1樓：櫻桃尐丸子
剛領了皈依證，平生所造業多，嗔心難去，但每次看到地藏「地獄不空，誓不成佛。眾生度盡，方證菩提。」都不自覺流淚，大概只有佛能接納我吧
2樓：慈慈光
您好，樓主。我讚歎你的覺悟！我的親戚就有一個這樣的人，因為他們開始的時候會被朋友請去**教會參加禮拜，但是就沒有祥加了解，因為開始感覺不錯，就改信了**教，後來因為感覺佛教的殊勝，又重新迴歸佛法的懷抱。
其實信仰宗教需要認真瞭解，經過了信仰對比之後的選擇能更加的認識佛教。佛教是最慈悲圓融的信仰，佛門寬大，不會拒絕每一個願意信仰的人，何況佛菩薩是最慈悲的，佛教講究「心」，你已經心中有佛了。放心吧，會原諒接納你的。
歡迎回歸佛法的大海，皈依佛教，做佛陀真正的**。阿彌陀佛！
祝願：深入經藏，智慧如海。
3樓：匿名使用者
當然沒問題，佛是慈悲為懷的，正所謂回頭是岸（倒不是說你從其他宗教回頭，而是從煩惱無明中回頭）阿彌陀佛。
《金剛經》雲：法門平等，無有高下。
分別不在法門，而在我們自己的根性，現代眾生，一般比較普遍的情況，都是比較適合修學唸佛法門，所以《大集經》雲：末法億億人修行，罕一得道；唯依唸佛，得度生死。如果您對淨宗有興趣的話，可以參考以下資料瞭解一下。
可以先看看《釋迦牟尼佛傳瞭解佛的一生，然後開始系統學佛。
給新進***－初學導引
4樓：匿名使用者
那當然會的，因為佛法本來就是用來度世人的,所以請不要用以前那種別的宗教的「權威」思想來誤會佛教。。。。像你這樣一開始信佛後來又改信其它宗教，後來再改回佛教這種情況很多的，其中有些還成為大師了呢，淨空老法師也講過這種情況的
像這種情況，除了因緣一說外，還有就是我們一開始學佛就沒有對佛法有一個正確的認識所導致，或是認為只是拿來信仰，而不是來尋找真理的，所以建議剛入佛門者最好先多看些認識佛法的書把見解打牢固了，把佛法認識透徹了，再來決定學不學。
5樓：匿名使用者
距今一千六百年前，北印度丈夫國，有婆羅門姓喬屍迦者，身為國師，生三子。皆從小乘有部出家。伯子後作大乘空觀有契，特名無著。
季子早證阿羅漢果，仲子喜究小乘論，特名世親（或譯天親）。無著具大根性，初修離欲定有得，而思維生空之義不能入，欲自殺身。時賓頭盧尊者在東勝神洲演化，以天眼觀見而憫之。
即從東洲來，為說小乘空觀之旨，遂見道，然意猶未足，理應有更深者。以禪定力，乘神通上升兜率天，諮聞彌勒菩薩，得聞大乘空觀之道。還閻浮提如說思維，大悟。
地六種動，從此能無住生心。故有無著之名，嗣後數上兜率，**彌勒教義。隨以所得還為人說（有說無著嘗懇請彌勒降閻浮提親說其道）。
先後敘成瑜伽師地論，分別瑜伽論，大乘莊嚴經論，辯中邊論，金剛般若論，五大部。又遵教修日光三摩地。既成，昔所未解，悉能通達。
有所見聞，永憶不忘。於佛所說華嚴等大乘諸經，盡明其義。後乃造大乘諸論，以攝大教要理。
攝大乘論者，即攝取五大論中之精要而發揮者也。其它尚有顯揚論集論等等。世親出家後，博學多聞，神思俊朗，戒行清高，迥超群眾。
嘗造俱舍論六百偈。擊鼓宣令，無能破者，遂為阿輸遮國國師。但執小乘為是，不信大乘。
時無著住丈夫國，恐其造論破大乘，詐稱疾篤，促世親即來決別。既相見，遽以大乘之道曉之，世親始悟小乘確非究竟，遂欲斷舌懺悔。無著雲：
縱斷千舌亦不能滅汝謗法之罪，何不仍藉此舌弘揚大乘耶？世親然之。無著既滅。
即繼造大乘論，解釋華嚴、涅 、法華、般若、維摩、勝 等經，復取攝大乘論釋之。又著唯識諸論，十地經論等。印度及餘邊地學大小乘者，皆以世親所造為課本，異部及外道論師莫不畏伏，八十而終。
（詳世親傳）
以上故事可解你的問題！
佛字之意為覺悟！覺悟則離妄！
6樓：霖然飄乎
歡迎！1 《佛教的精神與特色》
遍看全世界各個宗教，除了佛教之外，沒有一個宗教的教主不是以超人的『神』格自居的。這個神能夠呼風喚雨，點石成金；他主宰著人類的吉凶禍福，它操縱著萬物的生死榮辱。人類只有匍匐在他的面前，讚美與謳歌，把一切成功與榮耀歸於萬能的神，信仰他的才能上天堂，反對他的只有墮入地獄，絕無抗辯申訴的餘地。
而佛教的教主——釋迦牟尼，他來到人間的第一句話就說：『天上天下，唯我獨尊。』這裡要請讀者們注意的是：
『唯我獨尊』的『我』字，並不是單指的釋迦牟尼本身，而是指的全體人類的每一個人。這句話的正確解釋應該是：人在宇宙中是頂天立地的，每一個人都是自己的主宰，決定著自己的命運，而不必聽命於任何人或任何超乎人的神。
釋迦牟尼將他的覺悟、成就及造詣，完全歸功於人自己的努力與才智。釋迦牟尼認為，一個人的吉凶禍福、成敗榮辱，決定於自己的行為之善惡與努力與否。沒有一個人可以提拔我上天堂，也沒有一個人可以把我推入地獄。
讚美與謳歌不能離苦得樂，只有腳踏實地去修心養性，才能使自己的人格淨化、昇華，使自己享受到心安理得的快樂。
2《覺悟之路》
在《般達龍本生故事》(5)中（543），菩薩這樣質問創世者所謂的神聖公正：
「有眼之人皆能見到疾病，
梵天為何沒把所創造之人塑造好?
如果他法力無邊，
為何他又很少伸出他祝福之手？
為何他創造之人又都慘遭痛苦？
為何他不給他們施予快樂？
為何欺騙、謊言和無知如此盛行?
為何虛偽如此囂張?真理和正義如此衰落?
數落你梵天非正義，
創造了容納錯誤的世界。」
在《大菩提本生經》(6)中（528），菩薩反駁了一切皆是萬能者所造的理論，他指出：
「若有萬能之主的存在，
支配一切眾生的苦樂和善惡，
此天主沾滿了罪惡。
人類只能按其意志行事。」
慧律**師曾開示
未曾聽聞佛法，生命就毫無意義可言。
得聞解脫之道，而未能依教奉行，則是人生最大的悲哀！
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。希望您能早日瞭解輪迴的苦患，迴歸佛法的懷抱！
7樓：應如是降伏其心
雖然佛不會怪罪任何眾生，但首先你要於佛前懺悔，畢竟你信天主就信吧，幹嗎要扔佛經呢？
再一點，佛教不是用來信仰的，這點你要明白，你如果把佛教當成宗教，像信仰其他宗教那樣的來學習佛法。你早晚還會背離。
佛教，是佛陀對眾生至善圓滿的教育。此名：佛教。
8樓：匿名使用者
最經典的一句話：苦海無邊，回頭是岸。
所以亡羊補牢，猶未為晚！
雖說你扔佛經是有罪的，但是佛教裡面的罪都可以懺悔和改過自新的。
既然認識到佛教的可貴，就應該更加努力的修行和學習，不能辜負了佛菩薩的苦心！
9樓：加內沙
尋求真理之人的內心是彷徨無助的，就好像不知道方向飛來飛去。 如要終生信仰佛教，那麼這次您就必須獲得正法眼，這樣您就會產生『不動搖的信心』。 曾經質多尊者6次出家，6次還俗。
而第7次出家的時候收到了其他比庫的非難議論，世尊還是給了質多尊者一個機會。這次出家持續到終生，而質多尊者也成為了解脫聖者。
10樓：法華三昧
你在「將家中的一些佛經和書籍給扔了」的時候，佛也沒怨你啊，你要回來，佛還是不會怨你。
一切看你自己的心，自己對自己負責
11樓：
佛法抵制一切偶像崇拜，不能算是宗教，佛像只是為了讓你們不要忘記佛法，讓人有個寄託罷了。眾生皆有佛性，眾生之心與佛無二，一旦你成佛，你就跟佛沒有高低分別，佛法為一切眾生敞開大門
12樓：匿名使用者
佛不需要原諒bai你也不會重新du接納你，因為
zhi對佛來說沒有需要dao被原諒的事專情，你也從未被排屬斥在佛門之外。對你自己也是一樣，出去溜一圈後而能發現真正的皈依處，那出去溜一圈也不是那麼壞的事情，但是該懺悔的還是應該要懺悔。
13樓：寧淡之信
不管信仰什麼，首先要清楚地知道基本的教義和信仰的真諦，再在自己的信仰上追求，若是信仰，必是心中的真理，真理就要堅定
該信什麼，還是好好比較考慮吧，願你找到真理
14樓：匿名使用者
我佛慈悲，我佛寬巨集，度一切可度之人，納一切願皈依之人。
15樓：花易水
放下屠刀的的人佛都可以接受，你一定也可以接受的。
16樓：水在江湖雲在天
佛不會怪罪你的。苦海無邊，回頭是岸。你皈依佛，就對了。
17樓：正定小康
會接納你的，還會讚歎你，終於找到回家的路了。重要的是懺悔，懺悔就是認識錯誤不要再犯。
18樓：小沒在
既然有心皈依佛教，那樣以前的事就煙消雲散了，何必在意
19樓：樂行問
佛是慈悲的，是心做佛祖
20樓：匿名使用者
諸佛菩薩猶如父母！他們不會不接受你的！歡迎回家！o(∩_∩)o~
21樓：匿名使用者
會接納的。我佛慈悲，豈不聞「菩提本無樹，何處惹塵埃？」
手斷了還能接好嗎，筋斷了還能長好嗎？
現在的技術最多是取到斷手，而且必須有時間限制，好象是斷後8個小時能接，過了這個時間，基本不可能接上了 只能靠假肢,恢復功能.記得采納啊 當然可以了，別說是斷了，就是沒有了都可以移植的，不過要有很多 做後盾了，呵呵 可以的，現在醫學這麼發達 可以的,不過最好是專業人士接 可以啊，但要越快越好。可以，但...
喜歡人你去告訴她你能接受我嗎,而她的答案是不知道，這是什麼意思啊
意思就是 目前不排斥，但你還沒給她接受甚至完全接受你的過程。潛臺詞就是 你追我呀！追了才會知道答案！我喜歡一個人，但我表白後她也不算是拒絕我，但也沒接受是什麼意思，應該怎麼辦？吃飯看電影啪啪啪了以後再說 繼續追她。用心去對待 養備胎咯 自己湊上來的備胎，不要白不要 如果喜歡一個人而且已經跟她表白了！...
佛教放生的意義，放生的東西還能吃嗎
佛教放生護生的理念不僅沒有過時，而且具有特殊而積極的意義。提倡佛教放生護生的理念，有利於人心向善，抑制殺戮和恐怖主義，提高公民的文明程度，建立和平 和諧的社會 有利於保護生態環境，抑制不合理的消費和奢靡 腐敗之風，改變不良的餐飲習慣，促進人們的身心健康 從佛教修行來說，更是增長慈悲心，減少罪障 疾病...