1樓：皮生貢媚
【媒介定義】
媒介：使雙方（人或事物）發生關係的人或事物。往往指買家和賣家或者其它兩者之間交接的工具。
「媒介」一詞，最早見於《舊唐書·張行成傳》：「觀古今用人，必因媒介。」在這裡，「媒介」是指使雙方發生關係的人或事物。
其中，「媒」字，在先秦時期是指媒人，後引申為事物發生的誘因。《詩·衛風·氓》：「匪我愆期，子無良媒（mo）。
」《文中子·魏相》：「見譽而喜者，佞之媒也。」而「介」字，則一直是指居於兩者之間的中介體或工具。
也指在兩者或兩者以上的人或事物間，從中介入參與其中的活動或組織，表達一種動作狀態。
【媒介分類】
凡是能使人與人、人與事物或事物與事物之間產生聯絡或發生關係的物質都是廣義的媒介。
即使在狹義的層面上，人們對「媒介」的理解和運用也是各不相同和相當混亂的。有時它與符號混淆：「媒介是指承載並傳遞資訊的物理形式，包括物質實體和物理能。
前者如文字、各種印刷品、記號、有象徵意義的物體、資訊傳播器材等；後者如聲波、光、電波等。」
(龔煒，1988)有時它與傳播形式相混：「媒介是一個簡單方便的術語，通常用來指所有面向廣大傳播物件的資訊傳播形式，包括電影、電視、廣播、報刊、通俗文學和**。」
(巴勒特，1986)有時它與渠道、訊息混淆：「嚴格地講，媒介就是渠道——即口語單詞、印刷單詞等等。但是，這一術語常常用來指渠道和信源兩者，有時甚至包括訊息。
」「當我們說到『大眾媒介』的時候，我們往往不僅指大眾傳播的渠道，而且指這些渠道的內容，甚至還指那些為之工作的人們的行為。」(戴維·桑德曼等，1991)我們認為，媒介概念的混亂，會引起論述的混亂，而論述的混亂又必然導致理論的混亂，而混亂的理論是無法指導傳播實踐的。
2樓：匿名使用者
「媒介」一詞，最早見於《舊唐書·張行成傳》：「觀古今用人，必因媒介。」在這裡，「媒介」是指使雙方發生關係的人或事物。
其中，「媒」字，在先秦時期是指媒人，後引申為事物發生的誘因。《詩·衛風·氓》：「匪我愆期，子無良媒。
」《文中子·魏相》：「見譽而喜者，佞之媒也。」而「介」字，則一直是指居於兩者之間的中介體或工具。
在英語中，媒介"media"系"medium"的複數形式，它大約出現於19世紀末20世紀初，其義是指使事物之間發生關係的介質或工具。這種廣義的「媒介」，不僅在人類的日常生活中時有所聞(如「蚊蟲是傳播疾病的媒介」，「繡球是傳遞愛情的媒介」等)，就是在傳播學著作中也屢見不鮮。在麥克盧漢(m．meluhan，1964)的筆下，媒介即萬物，萬物皆媒介，而所有媒介都可以與人體發生某種聯絡，如石斧是手的延伸，車輪是腳的延伸，書籍是眼的延伸，廣播是耳的延伸，衣服是**的延伸……。
媒介無時不有，無處不在。凡是能使人與人、人與事物或事物與事物之間產生聯絡或發生關係的物質都是廣義的媒介。
即使在狹義的層面上，人們對「媒介」的理解和運用也是各不相同和相當混亂的。有時它與符號混淆：「媒介是指承載並傳遞資訊的物理形式，包括物質實體和物理能。
前者如文字、各種印刷品、記號、有象徵意義的物體、資訊傳播器材等；後者如聲波、光、電波等。」 (龔煒，1988)有時它與傳播形式相混：「媒介是一個簡單方便的術語，通常用來指所有面向廣大傳播物件的資訊傳播形式，包括電影、電視、廣播、報刊、通俗文學和**。
」 (巴勒特，1986)有時它與渠道、訊息混淆：「嚴格地講，媒介就是渠道——即口語單詞、印刷單詞等等。但是，這一術語常常用來指渠道和信源兩者，有時甚至包括訊息。
」「當我們說到『大眾媒介』的時候，我們往往不僅指大眾傳播的渠道，而且指這些渠道的內容，甚至還指那些為之工作的人們的行為。」(戴維·桑德曼等，1991)我們認為，媒介概念的混亂，會引起論述的混亂，而論述的混亂又必然導致理論的混亂，而混亂的理論是無法指導傳播實踐的。所以，對於媒介的概念，必須予以澄清和定位。
媒介 引申
[編輯本段]
2．傳播媒介與傳播符號、傳播形式、傳播渠道的區別
(1)傳播媒介有別於傳播符號。符號是指表達或負載特定資訊或意義的**(如語言、文字、影象等)，而媒介是指介於傳播者與受傳者之間，用以負載、擴大、延伸、傳遞特定符號的物質實體。作為一種**或手段，符號反映了人對事物認識的過程和資訊表達的邏輯特點，因此往往具有抽象性、有序性、思維性和意識性的特點。
作為一種物質實體，媒介反映了物質和能源的本身特點和存在形貌，如石碑堅硬，紙張薄軟，大喇叭粗獷，電視機精緻……它們都有形體、有重量、有尺寸，可移動、可儲存、可毀壞。資訊與符號、符號與媒介之間關係，猶如毛與皮的關係，皮之不存，毛將焉附?
(2)傳播媒介不同於傳播形式。傳播形式是指傳播者進行傳播活動時所採用的作用於受眾的具體方式，如口頭傳播形式、文字傳播形式、影象傳播形式和綜合傳播形式等。在政治傳播中，過去人們常採用文藝形式、**形式、憶苦思甜形式、參觀訪問形式等。
在文字傳播形式中，人們可以運用書籍、報紙、雜誌、傳單、小冊子等媒介進行資訊傳播。一種傳播形式可以動用不同的媒介，而一種媒介也可以服務於不同的形式，如電視就可以顯示這一功能。但傳播形式表明的只是傳播活動的狀態、方式和結構，而傳播媒介顯示的卻是實實在在的物體。
(3)傳播媒介還有異於傳播渠道。英語「channel」(渠道)一詞，原意是指航道、水道、途徑、通路、門徑、渠道等。在傳播學中，它是指傳播過程中傳受雙方溝通和交流資訊的各種通道，如人際傳播渠道、組織傳播渠道、大眾傳播渠道。
不同的傳播渠道需用不同的傳播媒介相配合，而不同的傳播媒介又對不同的傳播渠道進行定型。例如，人際傳播渠道是人與人面對面的交流，決定了只能使用人體器官媒介(如發射媒介——嘴，接收媒介——耳)和空氣媒介。但是，資訊一旦通過廣播、電視傳播，就又是大眾傳播渠道了。
人際傳播媒介可以隨意進入各種傳播渠道，並與其間的特定媒介配合使用，而不會改變其渠道形態，但大眾傳播媒介則完全不同。可見，傳播媒介並不等於傳播渠道。
媒介的應用
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（1）在rozen maiden中，媒介是與rozen maiden訂下契約的人類。成為媒介者會提供自身的能量給予rozen maiden活動的力量，在有媒介的情況下，rozen maiden才能在現實世界中使用特殊能力，(動畫第一季中，水銀燈屬例外，她沒有媒介，依然可以在現實世界活動。最後，真紅猜測因為她對父親的愛意極深，導致如此情況。
）而戰鬥時媒介的存在對於勝負也是相當重要的因素。
3樓：匿名使用者
這個**裡有
媒介的含義是什麼？
4樓：漫閱科技
媒介，對於藝術表
bai現活動來說，du
通常指藝術zhi家用來構成藝術dao品的物質材料。回舞蹈的表答現媒介，按我們習常的理解，是指與特定佈景、燈光、道具、服飾、化妝相結合的運動人體。但阿恩海姆認為：
「『媒介』這個詞的含義，還不僅僅是指材料的物理性質，而且還指某種文化或某個個別藝術家所特有的表現風格。可以說，這是典型的「格式塔」的表述方式，即把「媒介」視為材料的物理性質和創造者的心理素質的合一，視為留下人類心理文化圖式之印痕的物質材料。
「熱媒介」和「冷媒介」是什麼意思?
5樓：左手半夏
熱媒bai介是指具有「高清晰度du」且「參與程度低、有排zhi斥性」 的媒介，如dao廣播、電影、手寫
內稿、口語等
容冷媒介是指「低清晰度」、「參與程度高」、「有包容性」的媒介，如**、電視、印刷品等。
冷媒介和熱媒介之間的界線並不是一成不變的，冷和熱是在一定的時間、一定的地域範圍內界定的，而且，在某些條件下，冷熱是可以相互轉換的。
正如麥克盧漢用冷和熱形容爵士舞在不同時期的屬性一樣，教學媒介的冷熱也具有時問性。一種新的、能為大眾認可的教學媒介出現時，它必然有其自身的特點和優勢。
6樓：匿名使用者
所謂的「熱媒介抄」，即是在傳播訊
襲息時，會展現響亮、鮮豔、高姿態等特色，直朝我們的感官而來，提供大量的資訊，但想像力卻極弱，故人們參與程度很淺。
而「冷媒介」，則是有模糊的、輕緩的、低姿態等特色，婉約地讓我們沈浸於其中，提供少量的資訊，需由人發揮想像力，因此參與的程度很深。
冷媒介與熱媒介：依據媒介提供資訊的清晰度或明確度及資訊接受者想象力的發揮程度及資訊接收活動中的參與程度，將媒介劃分為冷媒介與熱媒介。
熱媒介意味著「高清晰度」，所提供的資訊明確度高，能高清晰度地延伸人體的某一感覺器官，其傳播物件在資訊的接受過程中參與程度低，想象力發揮程度低。
冷媒介意味著「低清晰度」，所提供的資訊明確度低，其傳播物件在資訊的接受過程中需要發揮豐富的想象，參與程度高。
7樓：哦唷
這是麥克盧漢關於
bai媒介分類提du
出的兩個zhi
概念。「熱媒介」dao
傳遞的資訊比較清晰回明確，接收者不需要答動用更多的感官和思維活動就能理解。「冷媒介」傳遞的資訊少而模糊，在理解之際需要更多的感官和思維活動的配合。
例如，一張**是清晰的，而一幅漫畫中的形象比較模糊，需要人進行聯想和思考。前者屬於「熱媒介」，而後者屬於「冷媒介」。
「熱媒介」和「冷媒介」的分類本身並沒有多少科學和實用價值，重要的是它給我們的啟示：不同的媒介作用於人的方式不同，引起的心理和行為反應也各具特點，研究媒介應該把這些因素考慮在內。
是什麼含義， 是什麼意思？
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