1樓：匿名使用者
禹貢九鼎和傳國玉璽一代表華夏正統
2樓：阿芯
秦之後,歷代帝王皆以得此璽為符應,奉若奇珍,國之重器也。
3樓：無為阿晨
九鼎也是王權至高無上、國家統一昌盛的象徵
4樓：蟑螂惡霸犬
傳國玉璽本來是遍體通透，到了兩漢之交的新朝有一位穿越者王莽，這位王朝外戚在竊國之後派手下向自己的親姑姑太皇太后索取傳國玉璽
5樓：匿名使用者
中華文明源遠流長，上下五千年星漢燦爛之中留下了很多國之重器。其中有兩件最為珍貴，他們凝聚著華夏炎黃子孫的精神寄託，一是傳國玉璽，二是禹貢九鼎，皆是彌足珍貴的歷史文化瑰寶。
到了唐朝武則天登基後，她享明堂、置七寶、封神嶽、作大樂、尋九鼎。九鼎難求，遂重新鑄之。九鼎均高一丈四尺，容1,200石，各圖山川物產於其上，共用銅56萬餘斤。
後世部分學者認為武瞾九鼎應該隨葬在西安乾陵之中。可笑的時北宋亡國之君宋徽宗以銅二十二萬斤再鑄九鼎，鑄成後的宋徽宗旋即國破被俘，九鼎也被金人掠奪而去。禹貢九鼎和傳國玉璽一樣一起堙沒在歷史的塵埃中，說不定就埋藏在城市的鋼筋水泥森林之下。
6樓：匿名使用者
九龍鼎，九鼎也是王權至高無上、國家統一昌盛的象徵，是帝王的象徵。
7樓：aline安然
問鼎中問鼎中原，爭霸天下。九鼎，是中國的代名詞，以及王權至高無上、國家統一昌盛的象徵。原，爭霸天下。九鼎，是中國的代名詞，以及王權至高無上、國家統一昌盛的象徵。
8樓：佯裝不是裝
奉若奇珍，國之重器也。得之則象徵其「受命於天」，失之則表現其「氣數已盡」。
9樓：匿名使用者
禹貢九鼎和傳國玉璽都可以代表華夏正統
玉璽是一個皇帝一個還是一個朝代一個呢？
10樓：南瓜蘋果
玉璽是一個朝代一個，從秦代以後，皇帝的印章專用名稱為「璽」，又專以玉質，稱為「玉璽」，共有六方，為「皇帝之璽」、「皇帝行璽」、「皇帝信璽」、「天子之璽」、「天子行璽」、「天子信璽」，在皇帝的印璽中，有一方玉璽不在這六方之內，這就是「傳國玉璽」。
「傳國玉璽」又稱「傳國璽」，為秦以後歷代帝王相傳之印璽，乃奉秦始皇之命所鐫。其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書「受命於天，既壽永昌」八篆字，以作為「皇權神授、正統合法」之信物。嗣後，歷代帝王皆以得此璽為符應，奉若奇珍，國之重器也。
所以說，一般改朝換代都要找出上代玉璽，意為暗示前朝氣數已盡，玉璽到手則新朝可成。
擴充套件資料
寶璽制度
歷史上各王朝，維繫其封建**統治的象徵物「寶璽」，自秦始皇開始刻制後，歷朝或是傳承或是重刻，直至清亡都是如此。
秦始皇創立的寶璽制度被漢高祖劉邦全部繼承下來，形成了後來所謂的「秦漢八璽制」，這一制度也貫穿了整個「魏」、「晉」、「南北朝」和「隋」，他們不僅繼承了秦漢的八璽制，而且連規格、名稱、紐式、文字都基本不差。
直到唐朝武則天稱帝時，則獨出心裁地增加了一方「皇天景命有德者昌」神璽，而將八璽制改為九璽制，同時又將「璽」改為「寶」，從此以後各朝都稱「寶」了。北宋增至十二寶，南宋則是十七寶。明朝猛增至二十四寶，清朝除交泰殿二十五。
11樓：瓦卡卡西
從秦代以後，皇帝的印章專用名稱為「璽」，又專以玉質，稱為「玉璽」，共有六方，為「皇帝之璽」、「皇帝行璽」、「皇帝信璽」、「天子之璽」、「天子行璽」、「天子信璽」，在皇帝的印璽中，有一方玉璽不在這六方之內，這就是「傳國玉璽」。「傳國玉璽」又稱「傳國璽」，為秦以後歷代帝王相傳之印璽，乃奉秦始皇之命所鐫。其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書「受命於天，既壽永昌」八篆字，以作為「皇權神授、正統合法」之信物。
嗣後，歷代帝王皆以得此璽為符應，奉若奇珍，國之重器也。得之則象徵其「受命於天」，失之則表現其「氣數已盡」。凡登大位而無此璽者，則被譏為「白版皇帝」，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。
由此便促使欲謀大寶之輩你爭我奪，致使該傳國玉璽屢易其主，輾轉於神州赤縣凡二千餘年。然終於銷聲匿跡，至今杳無蹤影，輒令人扼腕嘆息。
從秦代就有一方歷朝皇帝獨有的玉璽，即傳國玉璽，相傳是秦王用和氏璧打造，後來歷朝歷代皇帝登基皆以得到傳國玉璽而為中華正統，可惜在宋朝銷聲匿跡。
玉璽本獨指傳國玉璽，後來遺失之後皇帝就自己打造玉璽仿製傳國玉璽。
而除了傳國玉璽，皇帝還有私人印章，也稱玉璽。
所以說，一般改朝換代都要找出上代玉璽，意為暗示前朝氣數已盡，玉璽到手則新朝可成。
12樓：胡新傑
傳國璽或傳國玉璽，為中國古代皇帝的信物，史書記載傳國玉璽乃和氏璧雕成。
公元前221年，秦始皇滅六國統一中國後，秦始皇以和氏璧琢為傳國玉璽，命李斯丞相在其上刻「受命於天，既壽永昌」八個小篆字，由玉工孫壽刻到上面。秦二世死後，由子嬰把傳世玉璽獻給漢高祖劉邦，授之為「漢傳國玉璽」。王莽篡權後，向孝元皇太后逼索玉璽，皇太后怒，把國璽狠狠砸在地上摔崩了一個角，王莽讓人用**鑲補，儘管手藝精巧，但寶璽終究留下缺角之痕。
東漢末年各路諸侯討伐董卓時，率先攻入洛陽城的孫堅，在井中得一宮女之屍身上有一紅色盒子，匣中之物正是傳國璽。（見《吳志》）之後孫堅之子孫策將玉璽獻與袁術以借兵馬。孫策用此璽從袁術處換來三千兵將，從而奠定了孫吳霸業之基。
袁術稱帝失敗後，玉璽歸屬曹操。
[編輯本段]玉璽的失蹤
之後玉璽經過魏、西晉、前趙、冉魏、東晉、宋、南齊、樑、北齊、周、隋，傳到唐朝，至五代後梁、後唐時失去蹤影。有關玉璽的失蹤之說，現時有三種說法：
1.後唐末帝李從珂**之時，玉璽便失蹤。
2.公元946年後晉出帝被遼太宗捕獲之時丟失。
3.傳國璽是在元順帝手上再度失蹤的，元朝皇室曾有玉璽之記錄。明軍攻入元大都， 「俘獲諸王子6人，玉璽兩枚，元成宗玉璽一枚，元朝共11個皇帝，其它皇帝玉璽均沒有繳獲。
」 據《二十五史綱鑑》載：公元2023年5月，明軍橫掃漠北直搗應昌之時，繳獲元順帝出逃所帶到漠北的一批珠寶。其中既沒有元朝的諸帝之玉璽，又沒有傳國璽。
由於傳國璽的下落不明，明、清兩朝均沒有傳國璽。是故明朝開國時，明太祖朱元璋有三件憾事，其中首件就是「少傳國之璽」。
玉璽 又稱「傳國玉璽」「傳國璽」，為秦以後歷代帝王相傳之印璽，乃奉秦始皇之命所鐫。其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書「受命於天，既壽永昌」八篆字，以作為「皇權神授、正統合法」之信物。嗣後，歷代帝王皆以得此璽為符應，奉若奇珍，國之重器也。
得之則象徵其「受命於天」，失之則表現其「氣數已盡」。凡登大位而無此璽者，則被譏為「白版皇帝」，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。由此便促使欲謀大寶之輩你爭我奪，致使該傳國玉璽屢易其主，輾轉於神州赤縣凡二千餘年。
然終於銷聲匿跡，至今杳無蹤影，輒令人扼腕嘆息。
傳說的傳國玉璽和氏璧說
13樓：匿名使用者
從秦漢到五代的後唐，玉璽指的就是和氏璧所雕成的傳國玉璽，上面有「受命於天，既壽永昌」八個小篆字，而後唐末帝李從珂**之時，玉璽便失蹤。
之後的朝代，玉璽就比較混亂了，但是朝廷是會有一個玉璽來代表國家政權的，就像現在的公章，而皇帝私人的印章也有這個作用。
樓主說的政權更迭時交出玉璽，主要是個儀式，在秦漢時期應該就是和氏璧了，後來的朝代則是朝廷的「公章」。
14樓：匿名使用者
你說的那塊人人爭奪的玉璽是有特指的：
玉璽 又稱
「傳國玉璽」「傳國璽」，為秦以後歷代帝王相傳之印璽，乃奉秦始皇之命所鐫。其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書「受命於天，既壽永昌」八篆字，以作為「皇權神授、正統合法」之信物。嗣後，歷代帝王皆以得此璽為符應，奉若奇珍，國之重器也。
得之則象徵其「受命於天」，失之則表現其「氣數已盡」。凡登大位而無此璽者，則被譏為「白版皇帝」，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。由此便促使欲謀大寶之輩你爭我奪，致使該傳國玉璽屢易其主，輾轉於神州赤縣凡二千餘年。
然終於銷聲匿跡，至今杳無蹤影，輒令人扼腕嘆息。
你可以上網查一下傳國玉璽的資料。
玉璽是皇帝的印章，是最高權力的象徵。一般是一個皇帝一塊，之所以爭奪，是為了給自己正名，是為了說明自己得來皇位的正當性，是天賦皇權、真命天子。中國古代統治者歷來重視名正言順，沒有玉璽雖然可以再造，但就彷彿失去了正統地位，繼任者會引以為憾，天下也會有異議。
15樓：匿名使用者
「傳國玉璽」傳說為「和氏之璧」。春秋時，楚人卞和在山中得一璞玉，獻與厲王。王使玉工辨識，云為石也。
王怒，以欺君罪刖卞和左足。後武王即位，卞和復獻玉，仍以欺君罪再刖右足。及文王即位，卞和抱玉坐哭於荊山之下。
文王遣人問詢，曰：「吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑。」文王使良工剖璞，果得寶玉，因稱和氏璧。
威王時，相國昭陽滅越有功，王以此和氏璧賜之。旋昭陽在水淵畔大宴賓客賞璧，是時有人大呼：「淵中有大魚！
」眾人乃離室臨淵觀之，回席後和氏璧竟不翼而飛。當時疑為門人張儀所竊，於是拘儀而嚴加拷問無果。張儀受此**，懷恨在心，便一氣之下，離楚入魏，再入秦，秦惠文王后元十年（前315），拜為秦相，乃遊說諸國聯秦背齊，復以使節身份入楚，瓦解齊楚聯盟。
後拘懷王，克郢都，盡取楚漢中之地，終於得報此仇。
後此璧為趙國太監繆賢所得，旋被趙惠文王據為己有。秦昭王聞之，「遺書趙王，願以十五城請易璧」，當時秦強趙弱，趙王恐獻璧而不得其城，左右為難。藺相如自請奉璧至秦，獻璧後，見秦王無意償城，乃當廷力爭，寧死而不辱使命，並以擲璧相要挾，終致秦王妥協，得以「完璧歸趙」。
秦王政十九年，（前228），秦破趙，得和氏璧。旋天下一統，趙政稱始皇帝。命李斯篆書「受命於天，既壽永昌」八字，咸陽玉工王孫壽將和氏之璧精研細磨，雕琢為璽。
傳國玉璽乃成。據傳，秦王政二十八年（前219），秦始皇乘龍舟過洞庭湖，風浪驟起，龍舟將傾，秦始皇慌忙將傳國玉璽拋人湖中，祈求神靈鎮浪。玉璽由此失落。
而八年後，華陰平舒道有人又將此傳國璽奉上。自是，其隨江山易主凡不下十數次，盡嘗坎坷流離之痛楚。
秦子嬰元年（前207）冬，沛公劉邦軍灞上，秦王趙
.子嬰跪捧玉璽獻於咸陽道左，秦亡。傳國璽得歸劉漢。
西漢末年，外戚王莽篡權，時孺子嬰年幼，璽藏於長樂宮太后處。王莽遣其弟王舜來索，太后怒而詈之，並擲璽於地，破其一角。王莽令工匠以**補之。
及莽兵敗被殺，禁衛軍校尉公賓得傳國璽，趨至宛，獻於更始帝劉玄。更始帝劉玄三年（公元25），赤眉軍殺劉玄，立劉盆子。後劉盆子兵敗宜陽，將傳國璽拱手奉於漢光武帝劉秀。
至東漢末年，宦官專權。靈帝熹平六年，袁紹入宮誅殺宦官，段珪攜帝出逃，玉璽失蹤。
至獻帝時，董卓作亂。孫堅率軍攻入洛陽。某日辰時，兵士見城南甄宮中一井中有五彩雲氣，遂使人入井，見投井自盡之宮女頸上系一小匣，匣內所藏正是傳國玉璽。
孫堅如獲至寶，將其祕藏於妻吳氏處。後袁術拘吳氏，奪璽。袁術死，荊州刺史徐璆攜璽至許昌，時曹操挾獻帝而令諸侯，至此，傳國璽得重歸漢室。
漢獻帝延康元年（公元220），獻帝被迫「禪讓」，曹丕建魏，改元黃初。乃使人於傳國璽肩部刻隸字「大魏受漢傳國璽」，以證其非「篡漢」也，實乃欲蓋彌彰。魏元帝曹奐鹹熙二年（公元265），司馬炎依樣而行，稱晉武帝，改元泰始，傳國璽歸晉。
晉永嘉五年（公元311），前趙劉聰俘晉懷帝司馬熾，璽歸前趙。十九年後，後趙石勒滅前趙，得璽。更別出心裁，於右側加刻「天命石氏」。
又二十年，再傳冉魏，後冉魏求乞東晉軍救援，傳國璽為晉將領騙走，並以三百精騎連夜送至首都建康（今南京），由此，傳國璽乃重歸晉朝司馬氏囊中。
南朝時，傳國璽歷經宋、齊、樑、陳四代更迭。隋一統華夏，將傳國璽收入隋宮。大業十四年（公元618）3月，隋煬帝楊廣被殺於江都（今揚州），隋亡。蕭後攜太子元德攜傳國璽遁入漠北突厥。
唐初，太宗李世民因無傳國玉璽，乃刻數方「受命寶」、「定命寶」等玉「璽」，聊以**。
貞觀四年（公元630），李靖率軍討伐突厥，同年，蕭後與元德太子背突厥而返歸中原，傳國璽歸於李唐，太宗龍顏大悅。
唐末，天下大亂，群雄四起。唐天佑四年（公元907），朱全忠廢唐哀帝，奪傳國璽，建後梁。十六年後，李存勗滅後梁，建後唐，傳國璽轉歸後唐。
又十三年後，石敬塘引契丹軍至洛陽，末帝李從珂懷抱傳國璽登玄武樓**，傳國璽就此失蹤。
後周太祖郭威時，遍索傳國璽不得，無奈鐫「皇帝神寶」等印璽兩方，一直傳至北宋。北宋哲宗時，有農夫名段義者於耕田時發現傳國璽，送至朝廷。經十三位大學士依據前朝記載多方考證，認定乃始皇帝所制傳國璽。
而朝野有識之士多疑其偽。至北宋末年，徽宗好風雅，增刻印璽十方，時人有畫蛇添足之譏，其實徽宗似有淡化傳國璽地位之深意在其中也。
宋靖康元年（公元1126），金兵破汴梁，徽欽二帝被掠，「傳國璽」被大金國掠走，其後便銷聲匿跡。
元至元三十一年（公元1294），世祖忽必烈崩。「傳國玉璽」忽現於大都，叫賣於市，為權相伯顏命人購得。伯顏曾將蒙元收繳各國之歷代印璽統統磨平，分發給王公大臣刻制私人印章。
傳國玉璽亦恐在其中而遭不測。
元至正二十八年（公元1368），朱元璋在建康稱帝，號大明，改元洪武。繼而北伐，濛濛元廷棄中原而走漠北，繼續馳騁於萬里北疆。明初，太祖遣徐達入漠北，窮追猛打遠遁之殘元勢力，其主要目的便是索取傳國玉璽，然最終還是無功而返。
明清兩代，時有「傳國玉璽」現身之鼓譟，然皆附會、仿造之贗品。如明孝宗時，曾有人進獻所謂「傳國玉璽」，孝宗認定其為贗品而未採用。至清初時，紫禁城藏御璽三十有九，其中一方即被稱作「傳國玉璽」。
而乾隆時，高宗皇帝頗好考據，欽定其為贗品。但權且以假當真，聊以充數，亦無深究者。
**成立，清廷退位，但依優待條件，仍盤踞紫禁城而稱孤道寡。直至**十三年（公元1924）11月，末代皇帝溥儀被馮玉祥驅逐出宮，此「傳國玉璽」復不見蹤影。當時馮部將領鹿鍾麟等人曾追索此鑲金玉璽，至今仍無下文。
由是，歷經兩千餘年風風雨雨、撲朔迷離，「傳國玉璽」數隱數現，最終湮沒於歷史的漫漫長河之中。皇帝亦淡出中國歷史，更無所謂「白版」不「白版」矣。
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