1樓：許巍唐朝
關於服裝起源有幾種說法，在學術界也備受爭議，第一種說是禦寒，但是人類沒穿上衣服時體毛還沒褪去，禦寒也不成立，但也不是很清楚是穿上衣服褪去了體毛還是體毛褪去了再穿上的衣服，無法考證，第二種說害羞，這種跟第一種相似，人在沒穿衣服時是不懂得害羞的，只有穿上了才會害羞，第三種說愛美，某天一隻猿用樹葉或樹皮綁在**，同類覺得挺好看的，然後跟著效仿，才有了服裝，第四種說避邪，最初的宗教信仰，任何一種說法都無法考證，只能參考，精衣部落格為你解答
人類衣服是怎麼發展的？
2樓：匿名使用者
在各種各樣的動物中，為什麼只有人類才穿用了衣服呢?關於這種衣服的起源論，從古希臘的環境適應說開始，產生了諸如羞恥說、裝飾說等的學說，但都沒有一個肯定的說法。
到現在，從考古學、自然人類學、文化人類學到心理學、美學、哲學，各個領域都流傳
著不同的見解。下面，我們看一下幾個主要的說法。
1．環境適應說
為了在寒冷時保持身體的溫度，為了防備外傷和害蟲，要穿衣服。這是從生物學的角度來解釋服裝起源的說法。但是，居住在熱帶地區的民族也幾乎沒有全身**的。
有的是為了逢凶化吉而把護身符帶在身上，有的是把作為階級的標誌的東西帶在身上。所以說，環境適應說，並不能完全說明衣服發生的全部經過，也不一定在一些重要的因震中沒有異議。
2．羞恥說
居住在熱帶雨林地區的末開化民族，所穿的最小限度的衣服，幾乎僅僅是遮蓋了***，由此而產生了羞恥說。但是，這也可以使人認為是防止外部的傷害。反而又產生了是由於出現了衣服，才使人產生羞恥感的說法。
3．吸引異性說
在動物中，如雄性孔雀和鴛鴦等，為吸引雌性，而擁有漂亮的羽毛。因而也有人說人類的衣服是從男女間的吸引異性的動機中產生的。也被說成是種族儲存說和性慾說。
4，裝飾說
想要別人看到自己的美是人的本能。未 開化民族的人們，在野獸皮的防寒衣上所加 的刺繡，就是這種表現。他們還從身體塗色開始，像耳環、首飾、腰飾、腳環等，這種想方設法裝飾身體的心理欲求，與生存的本能同樣強烈。
同吸引異性說相結合，把裝飾說作為衣服發生的動機的學者也大有人在。
以上解釋了幾種說法。但是無論如何，人類在地球上是無所不在的，是從不同的氣候、 風土、風俗習慣的自然和社會環境中生活過來的。所以衣服發生的起源靠單一的動機來說明是很困難的。
根據民族的不同，混雜有各種不同的動機，有時也會出現幾種動機相互交替、變強、變弱的情況。但是，我們可以把衣服發生的動機分成兩大類來考慮：其一，人類從自然環境中保護自身，為—廠維持生命的生理衛生的機能；其二，為了滿閬允咀約旱撓
3樓：匿名使用者
簡單的一句話來說,人類現在的衣服用的布是越來越少，人們是越穿越少．．．
關於服裝起源共有幾種學說？
4樓：匿名使用者
人類早期是不穿衣服的，但為什麼到了後期要穿衣服呢？關於這個問題，其實國內外的專家學者的觀點都不盡相同，說法不一。歸結起來，主要有適應環境說、裝飾美化說、遮掩羞澀說、吸引異性說、宗教信仰說等幾種。
一、適應環境說
主張這一派觀點的學者認為，服裝是為了適應環境、保護身體的需要，是人類起碼的生活需要。我們的祖先歷經漫長的歲月，逐漸形成了自己的衣著，並逐步完善起來。穿衣是為了能夠抵禦寒冷和潮溼的天氣，同時又大大地豐富了人類的物質文明。
在距今約50萬年前，人類的祖先是不穿衣服的。到了舊石器時代末期，人類在與自然界的鬥爭中，隨著生產技術的逐漸提高，改造自然的能力也得到增強，在距今約12023年前的母系氏族社會的山頂洞人開始使用磨製和鑽孔技術。
學會用骨頭做成的針和獸筋或皮條做成的線，將一塊塊獸皮縫合起來，製成衣服，可以有效地防抵禦寒風雨雪的侵襲，同時，還可以起到防止爬蟲或蚊子的叮咬，起到保護身體的作用
二、裝飾美化說
主張這一派觀點的學者認為，服裝是為了裝飾美化人體的需要而產生的。他們認為在原始社會時期人類是不懂得穿衣的，也不需要用衣服來保護身體。因為至今還有一些民族過著原始生活，他們不穿衣服，但懂得裝飾自己。
他們通過塗粉、紋身、披掛獸皮、獸骨、樹葉等來裝飾自己。對原始人來說，裝飾是他們的第一需要，保護是第二需要，是開化以後的事情。
人類起源於溫帶和熱帶地區，猿人、古人、新人在幾十萬年的漫長歲月中是不穿衣服的。後來在氣候潮溼嚴寒地區也出現了人類，他們同樣不穿衣服。達爾文曾經對不畏嚴寒融雪於**的土著民族進行觀察，對其自身的抗寒能力表示異常驚訝。
然而，在大多數原始民族中，有不穿衣服的民族，而絕對沒有不裝飾的民族。有人做過研究，發現年幼的孩子對裝飾的快感比展露的羞澀之感發展得更早些。小孩子對於裝飾物表現出來的興趣往往是自發的、先天的，而對於遮羞的需要卻是在**環境的影響下所形成的，是被動的、後天的。
人類從舊石器時代的山頂洞人時期開始，就已經有了愛美的觀念，懂得用各種方法來裝飾自己。裝飾形式分為肉體和外表兩種。肉體裝飾包括對人體的各種「體塑」，外表的裝飾包括服裝或其他各種裝飾物。
這兩種裝飾形式有著某種相互依存的關係。
如耳環或鼻環就是體塑和飾物附貼兩者的結合，現代女子使用腰帶緊束腰部使其纖細，也是同樣的道理。而我國古代女子的纏足則屬於改形裝飾。
常用的肉體裝飾主要有結疤、紋身、塗粉、殘毀、改形等幾種。
三、遮掩羞澀說
主張這一派觀點的學者認為，在幾十萬年前，人類的祖先和其他動物一樣，全身毛髮甚長，足以禦寒。因此，人類在幾十萬年的漫長歲月裡，一直不穿衣服。後因人類的智慧不斷髮達，逐漸開化文明，懂得了禮儀和羞澀，於是產生了用以遮身的服裝。
在炎熱的非洲，人們根本不必穿衣，但因男女有別，故均用紗籠、圍布或褲衩等遮蓋下身。縱觀人類服裝的形成，也是從下身開始向上身發展的，首先是以樹葉或獸皮圍住腹、臀等部位，後來有了裙類服裝，然後才發展成衣和袍。
四、吸引異性說
主張這一派觀點的學者認為，服裝是為了吸引異性而起源的。他們認為，人們所以要穿衣服，並不是單純為了保護身體、遮掩羞澀或裝飾。實際上，由於原始人對性、**以及**有追求，為了吸引異性才產生服裝的。
在遠古時代，人類要在惡劣的自然環境下生存，除了要付出艱辛的勞動去獲取生活必需品，還要通過**活動來繁衍後代。在遠古人類看來，**是神聖的活動，並且具有神祕化。而且對**的神化，還表現在對***的崇拜上。
特別是在人類進入直立行走階段之後，一覽無餘的將***暴露出來，勢必需要採取一些手段或形式來顯示其神聖和崇高，如最初的樹葉、鮮花，繼而使用獸皮來遮掩或裝飾***官，以後又擴充套件到其他的**部分。這些就是今天
的服裝的雛形。因此也有人認為，對性的崇尚是服飾產生的直接原因，要獲得性的刺激和吸引異性的好感是服飾最基本的功能。
五、宗教信仰說
主張這一派觀點的學者認為，服裝是為了滿足宗教信仰需要而形成的。他們認為原始人在很長時期裡，一直是不穿衣服的，後來在原始氏族公社中出現圖騰崇拜或偶像供人崇拜。所以，服裝最初出現在部族的首領身上，後來發展到巫師、傳教者或者教徒們身上。
直到今天，服裝依然有明顯的標誌功能，這說明服裝的起源與滿足宗教信仰的需要密切相關。
擴充套件資料
歷史中國服裝歷史悠久，可追溯到遠古時期。在北京周口店猿人洞穴曾發掘出約 1.8萬年前的骨針。
浙江餘姚河姆渡新石器時代遺址中，也有管狀骨針等物出土。可以推斷，這些骨針是當時縫製原始衣服用的。
中國人的祖先最初穿的衣服，是用樹葉或獸皮連在一起製成的圍裙。後來，每個朝代的服飾都有其特點，這和當時農、牧業及紡織生產水平密切相關。春秋戰國時期，男女衣著通用上衣和下衣裳相連的「深衣」式。
**、苧麻和葛織物是廣大勞動人民的大宗衣著用料。
統治者和貴族大量使用絲織物。部分地區也用毛、羽和木棉纖維紡織織物。漢代，絲、麻纖維的紡績、織造和印染工藝技術已很發達，染織品有紗、綃、絹、錦、布、帛等，服裝用料大大豐富。
出土的西漢素紗禪衣僅重49克，可見當時已能用桑蠶絲製成輕薄透明的長衣。
隋唐兩代，統治者還對服裝做出嚴格的等級規定，使服裝成為權力的一種標誌。鬧米日常衣料廣泛使用麻布，裙料一般採用絲綢。隨著中外交往增加，服式也互有影響，如團花的服飾是受波斯的影響；僧人則穿著印度式服裝「袈裟」。
現今日本的和服仍保留著中國唐代的服裝風格。唐宋到明代服式多是寬衣大袖，外衣多為長袍。清代盛行馬褂、旗袍等滿族服式，體力勞動者則穿短襖長褲。
近代，由於紡織工業的發展，可供製做服裝的織物品種和數量增加，促進了服裝生產。辛亥革命後，特別是五四運動後吸收西方服式特點的中山服、學生服等開始出現。
2023年以後，中山服幾乎已成為全國普遍流行的服裝，袍褂幾近消失。隨著大量優質面料的出現，服裝款式也有發展。現代服裝設計已成為工藝美術的一個分支，而服裝生產已經實現工業化大批量生產。
「按三代時，衣服之制，其可考見者，雖不一，然除冕服之外，唯玄端（端衣）深衣二者，其用最廣。玄端則自天子至士，皆可服之，深衣則自天子至庶人皆可服之……
至於深衣，則裁製縫衽，動合禮法，故賤者可服，貴者亦可服，朝廷可服，燕私亦可服，天子服之以養老，諸侯服之以祭膳，卿大夫服之以夕視私，庶人服之以賓祭，蓋亦未嘗有等級也。
端衣不削幅，不邪殺，不圓袂，不繼掩，不侈袂。其衡長八尺八寸，每幅長廣皆二尺二寸，四角方正，故謂之端。其裳，前三幅，後四幅，要有闢積無數，謂之唯裳。
古人有「朝玄端，夕深衣」。（參閱黃現璠著《古書解讀初探》）
5樓：dear豆小姐
共有五種。分別是適應環境說、裝飾美化說、遮掩羞澀說、吸引異性說、宗教信仰說。
1、適應環境說
主張這一派觀點的學者認為，服裝是為了適應環境、保護身體的需要，是人類起碼的生活需要。我們的祖先歷經漫長的歲月，逐漸形成了自己的衣著，並逐步完善起來。穿衣是為了能夠抵禦寒冷和潮溼的天氣，同時又大大地豐富了人類的物質文明。
2、裝飾美化說
主張這一派觀點的學者認為，服裝是為了裝飾美化人體的需要而產生的。他們認為在原始社會時期人類是不懂得穿衣的，也不需要用衣服來保護身體。因為至今還有一些民族過著原始生活，他們不穿衣服，但懂得裝飾自己。
他們通過塗粉、紋身、披掛獸皮、獸骨、樹葉等來裝飾自己。對原始人來說，裝飾是他們的第一需要，保護是第二需要，是開化以後的事情。
3、遮掩羞澀說
主張這一派觀點的學者認為，在幾十萬年前，人類的祖先和其他動物一樣，全身毛髮甚長，足以禦寒。因此，人類在幾十萬年的漫長歲月裡，一直不穿衣服。後因人類的智慧不斷髮達，逐漸開化文明，懂得了禮儀和羞澀，於是產生了用以遮身的服裝。
4、吸引異性說
主張這一派觀點的學者認為，服裝是為了吸引異性而起源的。他們認為，人們所以要穿衣服，並不是單純為了保護身體、遮掩羞澀或裝飾。實際上，由於原始人對性、**以及**有追求，為了吸引異性才產生服裝的。
在遠古時代，人類要在惡劣的自然環境下生存，除了要付出艱辛的勞動去獲取生活必需品，還要通過**活動來繁衍後代。在遠古人類看來，**是神聖的活動，並且具有神祕化。而且對**的神化，還表現在對***的崇拜上。
特別是在人類進入直立行走階段之後，一覽無餘的將***暴露出來，勢必需要採取一些手段或形式來顯示其神聖和崇高，如最初的樹葉、鮮花，繼而使用獸皮來遮掩或裝飾***官，以後又擴充套件到其他的**部分。這些就是今天的服裝的雛形。因此也有人認為，對性的崇尚是服飾產生的直接原因，要獲得性的刺激和吸引異性的好感是服飾最基本的功能。
5、宗教信仰說
主張這一派觀點的學者認為，服裝是為了滿足宗教信仰需要而形成的。他們認為原始人在很長時期裡，一直是不穿衣服的，後來在原始氏族公社中出現圖騰崇拜或偶像供人崇拜。所以，服裝最初出現在部族的首領身上，後來發展到巫師、傳教者或者教徒們身上。
直到今天，服裝依然有明顯的標誌功能，這說明服裝的起源與滿足宗教信仰的需要密切相關。
擴充套件資料
依據服裝的基本形態與造型結構進行分類，可歸納為體形型、樣式型和混合型三種。
1、體形型
體形型服裝是符合人體形狀、結構的服裝，起源於寒帶地區。這類服裝的一般穿著形式分為上裝與下裝兩部分。上裝與人體胸圍、項頸、手臂的形態相適應；下裝則符合於腰、臀、腿的形狀，以褲型、裙型為主。
裁剪、縫製較為嚴謹，注重 服裝的輪廓造型和主體效果。如西服類多為體形型。
2、樣式型
樣式型服裝是以寬鬆、舒展的形式將衣料覆蓋在人體上，起源於熱帶地區的一種服裝樣式。這種服裝不拘泥於人體的形態，較為自由隨意，裁剪與縫製工藝以簡單的平面效果為主。
3、混合型
混合型結構的服裝是寒帶體形型和熱帶樣式型綜合、混合的形式，兼有兩者的特點，剪裁採用簡單的平面結構，但以人體為中心，基本的形態為長方形，如中國旗袍、日本和服等。
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