1樓：熱心網友
槐樹有如此眾多的用處，與古代人的吃、穿、住、用、行、勞作、防病治病等日常生活和生產息息相關。正是在生產生活中與槐樹朝夕相處，古代人才對槐樹有了細緻的觀察，注意到它的旺盛生命力，遂視其為吉祥、祥瑞的象徵，從而產生了對槐樹崇拜的原始信仰。
唐代開始，科舉考試關乎讀書士子的功名利祿、榮華富貴，能借此階梯而上，博得三公之位，是他們的最高理想。因此，常以槐指代科考，考試的年頭稱槐秋，舉子赴考稱踏槐，考試的月份稱槐黃。槐象徵著三公之位，舉仕有望，且「槐」、「魁」相近，企盼子孫後代得魁星神君之佑而登科入仕。
此外，槐樹還具有是古代遷民懷祖的寄託、吉祥和祥瑞的象徵等文化意義。
2樓：叫那個不知道
槐樹是特產於中國的古老樹種,在中國分佈廣泛,具有悠久的栽培歷史.數千年來,中國人形成了槐樹崇拜的文化現象.槐樹有如此眾多的用處,與古代人的吃、穿、住、用、行、勞作、防病治病等日常生活和生產息息相關.
正是在生產生活中與槐樹朝夕相處,古代人才對槐樹有了細緻的觀察,注意到它的旺盛生命力,遂視其為吉祥、祥瑞的象徵,從而產生了對槐樹崇拜的原始信仰.
擴充套件資料古代三公宰輔之位的象徵：古代漢語中槐官相連。如槐鼎，比喻三公或三公之位，亦泛指執政大臣；槐位，指三公之位；槐卿，指三公九卿；槐兗，喻指三公；槐宸，指皇帝的宮殿；槐掖，指宮廷；槐望，指有聲譽的公卿；槐綬，指三公的印綬；槐嶽，喻指朝廷**；槐蟬，指**顯貴。
此外，槐府，是指三公的官署或宅第；槐第，是指三公的宅第。
科第吉兆的象徵：唐代開始，科舉考試關乎讀書士子的功名利祿、榮華富貴，能借此階梯而上，博得三公之位，是他們的最高理想。因此，常以槐指代科考，考試的年頭稱槐秋，舉子赴考稱踏槐，考試的月份稱槐黃。
槐象徵著三公之位，舉仕有望，且「槐」、「魁」相近，企盼子孫後代得魁星神君之佑而登科入仕。
槐此外，槐樹還具有是古代遷民懷祖的寄託、吉祥和祥瑞的象徵等文化意義。
槐樹代表什麼意義？
3樓：遺落長安的繁華
槐樹是特產於中國的古老樹種，在中國分佈廣泛，具有悠久的栽培歷史。數千年來，中國人形成了槐樹崇拜的文化現象。槐樹有如此眾多的用處，與古代人的吃、穿、住、用、行、勞作、防病治病等日常生活和生產息息相關。
正是在生產生活中與槐樹朝夕相處，古代人才對槐樹有了細緻的觀察，注意到它的旺盛生命力，遂視其為吉祥、祥瑞的象徵，從而產生了對槐樹崇拜的原始信仰。
槐樹在中國古代象徵什麼
4樓：金果
1、古代三公宰輔之位的象徵：古代漢語中槐官相連。如槐鼎，比喻三公或三公之位，亦泛指執政大臣；槐位，指三公之位；槐卿，指三公九卿；槐兗，喻指三公；槐宸，指皇帝的宮殿；槐掖，指宮廷；槐望，指有聲譽的公卿。
槐綬，指三公的印綬；槐嶽，喻指朝廷**；槐蟬，指**顯貴。此外，槐府，是指三公的官署或宅第；槐第，是指三公的宅第。
2、科第吉兆的象徵：唐代開始，科舉考試關乎讀書士子的功名利祿、榮華富貴，能借此階梯而上，博得三公之位，是他們的最高理想。
因此，常以槐指代科考，考試的年頭稱槐秋，舉子赴考稱踏槐，考試的月份稱槐黃。槐象徵著三公之位，舉仕有望，且「槐」、「魁」相近，企盼子孫後代得魁星神君之佑而登科入仕。
此外，槐樹還具有是古代遷民懷祖的寄託、吉祥和祥瑞的象徵等文化意義。
擴充套件資料：
槐樹還具有是古代遷民懷祖的寄託、吉祥和祥瑞的象徵等文化意義。
槐樹一名源自「晦暗」。「槐」字與「晦」字讀音相近，「槐樹」就是「晦樹」，表示樹冠晦暗的一類樹。
正因為槐樹的這個特點，人們喜歡在槐陰下乘涼聚會，漢代有人因此認為「槐，就是望懷的意思，人們站在槐樹下懷念遠方來人，想與來人共謀事情」， 這實際是因為僅僅注意到人們喜歡在槐陰乘涼的現象而對槐樹得名的一種人文解釋。
槐，又名國槐，樹型高大，其羽狀複葉和刺槐相似。花為淡黃色，可烹調食用，也可作中藥或染料。莢果俗稱「槐米」，是一種中藥。花期在夏末，和其他樹種花期不同，是一種重要的蜜源植物。
花和莢果入藥，有清涼收斂、止血降壓作用；葉和根皮有清熱解毒作用，可**瘡毒；木材供建築用。種仁含澱粉，可供釀酒或作糊料、飼料。皮、枝葉、花蕾、花及種子均可入藥。
園林價值
國槐是庭院常用的特色樹種，其枝葉茂密，綠蔭如蓋，適作庭蔭樹，在中國北方多用作行道樹。配植於公園、建築四周、街坊住宅區及草坪上，也極相宜。龍爪槐則宜門前對植或列植，或孤植於亭臺山石旁。
也可作工礦區綠化之用。
夏秋可觀花，併為優良的蜜源植物。花蕾可作染料，果肉能入藥，種子可作飼料等。又是防風固沙，用材及經濟林兼用的樹種，是城鄉良好的遮蔭樹和行道樹種，對二氧化硫、氯氣等有毒氣體有較強的抗性。
國槐也是可以選作為混交林的樹種。
觀賞價值
國槐是庭院常用的特色樹種，其枝葉茂密，綠蔭如蓋，適作庭蔭樹，在中國北方多用作行道樹。配植於公園、建築四周、街坊住宅區及草坪上，也極相宜。龍爪槐則宜門前對植或列植，或孤植於亭臺山石旁。
也可作工礦區綠化之用。
夏秋可觀花，併為優良的蜜源植物。花蕾可作染料，果肉能入藥，種子可作飼料等。又是防風固沙，用材及經濟林兼用的樹種，是城鄉良好的遮蔭樹和行道樹種，對二氧化硫、氯氣等有毒氣體有較強的抗性。
5樓：熱心網友
槐樹在中國古代的象徵主要有以下幾種：
1、三公宰輔之位的象徵
周代宮廷外種有三棵槐樹，三公朝天子時，面向三槐而立。後人因以三槐喻三公。三公是指太師、太傅、太保，是周代三種最**職的合稱。由此槐便與古代官職有了聯絡，成了官職的代名詞。
在古代漢語中形成了獨具特色的槐官相連的名詞。如槐鼎。比喻三公或三公之位，亦泛指執政大臣；槐位，指三公之位；槐卿，指三公九卿；槐兗，喻指三公；槐宸，指皇帝的宮殿；槐掖，指宮廷；槐望，指有聲譽的公卿；槐綬，指三公的印綬；槐嶽，喻指朝廷**；槐蟬，指**顯貴。
此外，槐府，是指三公的官署或宅第；槐第，是指三公的宅第。
2、視槐樹為神的象徵
河北《唐縣誌》記載：「古槐在縣署二堂東，大數圍，高聳旁陰，無一枯枝，下有槐神祠。」山西《汾陽縣誌》載：
「仙槐觀在城隍廟之北，相傳其地有槐，枯朽如刳舟。金皇統中，遇異人投藥其中，倏長茂如初。故州人飾觀以仙槐名。
今觀中他愧亦盛。」在民間，常見有一些老槐樹下或旁邊有人搭建一座小廟或高臺，四周的居民都向它燒香磕頭，祈求保佑，請賜丹藥。
3、視槐樹為古代科第吉兆的象徵
自唐代開始，科舉考試關乎讀書士子的功名利祿、榮華富貴，藉此階梯而上，博得三公之位，是他們的最高理想。因此，常以槐指代科考，考試的年頭稱槐秋，舉子赴考稱踏槐，考試的月份稱槐黃。唐李淖《秦中歲時記》載：
「進士下第，當年七月復獻新文，求拔解，曰：『槐花黃，舉子忙』。」
4、視槐樹是遷民懷祖的寄託
在民間一直流傳著這樣的民謠：「問我祖先來何處?山西洪桐大槐樹，問我老家在**?大槐樹下老鴰窩。」說的是山西移民的歷史。
民間對槐樹特別喜歡栽植和愛護，農村落戶建莊時，就植槐樹以紀念故土，甘谷縣姚家莊村民就稱「先有大槐樹，後有姚家莊」。所以古槐就被移民的後裔們視為祖先，向古槐祈求吉凶禍福，成為祖先崇拜的變異形式，希望通過祭拜槐樹，獲得思想上的安慰和精神上的寄託。
擴充套件資料
槐樹的觀賞價值
國槐是庭院常用的特色樹種，其枝葉茂密，綠蔭如蓋，適作庭蔭樹，在中國北方多用作行道樹。配植於公園、建築四周、街坊住宅區及草坪上，也極相宜。龍爪槐則宜門前對植或列植，或孤植於亭臺山石旁。
也可作工礦區綠化之用。夏秋可觀花，併為優良的蜜源植物。花蕾可作染料，果肉能入藥，種子可作飼料等。
又是防風固沙，用材及經濟林兼用的樹種，是城鄉良好的遮蔭樹和行道樹種，對二氧化硫、氯氣等有毒氣體有較強的抗性。
槐樹的經濟價值
木材富彈性，耐水溼。可供建築、船舶、枕木、車輛及雕刻等用。種仁含澱粉，可供釀酒或作糊料、飼料。種子榨油供工業用；槐角的外果皮可提餡糖等。
6樓：匿名使用者
槐樹在中國古代有吉祥
、祥瑞的象徵，古代人才對槐樹有了細緻的觀察，注意到它的旺盛生命力。槐樹是特產於中國的古老樹種，在中國分佈廣泛，具有悠久的栽培歷史。槐樹有如此眾多的用處，與古代人的吃、穿、住、用、行、勞作、防病治病等日常生活和生產息息相關。
古代中國人之所以把槐樹作為崇拜的物件，是與古人在生活資料的生產中對槐樹的信賴密不可分的。明李時珍《本草綱目》載：其木樹堅重，有青黃白黑色。
其花未開時，狀如米粒，炒過煎水，染黃甚鮮。
可見槐樹的花、根、幹、果實，都有用於人。槐樹木材很優良，心材黃褐色，邊材白色，質地較硬，紋理直而富有彈性，能耐水溼和腐蝕，是造屋、建築、製作傢俱、農具的重要用材。槐花和槐的果實能製成染料染布，槐豆能制醬油、醋等。
整棵樹都有價值。
7樓：匿名使用者
槐樹是特產於中國的古老樹種，在中國分佈廣泛，具有悠久的栽培歷史。數千年來，中國人形成了崇拜槐樹的文化現象。本文對此作一**，敬請方家批評指教。
一、崇拜槐樹的文化表現
中國人崇拜槐樹的文化現象主要表現在以下方面。
1、視槐樹為神的象徵
英國著名人類學家弗雷澤在其代表作《金枝》中提及早期人類崇拜樹木花草的原因時說：「在原始人看來，整個世界都是有生命的，花草樹木也不例外。它們跟人們一樣都有靈魂，從而也像對人一樣地對待它們。
」(1）槐樹(特別是古槐樹)自古就被人們視為神樹而極力崇拜之，產生和出現了許多有關槐樹的神化傳說。《太平廣記》載兩京道上槐王和荊山槐神的故事。載唐文宗開成年間(836—840年)，有江叟者，喜讀道書，擅長吹笛。
一次走到閿鄉境，醉倒在驛道旁大槐樹下，「及夜，艾稍醒，聞一巨物行聲舉步甚重。叟暗窺之，見一人崔嵬，高數丈。至槐側坐，而以毛手捫叟曰：
『我意是樹畔鋤兒，乃甕邊異卓耳。』遂敲大樹數聲曰：『可報荊山中二郎來省大兄』。
大槐乃語云：『勞弟相訪』。似聞槐樹上有人下來，與語須臾，飲酌之聲交作。
荊山槐曰：『大兄何年拋卻兩京道上槐王耳?』大槐曰：
『我三甲子當棄此位。』荊山槐曰：『大兄不知老之將至，猶顧此位。
直須至火人空心，膏流斷節而方知退，大是無厭之士。何不如今因其震霆自拔於道。必得為材用之木，構大廈之樑棟，尚存得重重碎錦，片片真花，豈他日作朽蠹之薪同人爨，為煨燼耳!
』大槐曰：『雀鼠尚貪生，吾焉能辨此事邪!』槐日：
『老兄不足於語。』告別而去。及明，叟方起。
數日至閿鄉荊山中見庭槐，森聳枝幹扶疏，近欲十圍，如附神物。遂伺其夜以酒脯奠之。雲：
『某昨夜聞槐神與盤豆官道大槐王論語云雲，某臥其側。並歷歷記其說。今請樹神與我言語。
』槐曰：『感子厚意，當有何求?殊不知爾夜爛醉於道，夫乃子邪!
』叟曰：『某一生好道，但不逢其師．樹神有靈，乞為指教，使學道有處，當必奉酬。』槐神曰：
『子但入荊山尋鮑仙師脫得見之，或水陸之間，必獲一處度世，蓋感子請慎勿洩吾言也。君不憶華表告老狐禍及餘矣。』叟感謝之。
明日，遂人荊山緣巖循水，果訪鮑仙師，即匍匐而禮之。師曰：『子何以知吾而來師也。
須實言之。』叟不敢隱。具陳荊山之樹神言也。
仙師曰：『小鬼焉敢專輒指人，未能大段誅之。且飛符殘其一枝。
』叟拜乞免。仙師曰：『今不誅後當繼有來者。
』」（2）後來江叟在鮑仙師的指點下，道行日深，並憑藉仙師所賜玉笛，得到了龍王的水珠，最後得道成仙。故事留下了許多啟發意義，一是槐可「構大廈之樑棟」的有用之材；二是器物之用，須得適時，錯過時機，有用便會化為無用，棟樑之材也將成枯木朽株，燒火之外，別無可取，器物如此，人又何嘗不然；三是荊山槐語重心長的開導愚頑，其通達和自我犧牲精神，亦是令人感佩，明知會遭到懲罰，仍熱心指點求教者。《唐山縣誌》載：
「神槐在泜河東岸。明河堤數潰，民受其害。有神示夢於邑人曰：
我城隍神也。憫若等久罹陽侯之難，今已植砥障矣。厥明視之，岸畔果有槐生焉。
自是終明朝無河決之患。」(3）說明神槐能發揮保持水土、固岸護堤的作用。《夷堅志》還記載了神槐送藥的故事，說江西饒州鄱陽縣(今波陽)有一槐花巷，因巷中有棵老槐樹而得名。
有個外地秀才叫徐武的因事到縣，遊覽街市看到此樹，撫摸樹幹感嘆道：「這樹心都已枯蠹中空，只存枯皮，卻老幹虯枝，枝葉蔚茂，不知經歷了多少春夏秋冬，隨了多少雨雪風霜，具有如此頑強的生命力，一定得了靈氣成精了！」晚上回到客店，正要就寢，忽聽得輕輕敲門聲，開門一看，見一清秀女子站在門前，自稱是槐花巷內的大槐樹精魄，因秀才白天惠顧，憐憫讚歎，故特來致謝．慶曆四年五月，住在槐花巷的府吏陳忠顯，因腰痛讓妻子溫酒調藥，其妻誤將外用的滑肌散投入，陳服後腹內絞痛，吐瀉不止，全家人為之不安。
正準備天亮後到集市上買綠豆解毒，外面響起叫門聲，說是巷內鄰居槐娘，特前來送解藥。陳因怕槐樹精作崇，不敢開門接受。《南柯太守傳》說有書生淳于芬夢人槐安國，被招為附馬，遷官晉爵，享盡榮華富貴。
後來因交戰失利，公主夭亡被遣。那槐安國便是為人熟知的大槐樹下的螞蟻世界，是成語「南柯一夢」的典故出處。《繼夷堅志》說仙人麻姑也看中了槐樹是建築的好材料，因人間為之修廟，樹主夢見女道士募化，一夜風雨，大樹便不見了，卻砍截成材，臥於建廟工地。
《因話錄》說古槐之上常有仙人出遊，每每於夜間傳出絲竹**之聲。明《保定縣誌》說白天有人在議論砍伐槐樹，夜間便夢見黃衣老人求救，砍斷處會出血，砍倒者竟會自己重立原處。還有傳說老槐樹能開口講話，勸董永莫錯過天賜良緣，這就是黃梅戲《天仙配》中的故事。
由於人們視槐樹為神，所以為之造祠立廟供奉。河北《唐縣誌》記載：「古槐在縣署二堂東，大數圍，高聳旁陰，無一枯枝，下有槐神祠。
」山西《汾陽縣誌》載：「仙槐觀在城隍廟之北，相傳其地有槐，枯朽如刳舟。金皇統中，遇異人投藥其中，倏長茂如初。
故州人飾觀以仙槐名。今觀中他愧亦盛。」(4）在民間，常見有一些老槐樹下或旁邊有人搭建一座小廟或高臺，四周的居民都向它燒香磕頭，祈求保佑，請賜丹藥。
2、視槐樹為古代官職的代名詞
槐樹在古代則是三公宰輔之位的象徵。《周禮
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