1樓：愚靈溪
元節又稱鬼節、亡人節、月半。農曆七月十五為中元節。民間普遍開展祭祖活動。
無論貧富都要備下酒菜、紙錢祭奠亡人，以示對死去的先人的懷念。中元節一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年內死的稱新亡人，三年前死的稱老亡人。
迷信說新老亡人這段時間要回家看看，還說新老亡人回來的時間並不相同，新亡人先回，老亡人後回。因此要分別祭奠。燒紙錢的時間選晚上夜深人靜，先用石灰在院子裡灑幾個圈兒，說是把紙錢燒在圈兒裡孤魂野鬼不敢來搶，然後一堆一堆地燒，燒時嘴裡還要不住地念叨：
「某某來領錢。」最後還要在圈外燒一堆，說是燒給孤魂野鬼的。亡人們回去的這一天，無論貧富都要做一餐好飯菜敬亡人，又叫「送亡人」。
農曆七月十五，是盂蘭盆節，也稱中元節，俗稱鬼節、施孤。 中元之意由元宵節延伸而來。古代以正月第一次月圓稱為上元(故元宵節又稱為上元節)，七月為歲中，七月的第一個月圓日稱為中元，因以為節名。
中元節又稱為盂蘭盆節，本是印度一種佛教儀式，佛教徒為了追薦祖先舉行盂蘭盆會。佛經中《盂蘭盆經》以修孝順勵佛**的旨意，合乎中國追先悼遠的民俗信仰，於是益加普及。 民間普遍流傳著「目蓮解救母厄」的故事：
「有目蓮僧者，法力巨集大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，飢苦太甚。目蓮無法解救母厄，於是求教於佛，為說盂蘭盆經，教於七月十五日作盂蘭盆以救其母。
」 中國從樑代開始照此仿行，相傳沿襲成為中元節。不過後來除設齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動。這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。
法師座跟前供著超度地獄鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午，各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。
主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書「盂蘭盛會」、「甘露門開」等字樣。儀式在一陣莊嚴肅穆的廟堂**中開始。緊接著法師敲響引鍾，帶領座下眾僧誦唸各種咒語和真言。
然後施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反覆三次。這種儀式叫「放焰口」。 到了晚上，各家還要在自家門口焚香，把香插在地上，越多越好，象徵著五穀豐登，這叫「布田」。
有些地方有放水燈活動，所謂水燈，就是在一塊小木板上扎一盞燈，多數都用彩紙做成荷花狀，叫做「水旱燈」。按傳統說法，水燈是用來給那些冤死鬼引路的。燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務。
那天店鋪也都關門，把街道讓給鬼。街道正中，每過百步就擺一張香案，香案上供著新鮮瓜果和一種「鬼包子」。桌後有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌，這種儀式叫「施歌兒」。
上元節是人間的元宵節，人們張燈結綵慶賀元宵。「中元」由上元而來。人們認為中元節是鬼節，也應該張燈，為鬼慶祝節日。
不過人鬼有別，所以中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽，鬼為陰；陸為陽，水為陰。水下神祕昏黑，使人想到傳說中的幽冥地獄，鬼魂就在那裡沉淪。
所以，上元張燈是在陸地，中元張燈是在水裡。
農曆六月初十是佛傢什麼節日?
2樓：匿名使用者
好像沒有。佛教節日如下： 正月初一日：彌勒佛聖誕正月初六日：定光佛聖誕
二月初八日：釋迦牟尼佛出家
二月十五日：釋迦牟尼佛涅盤
二月十九日：觀世音菩薩聖誕
二月廿一日：普賢菩薩聖誕
三月十六日：準提菩薩聖誕
四月初四日：文殊菩薩聖誕
四月初八日：釋迦牟尼佛聖誕
四月十五日：佛吉祥日——釋迦牟尼佛誕生、成道、涅盤三期同一慶(即南傳佛教國家的衛塞節)
五月十三日：伽藍菩薩聖誕
六月初三日：**韋馱尊天菩薩聖誕
六月十九日：觀世音菩薩成道——此日放生、唸佛，功德殊勝七月十三日：大勢至菩薩聖誕
七月廿四日：龍樹菩薩聖誕
七月三十日：地藏菩薩聖誕
八月廿二日：燃燈佛聖誕
九月十九日：觀世音菩薩出家紀念日
九月三十日：藥師琉璃光如來聖誕
十月初五日：達摩祖師聖誕
冬月十七日：阿彌陀佛聖誕
臘月初八日：釋迦如來成道日
臘月廿九日：華嚴菩薩聖誕
農曆六月初六是什麼節日？
3樓：匿名使用者
農曆的六月初六，在民間被稱為天貺節、翻經節、姑姑節。
天貺意為賜贈，天貺節起源於宋真宗趙恆。某年的六月六日，他聲稱上天賜給他天書，遂定是天為「天貺節」，還在泰山腳下的岱廟建造一座巨集大的天貺殿。
六月六也是佛寺的一個節日，叫做「翻經節」。傳說唐僧到西天取經回來，不慎將所有經書丟落到海中，撈起來晒乾了，方才儲存下來。因此寺院藏經也在這一天翻檢曝晒。
「六月六，請姑姑」是流傳很廣的一個傳說。每逢農曆六月初六，農村的各家各戶都要請回出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去，這個習俗是從春秋戰國時候就興起的，就稱為「姑姑節」。
農曆的六月初六還要吃鴨子，這也是有來歷的，但各地風俗習慣不同，有的是吃雞，有的是吃鴨，有的是吃肉。俗語說：六月六，不吃雞就吃肉。
六月六吃雞、吃鴨、吃肉，其目的是為了即將到來的夏收夏種大忙季節做好體力準備。
4樓：迷彩小藝藝
六月六是漢族和一些其他少數民族的傳統佳節，由於居住地區不同，過節的日期也不統一，漢族和有些布依族地區六月初六過節，稱為六月六。
有些布依族地區六月十六日或農曆六月二十六日過年，稱為六月街或六月橋。這一天的傳統民俗活動主要有回孃家、晒蟲蟲等，民俗有云：六月六，請姑姑。
農曆六月初六，在中國民間被稱為天貺節、翻經節、姑姑節。同樣，這一天也是入伏第一天，是徐州地區比較有名的「伏羊節」的開始。
天貺意為賜贈，天貺節起源於宋真宗趙恆。某年的六月六日，他聲稱上天賜給他天書，遂定是天為天貺節，還在泰山腳下的岱廟建造一座巨集大的天貺殿。
另外，中國民間也流傳著「六月六，家家晒紅綠」的俗諺。「紅綠」指五顏六色的各樣衣服。此諺的後一句，又作「家家晒龍袍」，在揚州有個解釋，說乾隆皇帝在揚州巡遊的路上恰遭大雨，淋溼了外衣，又不好借百姓的衣服替換，只好等待雨過天晴，將溼衣晒乾再穿，這一天正好是六月六，因而有「晒龍袍」之說。
江南地區，經過了黃梅天，藏在箱底的衣物容易上黴，取出來晒一晒。傳說這一天晒衣衣不蛀，曝書書不蠹。此俗見於300多年前明人沈德符著的《野獲編》，文雲：
「六月六日，內府皇史晟曝列聖實錄及御製文集，為每年故事。」士大夫家及平民百姓也於此日晒裘衣雜物，以防蟲蛀。
這一天的傳統民俗活動主要有回孃家、晒蟲蟲等，民俗有云：六月六，請姑姑。
5樓：匿名使用者
在中國民間被稱為天貺節、翻經節、姑姑節。天貺意為賜贈，天貺節起源於宋真宗趙恆。某年的六月六日，他聲稱上天賜給他天書，遂定是天為天貺節，還在泰山腳下的岱廟建造一座巨集大的天貺殿。
在廣西北流市大坡外鎮這邊，六月初六會有熱鬧的「菩薩出遊」。眾人用轎子抬著廟裡面的菩薩到每一個村子每一個組（村落），菩薩後面尾隨有敲鑼打鼓，舞獅子的人群。還有人專門拿旗拿傘的人在最前面引路。
每一個村落都會提前擺好供桌和貢品。貢品是各家各戶的農作物和糧食做的糕點，一般有荔枝龍眼，年糕粽子湯圓，水浸糕…還有我們這邊的米助（米麵粉包著餡，外面還有一層竹葉或者米粽葉應該是外地人經常說的餡糕），當然還有很多糖果燒餅（我們的餅乾都叫燒餅）。還有特色的水隔糕。
和菩薩出遊的人們就可以享受這些貢品，沿途一直吃…當然也可以得到部分錢。
每個組的組織擺貢品的人會提前一天收取每家每戶的米（按人數收），然後在也放在在貢品桌上，等菩薩走後就分給各家各戶派出拜菩薩的人，人其帶回家放到米缸裡面。
6樓：匿名使用者
六月初六日，晉南地區稱為「回孃家節」。
傳說春秋戰國時，晉卿狐偃驕傲自大，氣死親家趙衰。一年晉國遭災，狐偃外出放糧，說好六月初六日回家過壽。女婿決定乘狐偃祝壽之機，刺殺丈人，以報父仇。
女兒探知此事，趕回孃家報了信。狐偃放糧歸來，看到了民間疾苦，後悔未聽親家忠告，痛恨自己作錯事情。不但不怪罪女婿，還當眾承認了自己以前的錯誤。
後每於六月初六日，狐偃必將女兒、女婿接回家中團聚。傳到民間百姓效仿、相沿成俗。
溯其原因，晉南盛產小麥，六月六日前後，小麥已經收打完畢，正處在一個農閒階段，是探親的絕佳時期。民間就有「六月六，走罷麥」的俗語。
六月六姑娘回孃家，要用新產的小麥麵粉，蒸一個大月形的角子饃，意喻自家又獲得了豐收。丈母孃招待姑爺，要做
七、八樣飯菜。主食有涼粉、涼麵、蒸饃、烙餅等等。在安邑、解州一帶，招待姑爺以吃「胡餅」為榮，傳說是張騫出使西域時帶回，由於西晉大書法家王羲之被東床擇婿時，**睡覺，口裡大嚼的就是「胡餅」，故相沿成俗。
這種「胡餅」用南瓜絲絲和精麵粉做成，鬆軟可口，非常好吃。萬榮一帶要吃煎餅、配以椒葉、呈五色，取意女媧煉五色石補天，暗喻女兒的精明強幹。如果是新出嫁的姑娘，這一天，孃家還要給親家送饃，饃內夾以碎肉，蒸熟後必須呈開口形狀，稱為「張口饅頭」，象徵著早為婆家生兒育女。
這種特殊的民俗，其源蓋出於遠古時期的原始崇拜，屬於女性***崇拜的遺俗。
六月初六日，晉北地區習慣稱為「蟲王節」。季節上正是農作物害蟲繁衍的時期。「小民以食為天，無螟塍自然康樂；百姓望天如歲，有蟊賊幸年驅除」。
這個時期也是農家盼望雨水的季節，俗語稱「有錢難買五月旱，六月連陰吃飽飯」。而下雨又能有效地抑制蟲害的泛濫。是日，農家要進行集會，宰牲、設供、焚香、敬紙，（蟲子）（蟲方）廟裡祭蟲王，龍王廟裡祭雹神，祈求保佑莊稼豐收。
正如一副聯語所言：「生蝗滅跡三農泰，旱魃無聞四野安」。如今，宰牲設供已不再進行了，但民間卻習慣在這一天舉辦開園活動。
凡有菜園之處，都要邀朋飲酒。六月六，晉西北人習慣郊遊，稱為「踏青」。
六月初六日，我省民間亦稱「晒衣節」或「晒書節」。是日，要將自家儲存的皮大衣、皮套子、毛衣之類統統拿到太陽底下曝晒，據說這樣可以一年之內不生蛆，不返潮。農家這一天還盛行做曲。
說是用這一天做的曲拌醋，做出的醋特別酸，味道特別醇美。讀書人這一天除晒書外，還講究給先生送禮，或是烙餅饃、做菜盒請先生吃飯。而做先生的講究給學生反饋一枚桃，或面桃、或鮮桃，含桃李滿天下之意。
佛教與道教界還把六月初六日稱為「天貺節」。傳說宋代此日曾有天書降臨。後來，寺觀望的僧道要在這一天翻晒經卷，據說可得靈氣，讀起來悟解要深。
六月初六日，民間亦稱「牛羊節」，這天，東家要設宴延請牧工。
六月初六日，在我省許多地方也演化成了廟會。
鄉寧縣六月六日，要祭祀河神，抬「城隍出巡」。
靈邱縣六月六日要為南嶽府君慶賀聖誕。據《縣誌》載：「士民祭祀唯謹，四方商賈畢至，邑之人終歲口用所需，以及男婚女嫁釵裙衣帕之錦，皆於此日置買。
市易三日畢，居民各歸農業。商賈亦行，歲以為常。」一九八四年廟會期間，趕會者達六十六萬人次之多。
大同人六月裡趕廟會，踩青逛唱是不可缺乏的內容。趕會時或騎馬、或乘車。要攜帶酒飯、水果、糕點、餐具，男女老少，閤家出動。
到達目的地後，利用樹林、空地，支起帳篷，打起地攤，撐開旱傘。因條件而異、各據地盤。然後輪流到廟會上燒香敬佛，買小吃、看雜耍，聽大戲。
孩子們則互相結伴嬉戲，撲蝴蝶、捉螞蚱。姑娘們習慣採集野花，摘取他椒，填充香囊。到了中午時分，便各自生著火鍋，進行野餐。
飯後，愛唱者盡情地唱，喜畫者隨便地畫，人人根據自己愛好縱情歡樂，玩個痛快。除一些戲迷要留下看夜戲，在廟會留宿外，多數人家當日趕回。
六月裡的廟會，從時間、規模上講，五臺山最負盛名，從六月初一到月底舉辦一個月。趕會者有漢、蒙、藏各族人民及國際友人，近年來每日不下萬人，是融合宗教、文化、旅遊、物資交流、科學考察為一體的綜合盛會。山內村民在一個月內，全部精力為盛會服務，其收入往往佔到全年總收入的一半以上
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