高至尊的玉皇大帝敢鬥，楞是叫響了「齊天大聖」的美名；與妖魔鬼怪敢鬥，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢鬥，決不退卻低頭。
這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什麼光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。 豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作鬥爭，是孫悟空第一得力助手。
但他又滿身毛病，如好吃，好佔小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心裡老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵裡。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。
他並不是一個被否定的人物，因此人們並不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。唐僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點，這不能不說是《西遊記》的缺憾。
儘管如此，《西遊記》在藝術上取得的成就仍是十分驚人的，孫悟空、豬八戒這兩個形象，以其鮮明的個性特徵，在中國文學史上立起了一座不朽的藝術豐碑。 而且，這裡的人物也給現代管理學帶來很多值得參考的價值。
《西遊記》成書於16世紀明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。在中國，乃至亞洲部分地區西遊記家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和「大鬧天宮」、「三打白骨精」、「火焰山」等故事尤其為人熟悉。幾百年以來，西遊記被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇、動畫片、漫畫，版本繁多。
在日本等亞洲國家也出現了以孫悟空為主角的文藝作品，樣式眾多，數量驚人。關於西遊記的作者，一般認為是明朝的吳承恩。 南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。
吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學鉅著。
6樓：匿名使用者
《西遊記》寫作特點：
第一，以神、魔寓社會人事。四十多個故事，無一例外，講的全是國家、社會、人世間的事情。
第二，以神、魔做掩護。作者用佛教、道教作外衣，裹上一層又一層神祕的偽裝，而將矛頭直指封建帝王及其腐朽制度。他這樣做，為的是保護自己的安全，以免禍滅九族。
第三，每個故事一個小主題，所有小主題服從大主題。其邏輯性特別強。
第四，雙管齊下或多管齊下。每個小主題，同時從多個角度闡述。如真假猴王，是真悟空與假悟空對應，真唐僧與假唐僧對應，真八戒與豬八戒對應，乃至真取經與假取經對應等。
說的是人對於事業，不可有二心的道理。又如亂石山碧波潭的萬聖老龍與國王對應，九頭蟲與錦衣衛對應，說的是封建帝王將亡國之禍（金光寺血雨）的責任，轉嫁到大眾頭上的事情。又如天竺玉兔故事，將國王無道，唐僧墮落，玉兔為禍，三管齊下，說的是防微杜絕的道理。
第五，東北「二人轉」的寫作特點。即臺上一個人物，同時表演幾個角色。男的是既當兒子又當爹，又當女婿又當岳父；女的是又當女兒又當娘，又當媳婦又當婆。
表現是無論神仙或妖怪，變化成什麼模樣，基本上代表什麼人物。如黎山老母變成婦人哭夫，為仙時表仙，為婦人時表婦人。又如孫悟空變成小妖到壓龍山壓龍洞請金、銀二魔的母親時，站在門外「脫脫地哭」，表現的是一個人沒有錢，就算你有通天本事，也只能在人前低三下四做人的道理。
第六，現代電子遊戲「闖關」的特點。有的關可闖，有的不能闖。不能去的，進去就是一個死關。
如烏雞國，這個關唐僧是不該去的，去了就是一個死——得不到大眾擁護。這個故事，是唐僧、孫悟空變成了別人復辟封建帝制的工具，變成了「小人立帝貨」，因此遭到寶林寺僧眾及豬八戒的激烈反對。
第七，前後顛簸的寫作手法。具體故事中，前因後果，理想與現實，大多前後顛倒。這表現最明顯的是白毛老鼠精在黑松林的那一段中。
此故事分四回。後兩回講李天王成了她這個妓女的保護傘，比較好懂；但前兩回，特別難懂。原因即在前後顛倒上。
讀者不把這種關係理順，就無法得其真相。又如朱紫國，必須從後面如來說的那段話看起，不然，你連那國王的風都摸不著。
西遊記問題，西遊記問題
因為作者是生活在封建社會，他寫的天上仙界就是地下真實封建世界的寫照。孫悟空再有能力仍然逃不開天上的戒律，仍然不能離開天兵天將的幫助，這一方面使個人英雄主義略得到控制，另一方面則是說明即便是如孫悟空般七十二變，仍然不能脫離政權的統治，這是作者的侷限性，也可以說是中國人中庸的體現，其中也包含了儒家思想，...
西遊記裡紅孩兒的性格特點，《西遊記》中智取紅孩兒的主要人物有什麼性格特點？
他在火焰山修煉三百年，就練成了三昧真火，手段非凡。不僅法術高強，更精於智謀。這些都體現他勤奮刻苦 機智聰明，不一定要往壞的方面想。會噴火術，本領大，狂妄自大，從來不把別人放在眼裡。西遊記 中智取紅孩兒的主要人物有什麼性格特點？自大。大人面對小孩總是這樣的，你不瞭解就會看輕人家，等你被打趴下了才後悔 ...
西遊記理由西遊記推薦理由
西遊記推薦理由 長篇 西遊記 四大名著之一,書中師徒四人雖性格不同，內但他們最終團結一心容 西天取經，經歷九九八十一難，最終取得真經！團結一心，不畏艱難 不怕險苦，堅強地與困難作鬥爭，這正是 西遊記 的精典之處。孫悟空是 西遊記 中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有...