1樓:313傾國傾城
(一)按身份等級
謂天子死為「崩」或「駕崩」,諸侯死為「薨」,大夫死為「卒(zu)」,一般**死稱「逝」,士死曰「不祿」,庶人(平民)死曰「死」。
清代對王、公、侯、伯的世爵之死,稱為「薨」;有官職、有名望的死曰「卒」
(二)按年齡
不滿20歲死曰「殤」,此又分三類:8~11歲為「下殤」,12~15歲「中殤」。16~19歲為「上殤」。但男子已訂婚,女子已許嫁者則不為「殤」。
青壯年死謂之「夭亡」,但於訃告上寫「疾終」,引魂幡、《薦亡文疏》上均寫「雲終」、「告終」。
老年死謂之「壽終」。如系家族最高長輩,男加「正寢」,女加「內寢」字樣。故後世「正寢」二字已成為死的代名詞。
(三)按特殊原因
為某事捨命為「殉」,戰爭中死於陣地謂之 死於外地謂之「客死」,死於非命謂之「凶死」。
(四)按不同宗教
和尚死謂之「圓寂」、「雲寂」;喇嘛死謂之「涅磐」;道士死謂之「羽化」;**教教徒死謂之「歸主」,回民伊斯蘭教教徒死謂之「無常」。
(五)其他
民間對死的敬稱,有借道家「仙逝」、「返真」、「登遐」者,有引用陰陽家「就本」、「星隕」者。
一般稱人死為「辭世」、「過世」、「去世」、「逝世」、「作古」;在弔唁時見之於書面的一律稱「千古」;靈牌、引魂幡上一律寫「已故」。
(六)北京民間土語、俏皮話(非禮貌用語)
「見閻王爺去了」,「撂挑子了(言已放下人生重擔)」,「聽蛐蛐叫喚去了(言已入土與秋蟲為伴了)」,「艮兒屁著涼」,「翹辮子」,「踹腿」,「蹬腿兒」等等,多具貶義,不能用在喪禮和其他正式場合上。
2樓:極品小淫婦
仙去、歸西、入土、含笑九泉、駕崩、壽終正寢
3樓:愛在煙火季
駕鶴西遊 、仙逝、去世、**、犧牲、殉職、就義
4樓:暢安希
古人對「死」有許多諱稱。《禮記·曲禮》:「天子死曰崩,諸侯死曰甍,大夫死曰卒,士曰不祿,庶人曰死。
」這反映了奴隸社會和封建社會裡嚴格的等級制度。君王至高無上,享有種種特權,連「死」也有專稱,除「崩」外,還有「山陵崩」、「駕崩」、「晏駕」、「千秋」、「百歲」等。一般**和百姓死亡,則稱「歿」、「殂」、「千古」、「殞命」、「捐生」、「就木」、「溘逝」、「作古」、「棄世」、「故」、「終」等。
父母死後。孩子們則諱稱「孤露」、「棄養」,長輩去世則婉稱「見背」。佛道徒之死,說法更多,如「涅般」、「圓寂」、「坐化」、「羽化」、「示寂」、「仙遊」、「登仙」、「**」、「仙逝」等。
「仙逝」現也可用於被人尊敬的人之死。
到了現代,「死」的諱稱更是五花入門,書面上除沿用不;少古人的稱謂外,又有了一些新的詞語,如「安息」、「長眠」、「逝世」:「長逝」、「謝世」、「離世」、「亡故」、「永別」等。口頭則一般婉稱「老了」、「沒了」、「壞了」、「過世」等,在特定環境中,也可說「去了」、「走了」等。
「死」還有許多有著特殊意義的諱稱,如:為正義事業而死叫「就義」,為國家和人民而死叫「獻身」、「犧牲」、「捐軀」、「殉國」、「殉職」等,死於意外事故叫「遇難」,年幼而亡叫「夭折」。生病而死叫「病故」,年老在家安然而故叫「壽終正寢」,被尊敬的人死去叫「與世長辭」、「心臟停止了跳動」、「停止了呼吸」,馬列主義者去世叫「去見馬克思」。
恩格斯在《在馬克思基前的講話》一文中,諱稱導師馬克思逝世為「停止思想」、「永遠地睡著了」、總之,「死」的諱稱相當複雜,時代不同,階級不同,階層不同,名目也不盡相同。
人去世的委婉表達方式有什麼 20
關於「死」的委婉說法,是詞語的,越多越好
5樓:百度使用者
去了 不在了 走了 逝世 「死」的同義詞166個 . 死、亡、故、卒、弱、逝、歿、殪、斃、殂、徂、殞、薨、死亡、喪亡、亡故、身故、物故、物化、去世、逝世、棄世、過世、下世、就世、謝世、凋謝、死滅、斃命、畢命、殞命、殞滅、捐背、捐館、殂落、徂落、殂謝、徂謝、遷化、怛化、疾終、長逝、永訣、永別、永眠、長眠、就木、故去、溘逝、溘死、斷氣、嚥氣、閤眼、閉眼、沒了、挺腿、完蛋、嗚呼、回老家、玩兒完、翹辮子、上西天、見閻王、登鬼錄、填溝壑、粉身碎骨 、見馬克思、與世長辭、溘然長逝、壽終正寢、命赴黃泉、嗚呼哀哉、一命嗚呼、天奪其魄 仙逝、仙遊、千古、作古、歸西、歸天、大故、不在、過去、不祿、不諱、不可諱、跨鶴西遊、千秋之後、百年之合、三長兩短、山高水低 見背、棄養、 犧牲、捨身、獻身、就義、捐軀、捐生、殉職、殉國、殉難、殉節、殉、效死、效命、授命、陣亡、成仁、殺身成仁、捨生取義、以身許國、馬革裹屍、肝腦(膽)塗地 橫死、強死、凶死、喪命、送命、斃命、暴卒、倒頭、死於非命 餓死、殣 **、涅盤、坐化、羽化、鶴化、物化、圓寂、歸寂、示寂、入寂、入滅、滅度、示滅、尸解 崩、駕崩、山陵崩、晏駕、升遐、登遐、賓天、大行、千秋萬歲 夭折、夭亡、短折、早世、早逝、早死、中殤、殤、蘭摧玉折、玉樓赴召、玉樓修記、地下修文 葬玉埋香、玉殞香消、香消玉殞、借女離魂 客死、瘐死求採納
6樓:匿名使用者
古人對「死」有許多諱稱。《禮記·曲禮》:「天子死曰崩,諸侯死曰甍,大夫死曰卒,士曰不祿,庶人曰死。
」這反映了奴隸社會和封建社會裡嚴格的等級制度。君王至高無上,享有種種特權,連「死」也有專稱,除「崩」外,還有「山陵崩」、「駕崩」、「晏駕」、「千秋」、「百歲」等。一般**和百姓死亡,則稱「歿」、「殂」、「千古」、「殞命」、「捐生」、「就木」、「溘逝」、「作古」、「棄世」、「故」、「終」等。
父母死後。孩子們則諱稱「孤露」、「棄養」,長輩去世則婉稱「見背」。佛道徒之死,說法更多,如「涅般」、「圓寂」、「坐化」、「羽化」、「示寂」、「仙遊」、「登仙」、「**」、「仙逝」等。
「仙逝」現也可用於被人尊敬的人之死。 到了現代,「死」的諱稱更是五花入門,書面上除沿用不;少古人的稱謂外,又有了一些新的詞語,如「安息」、「長眠」、「逝世」:「長逝」、「謝世」、「離世」、「亡故」、「永別」等。
口頭則一般婉稱「老了」、「沒了」、「壞了」、「過世」等,在特定環境中,也可說「去了」、「走了」等。 「死」還有許多有著特殊意義的諱稱,如:為正義事業而死叫「就義」,為國家和人民而死叫「獻身」、「犧牲」、「捐軀」、「殉國」、「殉職」等,死於意外事故叫「遇難」,年幼而亡叫「夭折」。
生病而死叫「病故」,年老在家安然而故叫「壽終正寢」,被尊敬的人死去叫「與世長辭」、「心臟停止了跳動」、「停止了呼吸」,馬列主義者去世叫「去見馬克思」。恩格斯在《在馬克思基前的講話》一文中,諱稱導師馬克思逝世為「停止思想」、「永遠地睡著了」、總之,「死」的諱稱相當複雜,時代不同,階級不同,階層不同,名目也不盡相同。 生老病死,人之常情。
但人們對「死」,自古至今都諱莫如深,為避諱起見,取了諸多別稱。 古代對人死的稱呼反映了奴隸社會和封建社會裡嚴格的等級制度,《禮記·曲禮》:「天子死曰崩,諸侯死曰薨,大夫死曰卒,士曰不祿,庶人曰死。
」如: ① 先帝知臣謹慎,故臨崩寄臣以大事也。(《出師表》) ② 先帝創業未半,而中道崩殂。
(《出師表》) 句中的「崩」、「崩殂」即指皇帝死亡。 ③ 昭王薨,安僖王即位,封公子為信陵君。(《信陵君竊符救趙》) 句中的「薨」則指諸侯或有封爵的大臣之死。
④初,魯肅聞劉表卒。(〈赤壁之戰〉) ⑤ 年六十二,永和四年卒。(《張衡傳》) 句中的「卒」古指大夫死亡或年老壽終。
現代人不像古代那樣等級森嚴,但表現在對「死」的稱謂上,也有明顯的褒貶色彩。 「犧牲」,指為正義事業而捨棄生命。如:
⑥ 三年以來,在人民解放戰爭和人民革命中犧牲的人民英雄永垂不朽!(《人民英雄永垂不朽》) 「就義」,指為正義事業而被殺害。如:
⑦ 他從報上知道,這個寫信的人幾個月之前,已經在南昌英勇就義。(《同志的信任》) 「殉道」,指為正義而犧牲生命。與此類似的還有「殉國」、「殉職」、「殉難」、「殉情」等。
如: ⑧ 人民永遠懷念著科學的英雄的殉道者。(《火刑》) ⑨ (白求恩)去年春上到延安,後來到五臺山工作,不幸以身殉職。
(《紀念白求恩》) 以上用詞多用來表示對死者的褒揚。 而「一命嗚呼」、「嗚呼哀哉」、「吹燈拔蠟」、「回老家」、「玩兒完」等多含有貶義或諷刺意味。 在語體色彩方面,「逝世」專指長輩或可敬的人死去,帶有莊重色彩,多用於書面;而「去世」使用範圍較寬,指長輩或同輩的成年人死去,口語、書面都用。
另外,「壽終正寢」指年老病死在家中,「遇難」指因**或發生意外而死亡,「瘐斃」指關在牢獄裡的人因受刑或飢寒、疾病而死,「夭折」則指未成年而死。 其他對「死」的婉稱有:百年之後、仙逝、仙遊、**、上天、歸天、歸西、歸陰、老了、過去了、故去、過世、走、去等等。
而在佛教用語中,對僧尼之死又有別稱,如「圓寂」、「涅盤」、「坐化」等。
7樓:匿名使用者
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寫三種表示「死」的委婉說法的詞語
8樓:匿名使用者
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