1樓：匿名使用者
接受上天的冊封，就是當皇帝的意思
2樓：匿名使用者
封禪，中國古代帝王為祭拜天地而舉行的活動。
在中國政治制度中，可說是最盛大，但也爭議最多的一項典禮。所謂「封」就是天子登上泰山築壇祭天；而「禪」則是在泰山下的小丘除地祭地，向天地宣告人間太平。民初疑古派的史家認為，這純粹是戰國至秦漢間，齊儒憑空杜撰，併為好大喜功的君主利用來鞏固政權、誇侈政績的活動。
但從近年考古資料看來，其起源或可追溯到新石器時代先民築壇祭祀的習俗，是非常幽遠的。
中國古代帝王為加強自己的統治，不約而同的宣傳「神權天授」的理論，為了使這種理論得以證明，便有了封樿泰山的活動，使泰山祭天的作用得以延續，封建統治者的這種行為讓泰山在人們心中的神山地位進一步強化，隨後成為每代帝王一生必須的大事之一。
公元前26世紀，黃帝營建了明堂以祀上帝，開了中國古代祭祀建築的先河。以後，中國曆代的統治者幾乎都建造了專用於祭祀皇天上帝的祭壇，周有明堂，秦有四畤，漢有甘泉宮，唐、宋皆建有圜丘，元世祖元世祖定都北京，於麗正門外築壇祭天，元成宗時再於大都城東南建成郊壇，合祀天地。
雄才大略的秦始皇滅六國，一統天下，結束了列國爭戰的混亂局面，建立了統一的大帝國——秦朝。自信傲岸的秦始皇並未忽視上帝的存在，秦王朝於國都立四畤用於祭五方上帝，他曾親赴泰山封樿，雖然那只是為了標榜他自己的偉大功績，並沒有多大誠意，但也反映了上帝在當時封建社會政治生活中的地位及其影響。
雖然到宋朝之後不再進行封禪，但崇拜活動卻進一步擴大，黎民百姓無不知神山泰山。
明初，明太祖定都南京，於鐘山之陽建圜丘，後改建為大祀殿。明永樂十八年（1420），明永樂皇帝遷都北京，按南京舊制建北京天地壇，即今天的天壇，史書對當時天地壇的建制有詳盡的記載，「天地壇在正陽門之南左，繚以垣牆，週迴十里，中為大祀殿；丹墀東西四壇，以祀日月星辰。大祀殿門外，東西列十二壇，以祀嶽、鎮、海、瀆、山川、太歲、風、雲、雷、雨、歷代帝王、天下神祗。
東壇末為具服殿，西南為齋宮，西南隅為神樂觀、犧牲所」。當時大祀殿是天地壇的主體建築。明嘉靖九年（1530）明世宗增建圜丘於大祀殿南，以每年的冬至日祭天於圜丘，並於明嘉靖十三年（1534）命名「南郊之東壇為天壇」。
明靖24年（1545）拆大祀殿改建大享殿，清乾隆17年（1752），大享殿更名為祈年殿。
歷史上有22位皇帝在天壇舉行過祭天大典。2023年2月清朝滅亡，沿襲了中國歷史達五千多年的祭天典禮告以終結。
中國帝王到泰山築壇祭祀的活動。登泰山祀天稱封，在山南樑父山上闢基祭地稱禪。戰國時齊魯有些儒士認為五嶽中泰山為最高，帝王應到泰山祭祀。
秦始皇、漢武帝等都曾舉行過封禪大典。《五經通義》雲：「易姓而王，致太平，必封泰山，禪樑父，天命以為王，使理群生，告太平於天，報群神之功。
」所以封禪活動實質上是強調君權神授的手段。
「封禪」最令人質疑的，還是祭典中的祝禱文，在唐玄宗以前的歷代史書內，均未見記載。唐代名臣賀之章將此現象解釋為，封禪帝王所求不外為長生登仙等私慾，故外人莫知之。**二十年，馬鴻逵將軍率領軍隊駐紮于山東泰安，無意間發現一座五色土壇，並從其中得到兩套玉冊。
玉冊上分別鐫刻著唐玄宗及宋真宗禪地之祝禱文。兩套玉冊的出土，正可以補足刊正史籍的闕如與錯植，是非常珍貴的第一手史料。
封禪，作為宗教祭祀的專用名詞，特指帝王們在泰山舉行的祭祀活動何謂封禪？「此泰山頂上築壇祭天，報天之功，故曰封」，「此泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪：」(《史記.
封禪書》正義)。何以非到泰山封禪，原因並不複雜，「天高不可及，於泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也」(《漢書》 張晏 注)。
唐高宗封禪 麟德二年（665年）十月，高宗率文武百官、扈從儀仗，武后率內外命婦，封禪車乘連綿數百里，隨行的還有突厥、于闐、波斯、天竺國、倭國、新羅、百濟、高麗等國的使節和酋長。十二月雲集泰山下 ，派人在山下南方四里處建圓丘狀祀壇，上面裝飾五色土，號「封祀壇」；在山頂築壇，廣五丈，高九尺，四面出陛，號「登封壇」；在社首山築八角方壇，號「降禪壇」。次年二月高宗首先在山下「封祀壇」祀天；次日登岱頂，封玉策於「登封壇」；第三日到社首山「降禪壇」祭地神，高宗行初獻禮畢，武后升壇亞獻。
封禪結束後在朝 壇接受群臣朝賀下詔立「登封」、「降禪」、「朝」三碑，稱封祀壇為「舞鶴臺」、登封壇為「萬歲臺」、降禪壇為「景雲臺」，改元乾封，改奉高縣為乾封縣。
唐玄宗封禪 唐玄宗於開元十三年（725年）十月率百官、貴戚及外邦客使，東至泰山封禪。封禪禮沿襲乾封四制。封禪後，封泰山神為「天齊王」，禮秩加三公一等，玄宗親自撰書《紀泰山銘》，勒於岱頂大觀峰，並令中書張說撰《封祀壇頌》、侍中源乾曜撰《朝 壇頌》，均勒石紀德。
唐玄宗玉牒文：有唐嗣天子臣某，敢昭告於昊天上帝：天啟李氏，運興土德。
高祖、太宗，受命立極，高宗升中，六合殷盛。中宗紹復，繼體不定。上帝眷，錫臣忠武，底綏內艱，推戴聖父。
恭承大寶，十有三年。敬若天意，四海宴然。封祀岱嶽，謝成於天。
子孫百祿，蒼生受福。
唐玄宗禪社首玉冊文：惟開元十三年，歲次乙十一月辛已朔十一日辛卯，嗣天子臣隆基，敢昭告於皇地祗：臣嗣守鴻名，膺茲丕運，率循地義，以為人極，夙夜祗未，迄未敢康。
賴坤無隆靈，錫之景，資植庶類，屢惟豐展。式展時巡，報功厚載，敬以玉帛、犧齊、粢盛、庶品，備茲瘞禮，式表至誠。睿宗大聖真皇帝配神作主。尚饗。
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