1樓：匿名使用者
中國上古神話是民族文化精神的集中體現,同時對後代民族性格的形成又起了強化作用.神話中悲壯型英雄在文化底蘊中的意義並不在於他們的具體行為是否成功,而在於他們有超越自然的精神力量,塑造了民族堅定頑強、崇尚精神力量的性格;神話對救世英雄的褒揚,賦予了理想人格以使命感及承擔社會責任的行為準則;中國上古神話的地域性,給了「天」以廣闊的生存、擴充套件空間,使中國人意識中以天為最高主宰;神話表述的化生模式,表露了強烈的生生不息的宗族延續意識,並對後世理想化的思維方式有極大的影響.
儒家思想是中國封建社會最佳的社會觀念上層建築，其社會理想表現為「盡倫」，儒家的產生正處於神話發展「數軸」的「原點」：溯前，它承襲了上古神話閃光的靈感；面後，它給予上古神話以哲理的光輝。上古神話與儒家思想兩者在文化史上的地位均非常重要，它們共同來自於農耕生產、血緣紐帶的深厚土壤，併為捍衛這片土地而枝葉蔓生，形成如蓋綠茵。
上古神話並沒有即生、即滅，它具有很強的生髮性。上古神話之「形」消謝了，但其「神」——神話思維，在後世，依然具有巨大的影響和魅力，它啟發了諸多有影響的文化思想。
中國上古神話對民族文化精神的形成和發展有著深遠的影響，它流淌在炎黃子孫的血脈裡，代代相承，使中國文化屹立於世界之林而毫不遜色。而這些優秀的精神、品質給了我們更多的營養，去創造我們新的生活，開闢獨屬於我們的天地。
2樓：一槓青年
神話傳說和民間傳說是一個民族和國家的寶貴精神財富，在文學史上有著很重要的地位。
它的題材內容和各種神話人物對歷代文學創作及各民族史詩的形成具有多方面的影響，特別是它豐富奔放、瑰奇多彩的想像和對自然事物形象化的方法，與後代作家的藝術虛構及浪漫主義創作方法的形成都有直接的淵源關係。
神話對現代人有什麼樣的意義
3樓：趙昂淡定
現代人生活在水泥森林中，缺乏美好的想像，神話可以為我們帶來美好的想象，甚至一些神話是真實的，有歷史價值
4樓：匿名使用者
有一部分神話具有勵志的意義，還有一部分具有科學上的價值，還有一部分具有歷史價值，對於當時民眾的觀念有所瞭解
現代社會神話是否有存在的意義
5樓：雷震雨
神話帶有啟迪的作用，雖然神話在我國被列為虛幻類，但在其他很多國家，人們都很尊重神話故事，並相信神話故事裡講述的都是真實的，這也是由於國外有宗教信仰的人很多，比如在美國，有百分之九十的人信仰**，而在中國則只有百分之十的人信奉宗教，這也是導致我國對神話傳說存在誤區的主要原因。
6樓：匿名使用者
你不信不完了嗎！這東西只要有人存在，在精神上就總會有寄託的，不可能消除，沒了神話，總會有其他替代品出現。
7樓：匿名使用者
應該有吧
人至少應該有個信仰
神話傳說的歷史意義有哪些？對現代有什麼影響？
8樓：匿名使用者
神話傳說是古代人民智慧的結晶，是人工智慧類最古老的信仰，他表現了古人的宇宙觀和人生觀的認識，是古人對自然現象的一種解釋與疑問，在屈原的《天問》中就是最好的例證。隨著歷史的發展，神話傳說逐漸進化為一種宗教認識。當然，很多神話並非子虛烏有，有很多是古代的先人被後人神化，而形成後來的神話傳說。
在現代，神話傳說對研究歷史有著一定的研究價值，當然，神話傳說更是一個民族的民族精神的體現。通過對神話的細緻研究，結合歷史事實，更能瞭解當時的情況。
擴充套件資料神話傳說是一個民族和國家的寶貴精神財富，在文學史上有著很重要的地位。特別是它豐富奔放、瑰奇多彩的想像和對自然事物形象化的理解，與後代作家的藝術虛構及浪漫主義創作方法的形成都有直接的淵源關係。它為後世的創作提供了豐富的題材。
具有豐富的美學價值與歷史價值，與遠古的生活和歷史有密切關係，它是研究人類早期社會的婚姻家庭制度、原始宗教、風俗習慣等很重要的文獻資料。神話的藝術規則為後世文學的發展提示了方向。神話所開創的為人生的主題，事實上成為了我國文學發展的主流。
神話富於情感、富於形象、富於想象的特徵，也極大地影響著後世文學的發展。豐富多彩的神話作品，成為後世文學創作取之不盡、用之不竭的題材源泉。如明清**如《西遊記》《封神演義》等 。
9樓：萻殤
神話的源來：在古時候，因
為人們的知識有限，對大自然的認識貧乏，因此，對於大自然中的種種變化都認為是神在背後操控著，又將神人性化，神與神之間發生了許多故事，而這些故事便是神話。
神話的產生和原始人類為了自身生存而進行的同大自然的鬥爭結合在一起。當時生產根據簡陋，變幻莫測的自然力對人類形成嚴重的威脅，與此同時，原始人對客觀世界的認識，也處於極為幼稚的階段。舉凡日月的執行、晝夜的變化、水旱災害的產生，生老病死等，都使他們迷惑、驚奇和恐慌。
諸如此類的自然現象，都和原始人類的生產、生活有密切關係，他們迫切地希望認識自然，於是便以自身為依據，想象天地萬物都和人一樣，有著生命、意志的；對於自然現象的過程和因果關係，也加以人間形式的假設和幻想，並以為自然界的一切都受有靈感的神的主宰。在這種思想支配下，所有的自然物和自然力都被神化了。原始人不想屈服，與大自然了不懈的鬥爭，一心渴望認識自然、征服自然，減輕勞動，保障生活。
他們把這一意志和願望通過不自覺的想象化為具體的形象和生動的情節，於是便有了神話的產生。由此可見，神話是原始人在那極為困難的條件下，企圖認識自然、控制自然的一種精神活動，同時也寄託了人類的嚮往和宗教的實化展現
神話有何象徵意義
10樓：雪雪冰雪兒
拼音[shén huà]
詞典釋義
[名]（1）民間文學的一種。遠古時代人民的集體口頭創作。包括神的故事和神化的英雄傳說。其產生表現了古代人民對自然力的鬥爭和對理想的追求，對後世的文學藝術有深遠的影響。
（2）指荒誕的無稽之談。[地方方言]
（3）關於幻想的奇異故事。
英語解釋
( a ) myth ; mythology ;
編輯本段神話的定義
在學術上，學者所說的神話，必須具有幾個條件：
敘述人類原始時代或人類演化初期的單一事件或故事。
承傳者除了自己以外還要讓別人對這些事件、故事信以為真。
通常為遠古族群的人們集體創造並且流傳下來，如果是個人創造而沒有群眾成員對其創造的參與，這些故事通常不歸類為神話，只能認為是文學作品。[1]
編輯本段神話的分類
神話大致分為五類：創世神話、始祖神話、洪水神話、戰爭神話、發明創造神話。其中以創世神話最為重要。
創世神話—講述人類原始時期，記載事務、制度起源的神話。又可粗分為世界起源神話、人類起源神話、文化起源神話。但不表示每一個民族就一定會同時擁有上述幾種神話，有些民族可能講到人類起源，卻沒說到文化起源，但儘管如此，都仍可歸納一個和英雄們的種種事蹟。
以盤古故事最為著名。
始祖神話是指有關人類起源的神話。首則推女媧的故事。女媧補天，顯示出她作為宇宙大神的重要地位。《淮南子覽冥訓》中記載。
洪水神話是以洪水為主題或背景的神話，在世界各地普遍存在。中國漢民族古代文獻中的洪水神話，則主要把洪水看作是一種自然災害，所解釋的是與洪水抗爭、拯救生民的積極意義，看中人的智慧及鬥爭精神。這些洪水神話中最傑出的英雄當數鯀禹父子。
《山海經海內經》有記載。
戰爭神話最主要記載黃帝、炎帝和蚩尤之間的戰爭。
發明創造神話的主人公通常是人的形象。他們都有著神異的經歷或本領，他們的業績在於創造和征服。如燧人氏、有巢氏、神農氏、倉頡、后稷等。
編輯本段具體解釋
在學術上，學者們所謂的神話，
神話 故事照(14張)
是指敘述人類原始時期，也就是人類演化的初期所發生的單一事件或故事；而且，承傳者對這些事件、故事必須信以為真，而學者們就是根據這個定義以區別神話與傳說、神話與民間故事之間的不同。
神話必須同時具備以下幾個條件：
第一，它必須是人類演化初期的故事。根據這個定義，如果我們將瑪麗蓮夢露和黛安娜王妃的死訊視為神話，就是錯誤的。因為她們頂多只是「傳說」，算不上是「神話」。
事實上若用英文原文來看這樣的訊息，應該用「legend」（傳說）來表達，而不能用「myth」（神話）來定義。再拿日本的例子看好了。弘海大師（即空海和尚）帶領人們挖掘而成的蓄水池，或他曾經駐足之處，這些也只能算是說明偉人事蹟的「傳說」，我們並不會將之視為「神話」。
第二，述說神話的承傳者一定得對所述說的內容信以為真。依照這個定義來看，許多現代人所謂的神話，根本算不上是神話，那些故事是在敘述一些根本沒有信眾的神明，嚴格來說，這樣的故事不該被稱為神話。
第三，除此之外，還有一種是介於神話、傳說、典故、民間故事之間的傳奇，因深得地方百姓喜聞樂見而廣為流傳，仁者見仁、智者見智，比如中華**開國之時流傳於嶺南廣東之——炮打瘦狗，滿清改朝的「傳說」：話說大清王朝開國之時，一位得道的國師到了廣州，看到越秀、白雲山上雲蒸霧罩，龍氣沖天，馬上察覺到了老龍王的蛛絲馬跡。於是，立即奏明聖上，請求派兵剿滅龍王，並信誓旦旦地宣稱「如無作為，他日必出天子」。
此後，便有了「炮打瘦狗嶺」之典故。但，由於當時朝廷「炮打瘦狗嶺」的專項經費有限，加上主管**層層盤剝，真正用在點子上的費用便所剩無幾。每年的「炮打」都是流於形式：
鳴鑼開道開始，幾聲冷槍收場。幾十年下來，只傷了老龍王幾片鱗甲。但，為了**受傷的這幾片龍鱗，老龍王卻花了整整兩百多年的光景。
待身體恢復後，便選中了跟興梅龍穴頗具淵源的客家才俊——孫中山先生，並冥冥之中指派何子淵、何天炯、何公博、廖仲愷等諸公，以及中華大地無數志士仁人協助，花了九牛二虎之力，裡應外合，將滿清王朝推翻，
瘦狗嶺粵軍第一師諸先烈紀念碑【蔣中正題】
建立了中華**。報了「炮打瘦狗嶺」之不共戴天之仇……
注：「瘦狗嶺」位於廣州東門外牛眠崗，是孫中山親手建立的「粵軍第一師陣亡將士陵園」所在地。亦是辛亥革命元老、中國現代教育奠基人、同盟會嘉應州主盟人何子淵六弟——安葬瘦狗嶺粵軍第一師陵園之陣亡粵軍最高階別高階將領上校團長何貫中的長眠之地。
何子淵、何天炯、何公博、廖仲愷等諸公都是孫中山先生的「砂煲」兄弟，2023年中山先生在日本東京創立「同盟會」後最早入盟的盟員。越秀、白雲山舊時亦稱觀音山，一直被廣州人奉為「神山」。
編輯本段分類
神話一般可分為三種型別：開闢神話、自然神話和英雄神話。
1． 開闢神話反映的是原始人的宇宙觀，用此解釋天地是如何形成的，人類萬物是如何產生的。幾乎每一個民族都會有這一類的神話，甚至有些還有不少有趣的相似性。譬如說關於造人，這本書中的《女媧創造人類》、《世界最初的七天》、普羅米修斯分別是中國、希伯來民族和古希臘的造人神話。
有意思的是，它們都認為人類是神用泥土造出來的。不同的僅是造人的神，在中國，是女媧；希伯來則是他們信奉的耶和華上帝；古希臘神話中則是普羅米修斯。他們都是些對人類充滿慈愛和關懷的神。
為什麼各個民族都不約而同地認為人是泥土所造的呢？這是值得思考的問題。有人戲說這是因為人身上的泥永遠都搓不完，仔細一想這種可能也不是沒有。
2． 第二類屬於自然神話，是對自然界各種現象的解釋。像《女媧補天》、《仙山的傳說》、《精衛填海》、《大熊星和小熊星》對日月星辰、山川草木、風雨雷電、蟲魚鳥獸，乃至回聲這樣的自然現象是怎麼產生的，做了很美麗的解釋。
3． 數量最多的是第三類——英雄神話，這類神話產生比前兩者稍晚，表達了人類反抗自然的願望，同時，也可說是人類某種勞動經驗的概括總結。這時候，原始人類已經不再對自然界產生極端的恐懼心理，有了一定的信心，開始把本部落裡具有發明創造的才能或做出重要貢獻的人物，加以誇大想像，塑造出具有超人力量的英雄形象。如中國古代的神農、黃帝、堯、舜、禹、后稷等。
這裡選編了《夸父追日》、《寒冰上的棄兒》、《舜感化了弟弟象》、《鯀和禹治理洪水》。
中國古代神話散見於各種書籍，其中現存最早、儲存最多的是《山海經》。例如《精衛填海》、《夸父追日》等就出自《山海經》。另外，女媧補天的故事見於《淮南子》、《列子》，女媧造人則出自漢代《風俗通》，《盤古開天闢地》**於《述異記》的記載。
另外，魏晉南北朝的筆記**中也儲存了一些神話故事。
西方的神話則更加豐富了。古希臘神話是成體系的，神與神的關係複雜而且完整，主要見於兩部荷馬史詩《伊利亞特》、《奧德賽》，還有《神譜》、《變形記》等，以及古希臘的悲劇和喜劇。古羅馬的神話多是承襲希臘神話的，只改了人名。
如宙斯在羅馬神話中被稱為朱庇特；天后赫拉則為朱諾；雅典娜稱密涅瓦。著名的愛神維納斯，在古希臘神話中原名阿佛洛狄忒。其中表現的神都有和凡人相似的性情，像宙斯的殘暴，很像人間的君王。
朱諾(赫拉)的嫉妒，雅典娜的智慧，表現得淋漓盡致。
古代希伯來神話**於《聖經·舊約》，本書所選四則故事(《世界最初的七天》、《亞當與夏娃》、《諾亞方舟》、《巴別塔》)全都取材於《舊約》第一篇《創世記》。內容都和希伯來人所信仰的上帝耶和華有關。由於**教的廣泛傳播，上述的神話故事在西方可以說是家喻戶曉，對西方文化有著巨大的影響力。
我們必須對這些神話有一定了解，才能明白西方文明的文化背景。
盤古開天地
盤古開天地
盤古開天地
女媧補天
女媧補天
女媧補天
女媧補天
后羿射日
大禹**洪水
皇帝大戰蚩尤
嫦娥奔月
嫦娥奔月
嫦娥奔月
重述神話的現代意義是什麼，神話對現代人有什麼意義
薛西弗斯 希臘語 又譯西西弗斯 西緒弗斯，是希臘神話中一位被懲罰的神。他受罰的方式是 必須將一塊巨石推上山頂，而每次到達山頂後巨石又滾回山下，如此永無止境地重複下去。在西方語境中，形容詞 薛西弗斯式的 sisyphean 代表 永無盡頭而又徒勞無功的任務 加繆用西緒弗斯神話來比喻生命本身，了自殺的問...
現代人對風水的看法，現代人和古代人對月亮的看法？
越來越信，越老越信，甚至迷信。大部分農村跟城鎮上的人還是比較信的，也不是全不可信的 風水有很多迷信成分。但作為一種文化，經驗總結，有很多可取之處。現代人和古代人對月亮的看法？在古代人看來，月球還是十分神祕的。因為月球的神祕，古代人對於天上的月亮都有著強烈的好奇心，會思鄉，會思親，會思卿，會賦詩詞，會...
關於現代人穿越到希臘神話的電影，其中好像有跟九頭蛇女戰鬥
波西 傑克遜與神火之盜 波西傑克遜神火之盜 諸神之戰 不是現代人穿越了 是神話人物穿越了 我也在找這個個電影，是一部西方神話有關穿越類科幻電影.講述現代人回到希臘神話時代.又回到現在.裡面有美杜莎.波西 傑克遜與神火之盜 附上百科 正確答案不知道，我剛看完的 魔獸戰場 很類似你說的這種的。友情回答，...