1樓：卡布穀雨
是「皇天后土」不是「皇天厚土」。
解釋：皇天：古代稱天；后土：古代稱地。指天地。舊時迷信天地能主持公道，主宰萬物。
出處：《尚書·武成》：「底商之罪，告於皇天后土，所過名山大川。」
【出 處】 《尚書·武成》：「予小子其承厥志，底商之罪，告於皇天后土。」《左傳·僖公十五年》：「君履后土而戴皇天。」
【用 法】 聯合式；作賓語；指天神地祗 。
【示 例】 這話～，實所共鑑，有渝此盟，神明殛之。（《兒女英雄傳》第十回） 臣之辛苦，非獨蜀之人士，及二州牧伯，所見明知；～，實所共鑑。（李密《陳情表》）
【后土考證】
后土原本是道教神名，全稱為「承天效法厚德光大后土皇地祗」，亦名「承天效法土皇地祗」，這位掌陰陽生育、萬物之美與大地山河之秀的女神，是道教尊神「四 御」中的第4位天帝。中國古代有「皇天后土」的說法，可見主宰大地山川的后土神是相對於主宰天界的玉皇大帝，是尊貴的大神。
后土對民間來說，並不是一個不熟悉的神，她其實就是人們俗稱的「地母娘娘」。
《禮記·郊特牲》：「地載萬物，天垂象，取材於地，取法於天，是以尊天而親地也。故教民美報焉。
」這種對地神崇拜的原因的解釋，還是比較樸素。也就是說，古代人類祭祀地神，是為了酬勞它負載萬物與生養萬物的功勞。
據《三教源流搜神大全》卷1《后土皇地祗》條所載：「天地未分，混而為一；二儀初判，陰陽定位故清氣騰而為陽天，濁氣降而為陰地。為陽天者，五太相傳，五 天定位，上施日月，參差玄象。
為陰地者，五黃相乘，五氣凝結，負載江海山林屋宇。故日天陽地陰，天公地母也。《世略》所謂『土者，乃天地初判黃土也，故謂 土母焉。
』廟在汾陽，宋真宗朝大中祥符5年7月23日，誥封『后土皇地祗』，其年駕幸華陰親祀之。今揚州玄廟觀，后土詞也。殿前瓊花一株，香色柯葉絕異， 非世之常品也。
真宗皇帝封曰承天效法厚德光大后土皇地祗（按：應為徽宗）。」
關於后土神的來歷，有各種不同的傳說。《國語·魯語》說神明是共工的兒子，能平定九州，成為地神。《左傳》又說是神的名稱：
「土正曰后土」《周禮·大司樂》稱「地示」。《禮·月令》稱「**土，其帝黃帝、其神后土」。
如果我們把一些漢代以前的著作集中就可讓我們看到，漢代以前「后土」信仰其實已是一種土地信仰。
《左傳》曰：君履后土而戴皇天。」孔疏：「以地神后土言之。后土著，地之大名也。」
《周禮·大宗伯》曰：「王大封，則先告后土。」鄭注：「后土，土神也。」
《禮記·檀弓》曰：「君舉而哭於后土。」鄭注：「后土，社也。」
《周書·武成》曰：「告於皇天后土。」蔡傳：「句龍為后土。」按《五禮通考》曰：「此以後土為人神。」
《禮記·祭法》曰：「共工氏之霸九州，其子曰后土。」孔疏：「共工後世之子孫，好后土之官。」《五禮通考》曰：「此以後土為土官。」
《禮記》：「南郊祀天，則北郊祭地矣。祀天就陽位，則祭地就陰位矣。」
無論如何，我們如果注意到這些漢代之前的著作，我們會發現，當時后土曾是專指由歷史產生的神明名字，而且「后土」是一位男神的名字。這位男神有個在中國神 話中有名的父親。他的父親即是與黃帝爭帝，怒觸不周山的共工氏。
后土又有一個神話中有名的孫子，即曾位鍥而不捨追蹤太陽的理想家「夸父」。
《左傳》昭公29年：「故有五行之官，是謂五官，木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。顓頊氏有子曰黎，為祝融；共工氏有子曰句龍，為后土。后土社。」
《山海經，海內經》：「共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二。」
同上《大荒北經》：「大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。
后土生信，信生夸父。」郝懿行注：「后土，共氏之子句龍也見昭公29年《左傳》，又見《海內經》。
」《海內經》：「共工生后土。」
《國語·魯語》雲：「共工氏之霸九有也，其子曰后土，能平九土。」看來即《山海經》「共工生后土」神話之歷史化。
在所有這些有關后土的記載中，我們以為最值得注意的是《山海經》的記載。根據這一記載，「后土」掌管的是死者的世界。
山海經的原始版本應是周朝官府所收藏的地理檔案。早在2023年，上海世界書局出版茅盾以「玄殊」為筆名寫作《中國神話研究abc》，即曾以《山海經》的內容與《楚辭》互相對證，發現到在春秋時代。根據《楚辭》的《招魂》一篇，后土是主治地下幽都之神。
《山海經》的《海內經》說：「北海之內，有山，名曰幽都之山。黑水出焉。
其上有玄鳥、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾。有大玄之山，有玄丘之民（郭注：言丘上人物盡也），有大幽之國，有赤脛之民（郭注：
膝以下盡赤色）。」
茅盾以為這裡所說「幽都」之內，凡物皆黑，頗與希臘神話中說的冥國內陰慘無光相仿。原始人對於死後世界的觀念大都是慘厲的。但《山海經》的「幽都」神話並不完全。
茅盾還是要引用王逸注《招魂》的內容，才能說明後土是幽都之王：
「魂兮歸來，君無下此幽都些。（王逸注：地下幽冥，故稱幽都。
）土伯九約，（王逸注：土伯，后土之侯伯也。約，屈也。
）觺觺些。（王逸注：言地下有土伯執 衛門戶，其身九屈，有角，主觸害人也。
觺，利貌）敦肱血拇，（敦，厚也；肱，背也；拇，手拇指也。）逐人駘駘些。（駘駘，走貌。
）參目虎首，其身若牛 些。」
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