1樓：匿名使用者
鴻雁 是通訊的意思 有鴻雁傳書
巾幗 是指女子
鬚眉 是指男子 有「巾幗不讓鬚眉」 即女子不比男子遜色社稷 代表國家 有"江山社稷"
桑梓 代表家鄉 有"桑梓之地,父母之邦"
閭左 秦代指主要由僱農、佃農等構成的貧苦人民,因為居於里門之左，才有這個稱呼。
廟堂 代表做官 範仲俺的《岳陽樓記》中有「居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠則憂其君」
軒轅 傳說中的古代帝王黃帝的名字。傳說姓公孫 ，居於軒轅之丘，故名軒轅
2樓：匿名使用者
在中國古代，鴻雁可作書信的代稱。有鴻雁傳書。
鴻雁在飛翔據《史記》記載,漢武帝天漢元年（公元前100年）,中郎將蘇武出使匈奴,被長期拘留,關押在北海（今貝加爾湖）苦寒地帶多年.後來,漢朝派使者要求匈奴釋放蘇武,匈奴單于卻謊稱蘇武已死.與蘇武一同出使匈奴的常惠祕密地見到了漢使者,告訴蘇武並沒有死,並讓他對單于說：
漢天子在上林苑打獵,射到一隻鴻雁,雁足上繫著一塊帛書,上面說蘇武在一大澤中.這樣,匈奴單于再也無法詭稱蘇武已死,只得把他放歸漢朝.
民間還流傳一個故事是：唐朝薛平貴遠征在外,王寶釧苦守寒窯十數年矢志不移.一日,王寶釧正挑野菜,忽聞空中鴻雁連聲呼喚,遂請求代為傳書於平貴夫郎,然一時難尋筆墨,情急之下,撕下羅裙,咬破指尖,寫下血淚書信,傾訴對愛情忠貞和盼望夫妻團圓的心情.
由於這些故事的流傳併成為千古佳話,因此,鴻雁也就成了郵使的美稱.
「鴻雁傳書」是中國古老的民間傳說,因為鴻雁屬定期遷徙的候鳥,信守時間,成群聚集,組織性強.古人當時的通訊手段較落後,渴望能夠通過這種「仁義禮智信」俱備的候鳥傳遞書信,溝通訊息.史載,漢武帝時出使匈奴的蘇武被反覆無常的單于扣留達19年之久.
昭帝即位後,瞭解到實情,讓新派出的漢使對單于說：「漢朝天子獵到一隻北來的大雁,雁腿上繫著一封信,寫著蘇武正在北海(今貝加爾湖)牧羊.」單于見道破天機,無法隱瞞,遂放蘇武歸漢.
「鴻雁傳書」一詞即由此而來.
3樓：匿名使用者
古代可作書信的代稱。
據《史記》記載，漢武帝天漢元年（公元前100年），中郎將蘇武出使匈奴，被長期拘留，關押在北海（今貝加爾湖）苦寒地帶多年。後來，漢朝派使者要求匈奴釋放蘇武，匈奴單于卻謊稱蘇武已死。與蘇武一同出使匈奴的常惠祕密地見到了漢使者，告訴蘇武並沒有死，並讓他對單于說：
漢天子在上林苑打獵，射到一隻鴻雁，雁足上繫著一塊帛書，上面說蘇武在一大澤中。這樣，匈奴單于再也無法詭稱蘇武已死，只得把他放歸漢朝。民間還流傳一個故事是：
唐朝薛平貴遠征在外，王寶釧苦守寒窯十數年矢志不移。一日，王寶釧正挑野菜，忽聞空中鴻雁連聲呼喚，遂請求代為傳書於平貴夫郎，然一時難尋筆墨，情急之下，撕下羅裙，咬破指尖，寫下血淚書信，傾訴對愛情忠貞和盼望夫妻團圓的心情。由於這些故事的流傳併成為千古佳話，因此，鴻雁也就成了郵使的美稱。
「鴻雁傳書」是中國古老的民間傳說，因為鴻雁屬定期遷徙的候鳥，信守時間，成群聚集，組織性強。古人當時的通訊手段較落後，渴望能夠通過這種「仁義禮智信」俱備的候鳥傳遞書信，溝通訊息。史載，漢武帝時出使匈奴的蘇武被反覆無常的單于扣留達19年之久。
昭帝即位後，瞭解到實情，讓新派出的漢使對單于說：「漢朝天子獵到一隻北來的大雁，雁腿上繫著一封信，寫著蘇武正在北海(今貝加爾湖)牧羊。」單于見道破天機，無法隱瞞，遂放蘇武歸漢。
「鴻雁傳書」一詞即由此而來。
4樓：勤奮的夢幻萌少
鴻雁本來是一種鳥，有書信的意思。
桑梓 社稷 鴻雁各指代什麼
5樓：秋心寒士
桑梓指故鄉
古代常在家屋旁栽種桑樹和梓樹。又說家鄉的桑樹和梓樹是父母種的,要對它表示敬意。後人用「桑梓」比喻故鄉。
「社稷」是一個特指名詞。國家的象徵
社，古代指土地之神，按方位命名：東方青土，南方紅土，西方白土，北方黑土，**黃土。五種顏色的土覆於壇面，稱五色土，實際象徵國土。
古代又把祭土地的地方、日子和禮都叫社。稷，指五穀之神中特指原隰之祗，即能生長五穀的土地神祗，這是農業之神。
"稷」，反映我國古代以農立國的社會性質。兩者本來各不相干。「社」字在甲骨文中於「土」字一樣，作「◇」，像女性***。
也就是說，社起源於原始時代的生殖崇拜。在春秋時代，還可以看見這種原始崇拜的流風餘韻。社，既與「土」本是一字，後來加上了「礻」旁，也就成了土地神的名稱。
社祭的神壇也稱為「社」。從天子到諸侯，凡是有土地者都可以立社，甚至鄉民也可以立社祭祀土地神，社日成為睦鄰歡聚的日子，同時還有各種歡慶活動，「社戲」、「社火」就是很好的例子。現代生活中的「社會」一詞，也與社日活動有關。
稷原是周民族的始祖后稷，在西周始被尊為五穀之長，與社並祭，合稱「社稷」。根據《周禮·考工記》，社稷壇設於王宮之右，與設於王宮之左的宗廟相對，前者代表土地，後者代表血緣，同為國家的象徵。《禮記·曲禮下》：
「國君死社稷。」就是國君與國家共存亡的意思。
鴻雁可作書信的代稱
「鴻雁傳書」是中國古老的民間傳說，因為鴻雁屬定期遷徙的候鳥，信守時間，成群聚集，組織性強。古人當時的通訊手段較落後，渴望能夠通過這種「仁義禮智信」俱備的候鳥傳遞書信，溝通訊息。史載，漢武帝時出使匈奴的蘇武被反覆無常的單于扣留達19年之久。
昭帝即位後，瞭解到實情，讓新派出的漢使對單于說：「漢朝天子獵到一隻北來的大雁，雁腿上繫著一封信，寫著蘇武正在北海(今貝加爾湖)牧羊。」單于見道破天機，無法隱瞞，遂放蘇武歸漢。
「鴻雁傳書」一詞即由此而來。
6樓：山東省飛飛
桑梓代指家鄉。古代，人們喜歡在住宅周圍栽植桑樹和梓樹，後來人們就用物代處所。種植桑樹為了養蠶，種植梓樹為了點燈（梓樹的種子外面白色的就是蠟燭的蠟， 近代以前的人使用的蠟燭上的蠟都是靠梓樹獲得的）。
社稷代指國家。根據《周禮·考工記》，社稷壇設於王宮之右，與設於王宮之左的宗廟相對，前者代表土地，後者代表血緣，同為國家的象徵。《禮記·曲禮下》：
「國君死社稷。」就是國君與國家共存亡的意思。
鴻雁 代指書信，有鴻雁傳書之說。 鴻雁傳書，又名飛鴿傳書，指通訊，也有以鴻雁來指代書信。
7樓：雲白0220風清
1、桑梓指故鄉，
社稷」是一個特指名詞.國家的象徵
鴻雁可作書信的代稱
2、詳細釋義
桑梓指故鄉，古代常在家屋旁栽種桑樹和梓樹.又說家鄉的桑樹和梓樹是父母種的,要對它表示敬意.後人用「桑梓」比喻故鄉.
「社稷」是一個特指名詞.國家的象徵
社,古代指土地之神,按方位命名：東方青土,南方紅土,西方白土,北方黑土,**黃土.五種顏色的土覆於壇面,稱五色土,實際象徵國土.
古代又把祭土地的地方、日子和禮都叫社.稷,指五穀之神中特指原隰之祗,即能生長五穀的土地神祗,這是農業之神.
"稷」,反映我國古代以農立國的社會性質.兩者本來各不相干.「社」字在甲骨文中於「土」字一樣,作「◇」,像女性***.
也就是說,社起源於原始時代的生殖崇拜.在春秋時代,還可以看見這種原始崇拜的流風餘韻.社,既與「土」本是一字,後來加上了「礻」旁,也就成了土地神的名稱.
社祭的神壇也稱為「社」.從天子到諸侯,凡是有土地者都可以立社,甚至鄉民也可以立社祭祀土地神,社日成為睦鄰歡聚的日子,同時還有各種歡慶活動,「社戲」、「社火」就是很好的例子.現代生活中的「社會」一詞,也與社日活動有關.
稷原是周民族的始祖后稷,在西周始被尊為五穀之長,與社並祭,合稱「社稷」.根據《周禮·考工記》,社稷壇設於王宮之右,與設於王宮之左的宗廟相對,前者代表土地,後者代表血緣,同為國家的象徵.《禮記·曲禮下》：
「國君死社稷.」就是國君與國家共存亡的意思.
鴻雁可作書信的代稱
「鴻雁傳書」是中國古老的民間傳說,因為鴻雁屬定期遷徙的候鳥,信守時間,成群聚集,組織性強.古人當時的通訊手段較落後,渴望能夠通過這種「仁義禮智信」俱備的候鳥傳遞書信,溝通訊息.史載,漢武帝時出使匈奴的蘇武被反覆無常的單于扣留達19年之久.
昭帝即位後,瞭解到實情,讓新派出的漢使對單于說：「漢朝天子獵到一隻北來的大雁,雁腿上繫著一封信,寫著蘇武正在北海(今貝加爾湖)牧羊.」單于見道破天機,無法隱瞞,遂放蘇武歸漢.
「鴻雁傳書」一詞即由此而來.
8樓：匿名使用者
用「鴻雁」指代書信
用「桑梓」指代家鄉
用「社稷」指代國家
9樓：孤獨
桑梓:故鄉；
社稷:國家；
鴻雁:書信。
「鴻雁」在古代是指什麼
10樓：柯玉
鴻雁：水鳥名，即大雁；或謂大者叫鴻，小者叫雁。
鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感。
鴻雁傳書指通訊。也有以鴻雁來指代書信。
11樓：匿名使用者
鴻雁是大型候鳥,每年秋季南遷,常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感。鴻雁傳書指通訊。也有以鴻雁來指代書信。
12樓：胡詩璇
拼音：hong yan chuan shu又名：飛鴿傳書
解釋：鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感。鴻雁傳書指通訊。也有以鴻雁來指代書信。
應該是鴿子或大雁
13樓：
鴻雁 是通訊的意思 有鴻雁傳書
14樓：匿名使用者
鴻雁指信、訊息的意思
如鴻雁傳書
15樓：eva伐家話
鴻雁是大型候鳥,每年秋季南遷.鴻雁傳書指通訊。也有以鴻雁來指代書信。
在古漢語中用鴻雁指代什麼？拜託各位了 3q
16樓：百度使用者
鴻雁 是通訊的意思 有鴻雁傳書 巾幗 是指女子 鬚眉 是指男子 有「巾幗不讓鬚眉」 即女子不比男子遜色 社稷 代表國家 有"江山社稷" 桑梓 代表家鄉 有"桑梓之地,父母之邦" 閭左 秦代指主要由僱農、佃農等構成的貧苦人民,因為居於里門之左，才有這個稱呼。 廟堂 代表做官 範仲俺的《岳陽樓記》中有「居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠則憂其君」 軒轅 傳說中的古代帝王黃帝的名字。傳說姓公孫 ，居於軒轅之丘，故名軒轅 汗青 是史冊的意思 一個一個字打出來的，不足之處難免，包涵啊採納哦
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