1樓：永恆的瞬間綻放
人與自然的和諧統一，漢代以後被表達為「天人合一」，成為中華文化的價值理想。
所謂「天人合一」，就是注重人與自然的和諧合一，注重人道（人類社會法則）和天道（宇宙普遍規律）的一致，不主張把天和人割裂開來。
天人合一思想不強調征服自然、改造自然，不主張天、人對立，而主張天、人協調。根據這種思想，人不能違背自然，而應順從自然規律，使自己的行為與自然相協調。
中華價值觀與西方近現代價值觀相比，主要表現出四大特色。
1、 責任先於自由
2、義務先於權利
3、群體高於個人
4、和諧高於衝突
2樓：匿名使用者
西方價值觀以人為本，講究個人自由、個人奮鬥、個人才幹，講究社會平等、民主和民權。而東方價值觀講究的是，為人的道德觀念和奉獻精神。
以上文字說明了什麼是東方價值觀和西方價值觀的定義和區別 一下文字是講述現在東方價值觀的缺陷 是很好的文章 希望樓主能看完
不言而喻,經濟增長最終有賴於科學技術的發展,但科學技術的進步本身又取決於什麼呢?
有一種大家耳熟能詳的觀點:技術革命之所以發生在18世紀的歐洲,是因為當時那裡已經具備了技術革命所需的知識基礎。這不無道理,不過也大可置疑:
標誌英國開始工業化程序的紡織技術改良,就其所涉及的科學知識而言,並不需要重大的科技突破------許多實用技術早在幾十年前甚至上百年前就已經有了。更值得思考的是,直至15世紀,中國的科學技術水平都遙遙領先世界,農耕、鑄鐵、水利、航海、陶瓷、絲綢、火藥、印刷、製造等成就,舉世矚目,可是歷史上中國曾多次觸及的"工業革命",卻又遺憾地一次次失之交臂,始終未能叩開工業革命的大門。15世紀以後的中國究竟缺少什麼?
歐洲學者在研究發達國家國家競爭力比較中發現，"國家競爭力取決於一國創造財富的能力。財富是價值觀的外顯行為。"德國、美國、英國、法國、日本等國家他們所擁有的競爭力，**於他們不同的價值觀。
不同的價值觀為他們創造產品特色提供了依據。
增加財富的七大價值衝突
自公元前220年秦始皇統一中國至2023年辛亥革命，中國都處於高度的**集權之下。而一系列的經濟政策卻早在秦始皇之前的商鞅變法就已經初見端倪……重農抑商。商人遭到歧視。
漢朝的休養生息政策也是重視農業，壓制商人的利益。農業成為至高無上的事業。的確在封建社會初期以及新朝代建立伊始重視生產力的恢**展，尤其重視農業的發展無可厚非，既可以充實國庫，又可以讓人民安分守己。
唐朝的繁榮也一定程度上得益於「租庸調」制度的實施，日本在大化改新時也加以借鑑，實行類似的「頒田收授」法，取得的不錯的效益。但應該指出發展生產力不應該以犧牲商業作為代價。因此早期的啟蒙思想家王夫之就提出「農工商皆本」。
可惜未被採納。重農抑商直接導致了勞動力被束縛在土地上，嚴重阻礙了商品經濟的發展。隨著封建社會的沒落，阻礙愈發明顯。
自然經濟的根深蒂固與中國幾千年的封建思想不無關係。儒家的重農思想引起了統治者的青睞。孟子說：
不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，林木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣。
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。」很符合統治者的要求穩定的需求，而且孔子主張「克己復禮」要求遵守嚴格的等級劃分，更是受到統治階級的肯定。
於是當儒生董仲舒將其發展到「天人合一，君權神授」的地步更是令漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」。從此中國人的思想便被儒家思想統治了幾千年。元朝不信儒教，不到百年便被推翻。
而同樣少數民族統治的清朝由於對儒教的肯定，使得統治相對穩定得多。若沒有2023年鴉片戰爭的爆發，西方文明的強行介入，清朝可以維持更長的時間，起碼與之作對的資產階級沒有那麼早地形成。
而西方卻在文藝復興之後突飛猛進，人文主義的崛起，使人們意識到人自身的價值，雖然帶來了拜金主義、個人主義的負面效果，但也直接指導了新航路的開闢，加速了資本主義的原始積累，資產階級開始登上歷史舞臺。法國路易十四的重商主義更是確鑿無疑地對商品經濟的推動鼓勵。之後的啟蒙運動、自由資本主義更是使資本主義飛速發展。
東西方雖然從不同的價值觀體系出發，但自身的價值觀要素之間卻能形成一種和諧。例如，美國是一個移民社會，不同民族、個性的美國人，都必須遵循法律，法律面前人人平等。這本身就是普遍主義與個人主義的關係。
東方社會強調集體主義、共性，但是對某些階層允許特殊主義，因此該民族能從不同的消費需求出發。例如，日本的汽車產品開發在型號、款式等多樣化上超過美國汽車製造企業。
有利於經濟社會發展的價值觀,是一種樂於接受變化的心態。經濟的增長和社會的發展,是一個不斷產生變化的過程,如果沒有一種渴望變化或至少願意去適應變化的心態,經濟的增長和社會的發展就是不可想象的。這也許可以在一定程度上解釋中國的落伍:
朱元璋們取締了遠洋**,結果是將工商業和海上通道一併扼殺,並築起了一道高厚的"心"的長城。
有利於經濟社會發展的價值觀,也是對個體追求世俗利益的一種認同。經濟的增長需要社會成員共同關心其世俗利益,既注重精神又注重物質,並且希望利用自然界來為其利益服務。經濟發展需要投資,而投資是消費滿足的推遲,因此還必須將追求財富的慾望與謹慎和耐心結合起來,也即亞當·斯密所盛讚的"明智的自利"(enlightened self-interest)。
而宋明理學的"存天理,滅人慾"顯然與此是背道而馳的。
經濟增長還需要相應的倫理道德基礎。處於現代化程序中的社會,必須要從單個家庭、鄉村、市鎮、地區乃至國家的自給自足狀態中擺脫出來,通過專業化分工和**在所有這些層面上相互交往。沒有人與人之間的相互信任和對個人聲譽的注重,商業之輪便無法運轉。
儘管同時具備這些條件似乎不可能,但社會進步總是在不斷趨近這樣的價值觀。當然,**統治者會阻止變化。中國曆代統治者都能夠有效地禁錮進步,一直到2023年,類似的企圖才告失敗。
可以這麼說,27年來的中國改革開放,實際上就是對皇權傳統和士大夫階級阻止變革、蔑視凡夫俗子世俗利益的價值觀的徹底拋棄。
中國曆代統治者都能夠有效地禁錮進步,一直到2023年,類似的企圖才告失敗。可以這麼說,27年來的中國改革開放,實際上就是對皇權傳統和士大夫階級阻止變革、蔑視凡夫俗子世俗利益的價值觀的徹底拋棄。
進入21世紀的中國,正處在一種多元背景下,有利於經濟增長和社會進步的市場經濟制度在逐步發育、形成,"產權"的概念正在確立,公眾的世俗利益不僅得到承認而且受到保護。國家和**在經濟生活中的"運動員"角色已經開始向"裁判員"角色轉化,這一轉化的重要意義在於,在作了僅僅是"必要"的社會扣除後,競爭和創新的激勵-約束機制由以產生。事實證明,不管是對於國家、**還是公眾而言,以法律形式確定的權利和制度都是一項"好技術"。
這還不夠,中國還在向世界學習。"民法典"、"物權法"、"契約法"、"專利法"、"公司法"等一系列的制度創新和技術創新,進一步擴大和深化了產權概念,各種各樣的企業也應運而生。這些企業在規模、產品組織和產權組織、法人治理結構、組織方式等方面都各不相同,正是這種多元性,體現出了當代中國經濟的優越性。
其結果便產生出了迄今為止中國歷史上最為先進因而也最為富裕和強盛的社會。
3樓：匿名使用者
我也說不好，感覺最大的區別是：內求與外求。
4樓：御河靈壬蒙
與西方文化和西方價值觀相比，中華文化和中華價值觀更強調社會和諧、以和為貴，追求和而不同。
春秋時期的史伯提出「和實生物，同則不繼」，形成了中華文化「和而不同」的思想。「和」所具有的和諧的意義，在我國文明發展早期就有了。《尚書·舜典》記載，帝舜命其樂官通過詩歌**，達到「八音克諧，無相奪倫，神人以和」。
這說明我國古人已瞭解**促進和諧的作用，體現了早期智者對宇宙和諧的嚮往。我國古人反覆以聲樂之和比喻世界各種事物之間的和諧，從而成為一種普遍追求。如《左傳》中說：
「八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧。」可見，我國古人將**的和諧作為處理人與人、人與社會、族群與族群、人與天地等關係的模型，對「和」的追求塑造了中華文明的思維方式、價值取向。
這一思想對儒家也產生了重要影響。儒家經典《禮記·樂記》說：「樂者，天地之和也;禮者，天地之序也。
和故百物皆化，序故群物皆別。」這表明，人類的和諧在根本上**於天地的和諧，即自然的和諧。和諧是一切事物的生成原理，沒有和諧就沒有萬物化生，和諧的實現有著深刻的宇宙論根源。
宋代哲學家張載曾說，「有象斯有對，對必反其為;有反斯有仇，仇必和而解」，強調從對立到和諧不僅是天地的法則，也是社會、人生中具有普遍意義的原理。
把追求永久和諧作為對待外部世界的態度，在中華文化和中華價值觀中同樣源遠流長。《尚書·堯典》提出：「克明俊德，以親九族。
九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦。」以後，「協和萬邦」便成為中華世界觀的典範。
類似的說法還有「以和邦國，以統百官，以諧萬民」(《周禮·天官冢宰》)。孔子把「和」作為同外部世界交往的原則，提出「『柔遠能邇，以定我王』，平之以和也」。構建一個和平共處的世界，是中華文明幾千年來持續不斷的理想。
人與自然的和諧統一，漢代以後被表達為「天人合一」，成為中華文化的價值理想。所謂「天人合一」，就是注重人與自然的和諧合一，注重人道(人類社會法則)和天道(宇宙普遍規律)的一致，不主張把天和人割裂開來。天人合一思想不強調征服自然、改造自然，不主張天、人對立，而主張天、人協調。
根據這種思想，人不能違背自然，而應順從自然規律，使自己的行為與自然相協調。我國古代的天人合一思想，一方面注重人是自然的一部分，注重人在自己身上體現自然的本性，致力於人與自然統一併與自然融為一體;另一方面主張人主動配合天地的生生變化，在與自然相協調的同時協助並促進宇宙的和諧與發展。這種追求人與自然和諧的思想，對糾正無限制地征服自然、不顧及環境與生態平衡的觀念，促進經濟社會全面協調可持續發展，具有重要現實意義。
在西方文化和西方價值觀中有一種衝突意識，總想用自己的力量，以自我為中心，克服非我、宰制他者、佔有別人。因此，在西方歷史上宗教戰爭非常殘酷，中國則沒有出現過那樣的宗教戰爭。可以說，20世紀兩次世界大戰，其文化根源都不在東方。
總體來講，同西方文化和西方價值觀相比，中華文化和中華價值觀強調和諧高於衝突。
什麼是西方價值觀，西方人的六大價值觀是什麼
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價值觀有哪些?價值觀有對事情的價值判斷 對人的價值判斷等很多方面。價值觀是基於人的一定的思維感官之上而作出的認知 理解 判斷或抉擇，也就是人認定事物 辯定是非的一種思維或取向。價值觀具有相對的穩定性和永續性。在特定的時間 地點 條件下，人們的價值觀總是相對穩定和持久的。比如，對某種人或事物的好壞總有...
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