1樓：明媚說娛樂
王導和王羲之是堂叔侄關係。
王導（276年－339年9月7日），字茂弘，小字赤龍、阿龍。琅玡郡臨沂縣（今山東省臨沂市）人。東晉時期政治家、書法家，歷仕晉元帝、明帝和成帝三朝，是東晉政權的奠基人之一。
王匯出身於魏晉名門「琅邪王氏」，早年便與琅玡王司馬睿（晉元帝）友善，後建議其移鎮建鄴，又為他聯絡南方士族，安撫南渡北方士族。東晉建立後，先拜驃騎大將軍、儀同三司，封武岡侯，又進位侍中、司空、假節、錄尚書事，領中書監。與其從兄王敦一內一外，形成「王與馬，共天下」的格局。
王羲之（303—361，一說321—379），字逸少，東晉時期書法家，有「書聖」之稱。琅琊臨沂（今山東臨沂）人，南渡後居會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。
2樓：幾米要環遊世界
堂叔侄關係。王導是王曠的親堂哥（也就是王曠兒子王羲之的堂伯父）。
王導，東晉初年的丞相，是歷史上著名的政治家、書法家，是書法界名列前茅的人物，頗具名望。王家與書法的淵源極深，他的侄子就是歷史上鼎鼎大名的「書聖」王羲之。
王導十分重視書法的重要性，常常教誨王氏族人要尊重書法，時常習之，且王導作為王羲之的叔父，想必王羲之能有後來如此卓越的書法成就，也與他的指點脫不了干係。
王導流傳至今的書法佳作有《省事貼》、《改朔帖》，其中《改朔帖》成為如今草書發展中的典範之一。王導與書法的淵源深厚，是行草中的「能書」，能夠在前人的基礎上添光增色，從而遺芳後世。
3樓：胡道增
嚴格來說,王導是王羲之的從祖父,王導與王羲之的父親王曠是從兄。王導的父親與王羲之的祖父是親兄弟。
王導（276年—339年9月7日），字茂弘，小字阿龍。琅玡臨沂（今山東省臨沂市）人。東晉時期著名政治家、書法家，歷仕晉元帝、明帝和成帝三朝，是東晉政權的奠基人之一。
王匯出身於魏晉名門琅玡王氏，早年便與晉元帝司馬睿友善，後建議其移鎮建鄴，又為他聯絡南方士族，安撫南渡北方士族。東晉建立後，先拜驃騎大將軍、儀同三司，封武岡侯，又進位侍中、司空、假節、錄尚書事，領中書監。與其從兄王敦一內一外，形成「王與馬，共天下」的格局。
王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有「書聖」之稱。祖籍琅琊（今屬山東臨沂），後遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任祕書郞、寧遠將軍、江州刺史，後為會稽內史，領右將軍。
其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽為「天下第一行書」。
在書法史上，他與其子王獻之合稱為「二王」。
4樓：大原一將
都是一個大家族的。郗鑑向王導求女婿時選的就是王羲之,東床快婿說的就是他。
5樓：匿名使用者
王導，生於晉武帝咸寧二年(276年)，卒於晉成帝鹹康五年(339年)，字茂弘，晉朝琅砑臨沂(今山東臨沂)人。琅砑王氏，從太保王祥以來，一直是名門望族，王祥族孫王衍累任至司空、司徒、太尉，是朝中數一數二的人物。王導是王衍的族弟。
王導的祖父王覽，官光祿大夫；父親王裁，任鎮軍司馬。王導在少年時代就很有識量，陳留高士張公曾對他的從兄王敦說：此兒容貌志氣不凡，是將相的才器。
及長為司空劉蹇所知，被任為東閣祭酒，遷祕書郎、太子舍人，後參東海王司馬越軍事。
東晉丞相王導和「書聖」王羲之之間是什麼關係
6樓：匿名使用者
王導，出生於當時十分顯赫的家族琅琊王氏，東晉初年的丞相，歷仕過三代皇帝，是東晉政權的奠基者之一。王導一度權傾朝野，宅心仁厚，性情溫和，為人頗有遠識，極具政治才幹。此外王導不僅是一位傑出的政治家，也是一位頗具知名度的書法家。
王導一生在政界建立諸多功績，最初幫助司馬睿建立東晉政權，為他出謀劃策，全心全意輔佐他，在元帝登基後，又助他多次平定謀反，維護帝室，穩固政權，嚴明君臣關係。
王羲之和王獻之是什麼關係呢？？？
7樓：貞觀之風
王羲之和王獻之是父子關係，王羲之是王獻之的父親，王獻之(344-386)：字子敬，會稽山陰(今浙江紹興)人。官至中書令，是王羲之的第七子。
王羲之(303-361)：字逸少，號澹齋，官至右軍將軍，是東晉偉大的書法家，被後人尊為書聖。
因父子兩人書法成就極高，後人將東晉大書法家王羲之和王獻之父子，並稱為「二王」。
8樓：縱橫豎屏
王獻之是王羲之的第七子，字子敬，小名官奴，漢族，祖籍琅玡臨沂，生於會稽山陰，東晉著名書法家、詩人、畫家。
王獻之少負盛名，才華過人。歷任州主簿、祕書郎、司徒長史、吳興太守、中書令等職，為與族弟王珉區分，人稱「大令」。他先後娶郗道茂及新安公主司馬道福為妻。
太元十一年（386年），王獻之病逝，年僅四十三歲 。隆安元年（397年），追贈侍中、特進、光祿大夫、太宰，諡號「憲」。
王獻之自幼隨父練習書法，以行書及草書聞名，但是在楷書和隸書上亦有深厚功底。與其父王羲之並稱為「二王」。並有「小聖」之稱。
還與張芝、鍾繇、王羲之並稱「書中四賢」。張懷瓘在《書估》中評其書法為第一等。 王獻之亦善畫，張彥遠在《歷代名畫記》中目其畫為「中品下」。
9樓：匿名使用者
後人將東晉大書法家王羲之和王獻之父子並稱為「二王」。
王羲之出身於一個書法世家的門庭他的伯父王翼，王導；堂兄弟王恬，王洽等都是當時的書法名手。王羲之（321—379年，或303—361年）字，字逸少，號澹齋，原籍琅琊臨沂（今屬山東），後遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，會稽內史，是東晉偉大的書法家，被後人尊為書聖。
王羲之七歲那年，拜女書法家衛鑠為師學習書法。王羲之臨摹衛書一直到十二歲，雖已不錯，但自己卻總是覺得不滿意。因常聽老師講歷代書法家勤學苦練的故事，使他對東漢「草聖」張芝的書法產生了欽羨之情，並決心以張芝的「臨池」故事來激勵自己。
為了練好書法，他每到一個地方，總是跋山涉水四下鈐拓歷代碑刻，積累了大量的書法資料。他在書房內，院子裡，大門邊甚至廁所的外面，都擺著凳子，安放好筆，墨，紙，硯，每想到一個結構好的字，就馬上寫到紙上。他在練字時，又凝眉苦思，以至廢寢忘食。
他認為養鵝不僅可以陶冶情操，還能從鵝的某些體態姿勢上領悟到書法執筆，運筆的道理。有一天清早，王羲之和兒子王獻之乘一葉扁舟遊歷紹興山水風光，船到縣禳村附近，只見岸邊有一群白鵝，搖搖擺擺的模樣，磨磨蹭蹭的形態。王羲之看得出神，不覺對這群白鵝動了愛慕之情，便想把它買回家去。
王羲之詢問附近的道士，希望道士能把這群鵝賣給他。道士說：「倘若右軍大人想要，就請代我書寫一部道家養生修煉的《黃庭經》吧！
」王羲之求鵝心切，欣然答應了道士提出的條件。這就是「王羲之書換白鵝」的故事。
二十歲時，有個太尉郗鑑派人到王導家去選女婿。當時，人們講究門第等級，門當戶對。王導的兒子和侄兒聽說太尉家將要來提親，紛紛喬裝打扮，希望被選中。
只有王羲之，好像什麼也沒聽到似的，躺在東邊的竹榻上一手吃燒餅，一手筆劃著衣服。來人回去後，把看到的情況稟報給郗太尉。當他知道東榻上還靠著一個不動聲色的王羲之時，不禁拍手讚歎道：
這正是我所要的女婿啊！於是郗鑑便把女兒郗浚嫁給了王羲之。這故事便成了「東床」和「令坦」兩個典故。
在他身上出現的成語還不只這些，據說有一次，他把字寫在木板上，拿給刻字的人照著雕刻，這人用刀削木板，卻發現他的筆跡印到木板裡面有三分之深。這就是成語「入木三分」的由來。
王羲之一生最好的書法，首推【蘭亭集序】。那是他中年時候的作品。
東晉有一個風俗，在每年陰曆得三月三日，人們必須去河邊玩一玩，以消除不祥，這叫做[修褉]。永和九年的三月三日，王羲之和一些文人，共四十一位，到蘭亭的河邊修褉。大家一面喝酒，一面作詩。
作完了詩，大家把詩蒐集起來，合成一本【蘭亭集序】，公推王羲之作一篇序文。這時王羲之已醉了，他趁著酒意，拿起鼠須筆，在蠶繭紙上，揮起筆來。這篇序文，就是後來名震千古的【蘭亭集序】。
此帖為草稿，28行，324字。記述了當時文人雅集的情景。作者因當時興致高漲，寫得十分得意，據說後來再寫已不能逮。
其中有二十多個「之」字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為「天下行書第一」。傳說唐太宗李世民對《蘭亭序》十分珍愛，死時將其殉葬昭陵。
留下來的只是別人的摹本。今人所見，皆為《蘭亭序》臨摹本。王羲之的書法作品很豐富，除《蘭亭序》外，著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二謝帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《樂毅論》、《黃庭經》等。
其書法主要特點是平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，後人評曰：「飄若遊雲，矯苔驚蛇」，王羲之的書法是極美的。
王獻之（344-386）東晉書法家，字子敬，會稽山陰（今浙江紹興）人。官至中書令，故世稱大令，為羲之第七子。幼時從他父親學書，後來取法張芝，別創新法，自創一格，與父齊名，人稱「二王」。
他的書法，兼精楷、行、草、隸各體，尤以行草擅名。他的楷書以《洛神賦十三行》為代表，其行書以《鴨頭丸帖》最著。草書名作《中秋帖》，列為清內府「三希帖」，之一。
《墨林快事》評其書曰：「筆畫勁利，態致蕭辣，無一點塵土氣，無一分桎梏束縛。」
王獻之是魏晉書家群體中的一位鉅子。父親王羲之的悉心的傳授和指導，使他奠定了堅實的筆法基礎。由於他是魏晉名家中晚出的一位，客觀上為他提供了博採眾家之長、兼善諸體之美的機遇，贏得了與王羲之並列的藝術地位和聲望。
王獻之的遺墨儲存很少，數量遠遠沒有王羲之那麼豐富。因太宗貶獻之而不購求其書作，內府的王獻之書跡「僅有存焉」。宋初的書法，並舉「二王」，宋太宗趙光義留意翰墨，購募古先帝王名臣墨跡，命侍書王著摹刻十卷，這就是著名的《淳化閣帖》。
「凡大臣登二府，皆以賜焉。」帖中有一半是「二王」的作品。單著錄王獻之書帖的有七十三件，經後人考證為偽作或他人所書者達二十餘件，北宋宣和年間，宋徽宗雅好王獻之書法，《宣和書譜》所收的王獻之書跡增至八十餘件。
但這些墨跡本絕大多數沒有儲存下來，僅存的墨跡本，不逾七件，而且都是摹本。好在歷代刻帖還保留著一些真跡刻本，給我們學習瞭解王獻之書法留下寶貴資料。
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