1樓：匿名使用者
這是業障現bai前，在佛du教上講是昏沉懈怠zhi的表現，越
dao是這個時候，越要依仗佛版力的加持，使自權
己頭腦保持清醒，堅持不懈的誦下去。其實我也一樣，我誦楞嚴咒的時候，誦到第三會，第四會也會出現睏意，這不是感應。阿彌陀佛！！
2樓：匿名使用者
因為你對現在時空的變化不瞭解。不知道現在是末法時期，舊法已經破除，新法已經開啟。你版還沉浸在舊法之中權又有什麼用呢？
你念所謂的六字真言，不外乎是希望與上面溝通，希望得到他的啟示和能量。可你又是否知道他們現在又在什麼地方呢？你用什麼方法才能和上面溝通呢？
所以我建議你，試著用你的心去與上面溝通，交流吧！不要再拘泥於那些無用的形式了。與上面心心相印才能得到你所需要的，只有你的心才是最真實的！
3樓：匿名使用者
你最近睡眠足夠嗎？不夠的話可能會這樣，希望能幫到你，望採納，謝謝…
4樓：匿名使用者
凡事都bai
講究因緣，閉眼念du就困，可
zhi能是累了，也是缺dao
乏相關的方法。如果版你感到坐著念權會打瞌睡，就起來走一走，邊走邊念。如果是在寺廟旁邊，還可以一邊繞佛、繞塔。
不要相信那些說這個時代沒法與六字真言相應的鬼話，難道他們的悲心和境界超過觀音菩薩了嗎？
5樓：匿名使用者
阿彌陀佛 不要執著這些感應 我們學佛一定要明理 從理上修 自然一切無礙 但是不明理修行 就如盲人尋路 本來就沒有眼睛看路 卻要執著一條路 阿彌陀佛希望同修莫走彎路
六字大明咒感應很強烈
6樓：引經據典正法
我們學佛學了多年跟佛沒感應，別求感應，求感應永遠沒感應，有感應都是魔不是佛，為什麼？你不如法。什麼才能感應？
清淨心才能感應。有求的心，心不清淨，被那個求的念頭染汙了。我們有沒有求？
真有求。真有求這個求不可以放在心上，要把佛號放在心上，這個道理不能不懂，我們的願才跟性德相應。
性德是真空，是無所有，事上要求，理上空寂。所以這個心不能放在心上，事上可以有，心上不能有。事上天天唸佛、拜佛，連經上都告訴我們，「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」，事上，這個要知道。
理上沒有，理上就是心上，心上真有阿彌陀佛你就做到了。真正發菩提心，菩提心真發了，但是不可以放在阿賴耶裡頭。
我們用的是妄心，要用真心，真心沒有念頭，真心就是不起心不動念，我看得清楚，真心看的。起心動念的是妄心看了，不是真心，妄心就生煩惱，順自己意思的喜歡得到它，喜歡擁有它，這叫煩惱。這完全墮在事一邊，理忘掉了，理忘掉就跟大乘不相應，大乘是圓滿的智慧、圓滿的理體。
這比較難懂，慢慢學。
日日常念，念阿彌陀佛、想阿彌陀佛，大勢至菩薩告訴我們，「憶佛唸佛，現前當來必定見佛」。我們也不要去要求，天天想著佛怎麼還不來，我念這麼久了？那叫打閒岔，那叫做妄念，唸佛裡頭夾雜著妄念，佛就不會現前；一個妄念沒有，偶然真的見到佛。
見到佛也別歡喜，也別到處宣揚，「你看我的功夫不錯，我見佛了」，別人還沒見到，好像我比別人高一點，這錯了！那不是見佛，那是見魔，他已經把你的正念破壞了。佛現前的時候，你根本不起念頭，這叫正念，這是真的，不是假的，你也不覺得這是稀奇。
在傳記裡頭，我們看到慧遠大師，我們淨土宗初祖，第一代祖師。東晉時代在江西廬山建第一個唸佛堂，中國第一個唸佛堂，東林唸佛堂，邀集志同道合一百二十三個人，在那邊專修唸佛法門。那時候就一部經，就《無量壽經》，一句佛號，真正做到不夾雜。
他老人家往生的時候告訴大家，往生的時候才說，往生之前沒說過，他在念佛的定中見到西方極樂世界，過去有三次，都沒說。告訴大家，今天我又見到了，我要往生了，這才跟大家宣佈。這是祖師大德們示現給我們看的，心中真是有定，這是感應。
《楞嚴經》上佛教導我們，這些瑞相現前，見到了你完全不理會，是好境界，如果你理會它，你就著相，那就叫魔境界。所以是佛是魔不在外面，在你的心，你心不動是佛，你心動了就是魔。你見到阿彌陀佛、見到西方極樂世界，若無其事，不去想它，不去理它，這是好境界，這就是佛境界；如果你見到很歡喜，到處跟人宣揚我自己功夫不錯，那是魔境界，為什麼？
已經把你的清淨心破壞掉了。所以為什麼佛菩薩不現相，道理在此地，現相你受不了，現相對你沒好處，讓你胡思亂想。佛菩薩慈悲，不現相給你看。
你真的像慧遠大師那種定功，佛就會現相。你看佛現三次他都不動心，第四次他往生了，才跟大家宣佈，這些都是我們應當要學習的。「日日常念，無有廢忘」，這兩句話就是大勢至菩薩所說的「憶佛唸佛」。
心裡頭常想佛，心裡頭真有佛，口裡頭唸佛，心想口唸都不能中斷，決定得生。
淨土大經解演義 （第二一一集）
文章恭錄—2014淨土大經科注第155集
7樓：aaa**王
託夢一般是點化或提示 或預示的 這個也可以說明唸誦觀音心咒是很管用的 超度作用 很明顯 或告訴你家裡有這樣的陰性物質 可以唸誦驅離·········
所以每天唸誦咒語是有必要的
8樓：摩辣訶
是好事啊，應了觀世音菩薩的悲願，妖怪不敢侵
南懷瑾老師說的六字大明咒讀音對嗎？有感應嗎？想念六字大明咒，但網上讀音各異，不知道念哪個？
9樓：匿名使用者
重點不在讀音，而在傳承。62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333361313231
南師是有傳承的，跟著他念效果不錯。有些梵文或藏文教授讀音很正確，但跟著念幾乎沒有效果。
所以說：有傳承的老師稀有難遇。
可以上網搜一下老太太念唵嘛呢叭咪牛的故事，可知除有傳承外，誠心也是非常重要的。
附這個故事的節選：
文：淨界法師
有一位**上
師說，在**有很多老修行者，書雖讀得不多，卻是精進用功的修行者，每天就念著六字真言咒—唵嘛呢叭彌吽。因**很多人都至拉薩朝聖，他們經過一茅蓬時，
遠遠的見到房間放大光明，他們想這裡有大修行者，於是就去參拜，結果見到的是一位老太太，她手裡拿著念珠在念唵嘛呢叭彌吽，但是他念錯成「唵嘛呢叭彌牛。」這上師很慈悲的對她說：「老太太，你念錯了，不是唵嘛呢叭彌牛，而是唵嘛呢叭彌吽。
」老太太表示很感謝，後來改唸唵嘛呢叭彌吽。這上師敎她以後就離開了，在離去的路上回頭往後看，老太太房間所放出的光明消失了，因為她內心產生了疑惑與分別心，這時上師趕快回去又對老太太說：「我跟你講錯了，你念的唵嘛呢叭彌牛是對的，你已經唸了那麼久了，你就照這樣繼續念好了。
」當她改過來念以後，房間又照樣放光明。
修皈依的重點不在於如何表達，而是在於那念信心。有人問南無阿彌陀佛，到底是念臺語的發音比較正確，還是念國語的發音比較正確？其實聲音只是一種工具，我們
與佛的感應道交決不是隻靠聲音，聲音只是個橋樑，感應是在於心心相應，我們皈依的心與佛陀的大悲心，心心相應時，感應道交難思議。當我們作定課時，最重要
的是至誠懇切的心，並不在於唸佛數目的多寡，而是內心深信三寶能救拔我們，並且很希望能成就三寶的功德，這才是重點。
10樓：藏山龍客
沒有對錯，制心一處，所有的念都關注在咒子上，自然會有感應。再者，發音由於方言口音不同，時過境遷發音也會變化，這些都不會影響咒子的妙用。
持誦六字大明咒，需要配合觀想嗎？怎樣觀想？大概持誦多少遍六字大明咒才會有感應？
11樓：手機使用者
出聲時字字清晰於心，坐時還是金剛持的好，心念耳聞。可以網搜一下母音老人關於大明咒及手印的修法開示。另外，個人覺得，不要過於求感應。一切順其自然。只管念下去，多多益善吧。
12樓：匿名使用者
攝心就好，不要那麼複雜『
多少有感應，因人而異。先念十萬遍吧
13樓：寬湧居士
要觀想，七支座後即可
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1件件事，都需要我們認真完成，而每一個人都試過專心研究一件事，其實我也試過，但我和你不樣，我是不分日夜的去做。我喜歡研究鐘錶，對於鐘錶上的問題一直不理解。總想著為什麼時針，分針，秒針不用人力，自己會轉？每當夜深人靜的時候，我都會在陽臺上思考著，拿著自己畫的圖紙看。其實我做過無數次的實驗，但每次都會失...
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四柱八字即生辰copy八字，亦稱 子平術 主要bai概念是命，是應用來推測du人命運 zhi休咎之法。從曆法查出的天干dao 地支八個字，用天地天干地支表示人出生的年 月 日 時，合起來是八個字。根據干支曆法 陰陽五行等理論推測人的事業 婚姻 財運 學業 健康等的學問。四柱為命,大運為運,命和運合為...
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