1樓：匿名使用者
較著名的數學科學家有丟番圖、帕波斯和希帕蒂婭。
丟番圖大致活動於公元250年前後，其生平不詳。他的著作《算術》和關於所謂多角數（形數）一書，這是世界上最早的系統的數學**。
《算術》共13卷，現存6卷。這本書可以歸入代數學的範圍。代數學區別於其他學科的最大特點是引入了未知數，並對未知數加以運算。
它根據問題的條件列入方程，然後解方程求出未知數，如我們前邊關於丟番圖年齡的計算。
算術也有未知數，這未知數就是答案，一切運算只允許時已知數來施行。在代數中既然要對未知數加以運算，就需要用某種符號來表示它。
丟番圖將這方面的成果冠以算術之名是很自然的，因此，他被後人稱作是「代數學之父」的美譽。
希臘數學自畢達哥拉斯學派以後，興趣中心都在幾何，他們認為只有經過幾何論證的命題才是可靠的。為了邏輯的嚴密性，代數也披上了幾何的外衣。
所以一切代數問題，甚至簡單的一次方程的求解，也都納入僵硬的幾何模式之中。直到丟番圖的出現，才把代數解放出來，擺脫了幾何的羈絆。
例如，（a＋b）2=a2＋2ab＋b2的關係在歐幾里得《幾何原本》中是一條重要的幾何定理，而在丟番圖的《算術》中，只是簡單代數運演算法則的必然後果。
丟番圖認為，代數方法比幾何的演繹陳述更適宜於解決問題。解題過程中顯示出高度的巧思和獨創性，在希臘數學中獨樹一幟。
如果丟番圖的著作不是用希臘文寫的，人們就不會想到這是希臘人的成果，因為看不出有古典希臘數學的風格，從思想方法到整個科目結構都是全新的。
如果沒有丟番圖的工作，也許人們以為希臘人完全不懂代數，有人甚至猜想他是希臘化了的巴比倫人。
丟番圖在《算術》中，除了代數原理的敘述外，還列舉了屬於各次不定方程式的許多問題，並指出了求這些方程解的方法，識別了實根、有理數可能是「根」和正根。
為了表示求知數及其冪、倒數、等式和減法，他使用了字母的減寫，用並列書寫表示兩個量的加法，量的係數則在量的符號之後用阿拉伯數字表示。
在兩個數的和與差的乘法運算中採用了符號法則。他還引入了負數的概念，並認識到負數的平方等於正數等問題。
丟番圖在數論和代數領域作出了傑出的貢獻，開闢了廣闊的研究道路。這是人類思想上一次不尋常的飛躍，不過這種飛躍在早期希臘數學中已出現萌芽。
丟番圖的著作成為後來許多數學家，如費爾馬、歐勒、高斯等進行數論研究的出發點。數論中兩大部分均是以丟番圖命名的，即丟番圖方程理論和丟番圖近似理論。
丟番圖的《算術》雖然還有許多不足之處，但瑕不掩瑜，它仍不失為一部承前啟後的劃時代著作。
再說古羅馬時期的另一位科學家帕波斯，他最有價值的著作是《數學彙編》。帕波斯正是在這種情況下，著手蒐集整理前人的成果，把它們編成了重要的著作：《數學彙編》。
《數學彙編》在歷史上佔有特殊地位，這不僅僅是它本身有許多發明創造，更重要的是記述了大量前人的工作，儲存了一大批現在在別處無法看到的著作。它和普羅克洛斯的《概要》是研究希臘數學科學史的兩大原始資料，其功不可沒。
帕波斯還寫過關於地理、**、流體靜力學等方面的書，註釋過托勒密、歐幾里得的著作。他是博學多才的。
而他的主要的貢獻，正是我們介紹的，是收集、總結、補充和評述幾乎是整個希臘時期的學術工作，使它流傳下來並發揚光大。這些功勞是不可磨滅的。
下面再談一位科學家希帕蒂婭。我們在這裡介紹她，完全是因為希帕蒂婭是有史記載的第一位女科學家、哲學家。
希帕蒂婭早年跟隨父親學習，她在數學上的成就主要是幫助父親評註托勒密的數學名著《大彙編》，還協助其父編輯了歐幾里得的《幾何原本》。
據古代一本辭典記載，希帕蒂婭還評註丟番圖的《算術》和阿波羅尼的《圓錐曲線》等名著，可惜這些評註本都已失傳。
希帕蒂婭也在亞歷山大從事科學和哲學活動，講授數學和新柏拉圖主義。她的哲學興趣比較傾向於研究學術與科學問題，而較少追求神祕性和排他性。
約在公元400年左右，希帕蒂婭成為亞歷山大的新柏拉圖主義學派的領袖。由於她的學術聲望，甚至有的**徒也拜她為師。
但是，早期的**徒在很大程度上把科學視為異端邪說，把傳播希臘傳統文化視為異教徒加以**。公元415年，希帕蒂婭被信奉**教的一群暴民私刑處死。
她的悲壯身世，成為一些文藝作品的主題，著名作家金斯利把她寫進**《希帕蒂婭》中。**中的希帕蒂婭，聰明、美麗、展雄辯之才又虛懷若谷。
古羅馬有什麼偉大的思想家哲學家嗎？
2樓：匿名使用者
馬爾庫斯·圖留斯·西塞羅(公元前106年—43年)是古羅馬政治家、雄辯家、法學家和哲學家，他典雅的拉丁文體促進了拉丁文學的發展，從而影響了古羅馬以及後來歐洲的教育。他出身於奴隸主騎士家庭，以善於雄辯而成為羅馬政治舞臺的顯要人物。開始時期傾向平民派，以後成為貴族派。
公元前63年當選為執政官，在後三頭政治聯盟成立後被三頭之一的安東尼所殺。
塞涅卡是古羅馬政治家、哲學家、悲劇作家、雄辯家、新斯多葛主義的代表。他早年信奉畢達哥拉斯的神祕主義和東方的宗教崇拜，後皈依斯多葛派。他曾任帝國會計官和元老院元老，後又任掌管司法事務的執政官和後來的皇帝尼祿的家庭教師。
尼祿即位後，他成為尼祿的主要顧問之一。失寵後閉門謝客，潛心寫作，但仍被控企圖謀害尼祿而被判處死刑。塞涅卡一生著作頗豐，觸及到了可以作為研究物件的一切實際領域。
他的思想對於後世產生了不可磨滅的影響。他的倫理學對於**教思想的形成起到了極大的推動作用，他的言論被聖經作者大量吸收，他因此有了**教教父之稱。文藝復興以來，他的妙言佳句在歐洲一直為人們廣泛採用。
「塞涅卡說」之類的話猶若中國的「子曰詩云」一般為西方人所耳熟能詳。尤其是他的這部《道德書簡》，歷來都是為大家所公認的首選必讀書。
愛比克泰德(約55～約130年)是羅馬最著名的斯多葛學派哲學家，他早先是一名希臘奴隸，身為奴隸期間，他接受了斯多葛哲學先師魯佛斯的教育，獲得自由後，他一直在羅馬教學，建立了自己的斯多葛學園，後因羅馬皇帝圖密善害怕哲學家日益強大的影響力對王位構成威脅，便將愛比克泰德驅出羅馬，於是他移居希臘尼科波里斯，以教書終其一生。
3樓：筱雅菁菁
羅馬時期：公元前二世紀—公元五世紀
西塞羅(marcus tullius cicero，前106-前43，古羅馬政治家、雄辯家、哲學家，在哲學上是折衷主義的代表)
盧克萊修(titus lucretius carus，約前99-約前55，古羅馬詩人、唯物主義哲學家)
安德羅尼柯(andronicus rhodius，約前一世紀，古希臘逍遙派哲學家，因編纂亞里士多德著作而著稱)
埃奈西德穆(aenesidemus，公元前一世紀，古希臘哲學家，懷疑論者，皮浪的思想繼承者)
斐洛(philo judaeus，約前30-約後45，古猶太神祕主義哲學家)
塞涅卡(lucius annaeus seneca，約前4-後65，古羅馬哲學家、戲劇家，新斯多葛主義的主要代表之一)
愛比克泰德(epiktetos，約66-？，古羅馬斯多葛派哲學家)
琉善(loukianos，約125-約192，一譯盧奇安，古希臘散文作家、唯物主義哲學家、無神論者)
馬可·奧勒留(marcus aurelius antoninus，121-180，古羅馬皇帝[161-180]，新斯多葛派哲學家)
塞克斯都·恩披裡柯(***tus empiricus，約二世紀中葉，古羅馬哲學家，懷疑論者)
德爾圖良(tertullianus，150-160年之間-約222，**教教父之一)
奧利金(origenes，約185-約254，**教神學家，教父哲學的主要代表之一)
第歐根尼·拉爾修(diogenes laërtius，約200-約250，古希臘哲學史料《名哲言行錄》的編纂者)
普羅提諾(plotinos，約204-約270，古羅馬時期希臘的唯心主義哲學家，新柏拉圖主義的最重要代表)
波菲利(porphyrios，233或234-約305，古羅馬時期生於希臘的唯心主義哲學家，新柏拉圖主義者，普羅提諾的門徒)
4樓：
普勞圖斯：《安菲特律歐》《雙生子》《慳吝人》
泰倫斯：《兄弟》
盧克萊修：《物性論》
維吉兒：《牧歌集》、《伊尼特》
賀拉斯：《諷刺詩》、《頌歌集》
奧維德：《變形記》、《哀怨集》、《愛情的藝術》
尤維那利斯：《諷刺詩》
阿普列尤斯：《變形記》（金驢記）
馬可。奧勒留：《馬上沉思錄》
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