1樓：匿名使用者
我吃飯習慣狼吞虎嚥，嘴巴像一個漏斗似的，總是浪費一些東西。吃飯時，碗裡的飯吃不乾淨就離開餐桌。
就在前年的時候，我吃飯的時候就是個小漏嘴，爸爸經常為此批評。這不，就在這次的餐桌上，我又犯了這個錯誤。
我剛吃完飯，爸爸又叫起我來。「孩子，你怎麼又把飯粒弄在桌子上了。快來，把飯粒吃乾淨。」爸爸又開始嘮叨了，每次吃完飯我都得再上餐桌「打掃戰場」。
我毫不情願地對爸爸說：「爸爸，你怎麼又叫起我來了啊？」
「你不把飯粒吃乾淨，飯碗裡的米粒也不刮乾淨。聽話，來，把它吃了。」
「不就是幾粒飯嗎，浪費就浪費了」，我毫不在乎地說，「這有什麼要緊的，幹嘛怎麼大驚小怪啊？」
爸爸激動地說：「難道你忘記《憫農》這首詩了嗎？農民伯伯面朝黃土，背朝天，每一粒糧食都來之不易。
詩中還寫道「四海無閒田，農夫猶餓死！」四海無閒田寫出了農民的勤勞和辛勞，他們這麼累，不都是為了我們有糧食吃嗎？」
等爸爸說完，我腦海裡浮現了農民伯伯辛苦種田的景象……想到這裡，我立即把飯碗裡的米飯刮乾淨，桌子上的米粒撿起來吃掉。慢慢的，我漸漸改掉了這個壞習慣。
一次，兩次……我漸漸的改掉了這個壞習慣。
直到有一天，我去奶奶家玩，吃飯一點米粒也不留，奶奶對我刮目相看：「孩子，你終於改掉了這個壞習慣啊！」我不好意思的低下了頭。
是啊，我改掉了這個壞習慣。我還懂得了要珍惜糧食的道理，不能浪費一點一滴的糧食。
2樓：夏城傾
能忘掉煩惱的可能只有朋友的寬心、父母的關心、愛人的真心，當然還有自己一顆樂觀的心。曹操之所以能百戰不折，就是有一顆樂觀的心，敗走華容道的時候還能哈哈大笑，笑諸葛亮沒有在小路安排伏兵。想要成為有為青年首先要有一顆樂觀的心，什麼事...
有沒有心煩的句子
3樓：匿名使用者
心煩天跟大家講，煩惱即菩提。人的煩惱是從**來的？
第一，你眼睛看到的；
第二，你耳朵聽到的；
第三，你鼻子聞到的；
第四，你舌 頭能嚐到的；
第五，你身 體能夠接 觸到的；
第六，你意識當中能夠想到的事情。實際上，這在佛法界稱為「六根」。所以很多人說，這個人六根不淨。
**跟你們說，眼睛看到看不慣的事情，煩惱來了吧。耳朵聽到人家講你壞話的時候，是不是起煩惱了？你鼻子聞到別人燒飯的怪味道，是不是又起煩惱了？
你舌 頭嚐到了那種苦味，吃了不喜歡吃的東西，有沒有煩惱？你身 體接 觸到不該接 觸的物體，又有煩惱了吧？很多人從你身邊走過，或者有什麼味道，你有沒有煩惱？
你意念當中想到一些不該想的事情，又起煩惱了，想起這個不願意看見的人，又必須看見，這就叫六根不淨。但是，你如果能夠妙用這六根，實際上這六根都有神通的。
大家知道，很多廟裡供的菩薩當中，有多少神通啊，有天耳通，就是順風耳；有千里眼。從其它道中來說，狗的鼻子就特別靈，能夠聞到別人聞不到的味道，這也叫神通。比如，有些人能夠喝出某種茶葉和其他茶葉不同的味道。
喜歡喝咖啡的人能夠品出這個店的咖啡和那個店的不一樣。這個就是妙用、是神通。你的耳朵怎樣有神通的？
好像經常有人在你耳朵邊上跟你講，你不要生氣，你不要難過，實際上這個神通**來的？是你的心念、意念來指揮你的六根。我有煩惱了，一轉換，就是菩提，菩薩就是智慧。
所以轉煩惱為菩提，主要是說，你有了這個煩惱，你才有這個資格來轉它。如果你連這個煩惱境都沒有，你都不知道怎樣來轉成你的智慧。
人的身 體本來是空的，本體是空的。你的精神不是空的。人的身 體是空的，因為身 體在百年之後就沒有了，肉變成水了，只剩下一點點骨頭。
有一個人跟**說，什麼英雄，什麼好漢，自古以來，再有錢的人，再偉大的人，最後就是白骨一堆。這沒講錯啊。不過講得粗了一點。
你想保證這個身 體嗎？你的身 體是空的，只有你的神識、你的神情、你的意識是存在的。所以你要保證你意識的清 醒。
舉個例子，一顆珠子，透 明的白珠子，一放在桌子上，只要有光上去，它會閃出五顏六色的光芒，這是珠子本身的能量。但是，如果在沒有光的地方把珠子拿起來一看，它還是一顆透 明的珠子。只有當這顆珠子和它的外界合成一體的時候，它才產生另外一種物質的變化。
因為它有原型，它有彩光，你看上去是有顏色的，實際上這顆珠子是沒有顏色的，但是被太陽光一照，才能閃出五顏六色的光芒。我們人的靈魂、人的顏色會產生各種不同能量的反射。所以，因緣和合而成，就是因為你這個因和緣合成之後，就會產生顏色。
等到因和緣沒有了，那你就沒有顏色。
再舉個例子，你手中有一支筆，你才能畫圖，你的因和緣一定要合在一起，才能成就另一種物體。今天這個女人要結婚，她一定要有一個男人才能夠結婚，才能把這個緣做成。你今天自己在家裡修 煉，沒有一個好**，你怎麼能夠修得好呢？
這顆珠子是白色的，它還是白色的，產生不出五顏六色的光芒。
下面給大家講三 句 話，非常重要。很多人問，你學佛的目的是什麼？**講給你們聽，我們學佛的目的是想成佛。
那麼，成佛的目的是什麼？成佛的目的是為了度眾生。那麼，度眾生的目的是什麼呢？
是為了成佛。話又說回去了。所以，成佛就是為了度眾生，度眾生就是為了成佛。
**下來就是來度眾生的，度完眾生之後，**這個佛又上去了。而且上去後會比過去更好，因為有無量功德了。
舉個例子，部 隊裡如果打仗的話，你能夠升 官。很多部 隊裡排長是怎樣產生的，知道嗎？一個排全死 光了，就剩下你一個，你就是排長了，然後再把新兵補充進去。
你要去努力啊，到最艱苦的地方鍛鍊，就像支部書 記一樣，你要去黨校學習，你要下放，你回來就升了。現在**從上面下放了，來救 度眾生了，我完成任務後，我上去了，我的境界更高了。我還沒有上去，就已經比原來高了。
**現在看圖騰的速度比先前快多了。實際上，任何境界的變化都是對人的一種考驗。你通 過了這個考驗，你就升了一步。
這是唯物辯證 法。不是說在人間傻傻的，今天你考驗我了，我過了這一關，我就上升了一步，功德要自己找，所以要好好修。
接下來跟大家講度眾生。今天你們學佛，想 做菩薩，那麼你們怎麼來度眾生呢？度眾生的目的是什麼？
度眾生有兩種，一種叫有為度眾生，另一種叫無為度眾生。有為度眾生就是有目的去救眾生，無為度眾生就是沒有目的去救眾生。這兩種度眾生都是好的。
**提倡有為度眾生和無為度眾生「雙度並行」。有目的去做好事和沒有目的去做好事，你們說哪個好啊？實際上都很好。
只不過從某種意義上來講，很自然地救人、做好事是很自然的，更好。而有目的地去做好事，當然是差一點。我今天看上這個女的了，我就拼命地度她，跟她講佛法的時候都很舒服，雖然我沒有想跟她做壞事，但是我就願意跟她講話，就願意度她，這個就叫有為度眾生。
無為度眾生，就是不管你是老太太，還是老頭 子，也不管你長得多難看，我就是一顆菩薩的心要救你。這就是沒有目的度眾生。
今天看見女孩子，多講幾句，看見老媽媽，少講幾句，那就是有為和無為。我們學佛就是不要讓自己的意識犯罪，不要讓自己的嘴巴犯罪，不要讓自己的眼睛犯罪。
機緣成熟的就度，機緣不成熟的就不度。但是，機緣不成熟也要等到機緣成熟了再度。所以說，機緣不成熟，暫時不度。
釋迦牟尼佛講經說法49年，吃了那麼多的苦，在菩提樹下，他和他的徒 弟一起弘 法，結果他的徒 弟全部升 天做菩薩了。釋迦牟尼佛的發心是多麼的偉大。釋迦牟尼佛吃這麼多的苦是為了什麼？
是為了救 度眾生。為了這個目的，他成佛了。成佛之後，還是要下來救 度眾生。
救 度眾生後有了能量和功德，他又變成佛了。尤如你做了好事，當選為勞動模範了，當了勞動模範後，就會做更多的好事，然後下一年你又是勞動模範。是一樣的道理吧？
恭錄 白話佛 法 第三冊 煩惱離身 六根清淨
夏洛特煩惱 茴香的味道 就是讓人記住。。。。 一段臺詞 忘了
4樓：匿名使用者
你說茴香的味道，就是在將來我厭倦你的時候還能回想你的好。
5樓：匿名使用者
有木有那麼一個人，能讓我想做茴香打滷麵，讓他在厭倦我的時候，會回想起我的好。茴香的味道能讓我在將來厭倦你的時候多去想念你的好～
6樓：time黴
將來你把我忘記時回想起我的味道
7樓：海之聲大廠店
呵呵 這是什麼意思啊
讚美太陽的一段話,讚美別人的一段話
太陽啊 太陽,森林有了你,從而變得鬱鬱蔥蔥。白雲有了你,從而變得多姿多樣。大地為了你,萬物才會茁壯成長。小花如果沒有你,就不會如此漂亮。大海如果沒有你,就不會這樣澎湃激昂。小鳥如果沒有你,就無法快樂成長。你為萬物貢獻了自己卻永遠也不求回報,這就是你 太陽。我站在地平線上,望著剛剛升起的你,你是 那麼...
描寫熱的一段話，描寫快樂的一段話
萬物蔥綠的春天過去了，彈指一揮間。6月22日到了，太陽直射立於北迴歸線，夏天這個流火的季節又來到了。夏天是個變臉的季節，它時而哭，時而笑。一會兒晴空萬里，碧空如洗，天高雲淡，驕陽似火 一會兒天低雲暗，烏雲密佈，狂風怒吼 一會天公大發雷霆，電閃雷鳴 一會瓢潑大雨，傾盆滂沱，一會兒瀟瀟雨歇，虹橋飛架南北...
需要有哲理的一段話，最有哲理的一段話
生活中，我們需要崇高。有了它，我們就會擺脫平庸和空虛，甚至麻木。而且，一旦你有了這種認識，你就會發現崇高就在你身邊 它可能是一座高山，讓你感受巍峨 它可能是一片海，讓你領會寬廣 它可能是一座豐碑，讓你感受偉岸 它可能是一條大河，讓你領會雄渾 它可能是一首交響樂，讓你領悟激越。他可能就是一個人，讓你理...