1樓：儒雅的赤木花開
這是不一定的,因為母子也分好多種的,有的孩子是為報恩而來,有的是索債回而來, 六道輪迴,因果
答迴圈,微妙不可思議啊。
第一:前世與今生是因果關係,今生"自己"所有一切包括相貌,體質,才能,生活環境等等都是因為前世"自己"身口意種種造作的結果.身口意善的因結善果,惡的因結惡果.
如同鐵鏈是環環相扣的.第二:佛經常講的人生如夢幻泡影.
就拿夢來說,前世和今生的關係就好像同一個人在同一場夢中所感知前後兩個不同的景象.這個比喻中的"同一個人",在現實生活中就是我前面打引號的"自己".這個"自己"並不是以今生的某個形象或是前世某個形象為主體的,而是以同一阿賴耶識為主體的,比如今生叫張三,前世叫李四,"自己"不等於張三也不等於李四,而是等於同一阿賴耶識.
所以講那個代人受過的想法,實際上是對現在的身體的一個錯誤的認識,強烈的執著.也就是說,無論是前世還是今生所有的一切包括身體,生活環境都是阿賴耶識所變化的,阿賴耶識才是輪迴
2樓：樓主大帥哥
第一:前世
抄與今生是因果襲關係,今生"自己"所有一切包括相貌,體質,才能,生活環境等等都是因為前世"自己"身口意種種造作的結果.身口意善的因結善果,惡的因結惡果.如同鐵鏈是環環相扣的.
第二:佛經常講的人生如夢幻泡影.就拿夢來說,前世和今生的關係就好像同一個人在同一場夢中所感知前後兩個不同的景象.
這個比喻中的"同一個人",在現實生活中就是我前面打引號的"自己".這個"自己"並不是以今生的某個形象或是前世某個形象為主體的,而是以同一阿賴耶識為主體的,比如今生叫張三,前世叫李四,"自己"不等於張三也不等於李四,而是等於同一阿賴耶識.所以講那個代人受過的想法,實際上是對現在的身體的一個錯誤的認識,強烈的執著.
也就是說,無論是前世還是今生所有的一切包括身體,生活環境都是阿賴耶識所變化的,阿賴耶識才是輪迴的主體.
關於"阿賴耶識"感興趣去研究法相唯識宗的學說.
法相宗我也不懂的,以上是個人意見,僅供參考.
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