1樓：江三公子的煙
只是你恰巧碰到倒黴的或者是不利於你的事發生，不能算是報應！大多數人都有
負面內情緒， 因為當你沉浸容在負面情緒中時，你有著強烈的安全感。
你沒有看錯，你在負面情緒中時感到安全，所以遲遲不願走出來。
當你覺得自己是個loser的時候，你可以不必為生活的糟糕負責，你的女朋友離你而去是因為她拜金她花心她沒耐心，你的事業不成是公司太差同事欺壓老闆沒眼光，你的性格孤僻壓抑是因為父母冷漠環境限制師長冷冰冰。
當你一遍一遍沉浸在負面情緒中時，你加強了對自我身份感的認同，你從中逃避了你本該承擔的責任。在你的幻想中，你是受害者，受害者是無辜者，而無辜者最值得的補償就是同情；在你的幻想中，你無比的同情你自己。
於是，你安全了，你不焦慮了。
你相信了你自己，你就輸了全世界！！加油
2樓：匿名使用者
既然你說是遭報應 那麼就是你用了傷害別人的方式去排解負面情緒咯 這不是很正常嗎
你有負面情緒 這並不是你可以去傷害別人的理由啊 就像甲被乙辱罵 並不代表甲殺死乙就不是犯罪了
3樓：匿名使用者
也許是巧合，別想太多
人不能把負面情緒排解掉嗎也會有報應嗎
4樓：x流心雨
負面情緒如果不解決掉，就像把自己關在小黑屋，負面它一直在門口，等著你。你以為隔絕了，但是它就是一直在。
報應的話，善良的人會攻擊自己，讓自己很受傷。
而惡人的話，會攻擊它人的。
勇敢的面對它們，解決掉。
把負面情緒排出去也叫造業嗎
5樓：匿名使用者
負面情緒如果不解決掉，就像把自己關在小黑屋，負面它一直在門口，等著你。你以為隔絕了，但是它就是一直在。 報應的話，善良的人會攻擊自己，讓自己很受傷。
而惡人的話，會攻擊它人的。 勇敢的面對它們，解決掉。
6樓：匿名使用者
這要看你排洩的方式了，做人做事要寬容大度，不要鑽牛角尖，凡事無絕對換位思考一下三思而行
7樓：匿名使用者
看幹什麼了，不影響社會和人，自己找地方發洩，別干擾別人和破壞公共物品，就不叫造業，有時候也需要發洩，不發洩容易憋出病。
佛教說的忍是不是要把負面情緒排解出去
8樓：引經據典正法
第三條「忍辱」。忍辱這個意思是忍耐，要有極大的耐心。世間法，愈是大的事情難度愈大，沒有很大的耐心，這個事情就不能做得圓滿。
佛法，出世間的大事，普度眾生的大業，要什麼樣的耐心你才能夠做得成功？無比的耐心、永恆的耐心。所以學佛你要沒有忍耐，你決定不能成就。
佛在經上把我們人的這些事相，歸納為三大類，這個是便利於教學。第一個，人為的加害你要能忍。世出世法，古今中外，幾乎都有一個定律，所謂「好事多磨」，沒有一帆風順的好事。
這個好事愈大魔障愈多，如果你要不能夠忍耐，你不是被折毀，就是退心了，你怎麼能做得成功，所以要有極大的耐心。這個裡頭最重要的，要克服自己無始劫來的煩惱習氣，這比什麼都重要。所以人為的加害、嫉妒、毀謗、侮辱、陷害，都要能夠忍受，要若無其事、要心平氣和，對待這一些障難。
第二類是自然災害。譬如大寒、大暑，這是氣候的變化，你要能夠忍耐。天太熱了，懈怠一下，功課不要做了，這個不行。
應當要修的法，可以停止一下，天太冷了，這個也受不了，不可以。包括其他種種自然災害，都要能夠忍受，決定不能夠改變，或者是減緩自己的修學，不可以，一定要勇猛精進。
……忍辱裡面第三個是修法，修行時間要很長。法門，任何一個法門，都有它的深度、都有它的廣度，不是短時間能夠修習成就，長時間的修學，還要去親近善知識。親近善知識不容易，古時候叫「行腳」，現在人叫「朝山」。
朝山現在人是觀光遊覽，朝山那個意思完全錯了，從前朝山是參訪善知識，是去求學、去請教的，跟現在完全不一樣。在中國古時候最有名的一個參學，給後人作榜樣的趙州和尚，趙州年歲大了，八十歲，八十還在行腳，還在到處去參訪。為什麼不好好的坐下來休息？
因為自己還有疑惑，還不能夠斷疑生信，必須要親近善知識，把他的疑惑解開，清淨堅定的信心生起來，他就可以住下來好好的修學。所以有疑問，疑是障礙，參學目的是斷疑起信，是一樁很辛苦的工作，要去打聽哪個地方有善知識，到那個地方去請教。所以這是說修學的艱苦。
再告訴你，斷煩惱、斷習氣，難捨能捨、難行能行，都靠忍辱，你要沒有忍辱，你做不到。所以忍辱波羅蜜在六度裡頭，是非常非常重要的。釋迦牟尼佛在金剛經這一會上，說菩薩六度，可是佈施跟忍辱說得特別多，分量特別重，那就是告訴你，六度裡面這兩條最重要。
佈施是叫你放下，難捨能捨；忍辱是你自己成就的一個關鍵。你能忍，後面才有精進、才有禪定、才有般若，它是個關鍵的所在。如果不能忍，後面全都沒有了，你前面佈施、持戒所修的，是六道有漏的福報，你修了福，福德不是功德；如果有忍辱，就能把福德變成功德。
忍辱後面才有精進。精是純而不雜，進是進而不退，你的道業怎麼會不成就？道業成就了，給諸位說，一切都成就，你世間上的事業也都圓滿成就。
菩薩經不經營世間事業？經營，他所經營世間的事業統統是道業，成就自己的菩提涅盤，成就眾生破迷開悟、離苦得樂，自他兩利。菩薩示現在家，身分男女老少，工作各行各業，你要曉得全是道業。
那個念頭一轉，那還得了嗎？這一轉就超凡入聖。凡夫每天穿衣、吃飯是煩惱，菩薩每天穿衣、吃飯是修道。
大乘無量壽經 （第十三集）
9樓：楊晤老師
1、忍耐的意copy
思，忍耐不如意的環境而不bai生嗔恚du的心。
2、安忍的意思，即心zhi安住於理而不動搖，也是承認dao、認可、同意的意思
瑜珈論雲。何名忍自無憤勃。不報他怨。
故名忍。由二因緣。諸出家者。
力勵受行。速能證沙門義利。何等為二因緣。
一忍辱二柔和。言忍辱者。謂於他怨終無返報。
柔和者。謂心無憤性不惱他
○攝論雲。忍能生自他平和事。謂自身不為嗔恚過失所染。即是自平和。既不憤恨。不生他苦。即是他平和
○六度集經雲。夫忍者。萬福之源也
○正法念處經雲。忍者第一善法。第一清淨。
佛所讚歎。忍有二種。一法忍。
緣法道行思惟。白法善道勝故能忍。二生忍。
謂欲起嗔恚。忍令不起。知嗔過故。
瑜伽四十二卷八頁雲：云何名忍？自無憤勃，不報他怨；亦不隨眠流注恆續；故名為忍。
二解 攝論二卷二十四頁雲：又能滅盡忿怒、怨仇；及能善住自他安隱；故名為忍。
10樓：諦觀如幻
佛法說的忍辱，是說的，依佛所教的正知見，除滅那個令自己認為某事是恥辱羞辱的
專顛倒妄想。屬
初信佛法初修行的佛**，遇到譏諷嘲笑斥罵撾打甚至傷害，如果還不能夠用正知見調伏自己的心意的時候，遠離是最好的選項。如果遠離也遠離不了，那麼用世間法的方式回擊，避免自己受到更重的傷害也並無不可。
過後深入學習佛法，觀察自己的心，調伏自己的邪知妄見，努力修行，就好了。
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