1樓：coco璃漓
我們都知道中國人是極其講究禮法的，因此中國人在彼此稱呼之間也是要遵循著各種規則的。
姓名可以說是一個人的姓氏加他名字，可以說是十分正式的一種稱呼了。因此只有在一些正式場合，比如學校、部隊或者單位的時候人們才會互相稱呼全名。而在平常的日常生活中，指名道姓的稱呼對方這是不禮貌的，甚至可以說是十分粗魯的行為。
如果一個人只稱他的名字，這樣的表達是十分禮貌親切的，並且適合運用的場合也是很多的。而如果姓氏加上其他的一些修飾詞，這樣也是同樣顯得十分親切的，不過一般這只是用於一些一起工作的工友之間的。字則是古代平輩之間的稱謂，因為古代朋友之間稱字，這顯得是既互相尊重又十分文雅的，而對於尊敬卻不熟悉的人，那麼古人一般是會以他們的號來稱呼的。
其實除了這些稱呼之外，在我們對不同的長輩，對不同身份的人的稱呼也是有著不同的要求的。不過隨著現代禮儀的簡化，在許多時候，我們也不需要考慮那麼多東西了。不過在你叫別人的時候，肯定是還需要懂得一些禮貌用語的，畢竟從你一個人對他人的稱謂上面就可以看出你這個人的品行是什麼樣的。
人際交往畢竟是禮貌當先，而與人交往則是稱謂當先，所以使用稱謂如果不謹慎的話，肯定會出現不少錯誤，就會讓人貽笑大方，因此正確的運用稱謂是我們在人際交往中必不可少的禮儀技巧之一。
2樓：宇樂航航
長輩對晚輩，可以直呼其名，但是一般不帶姓，平輩交往，朋友相交一般稱呼字。然後姓是宗族所帶，名是父母所取。
3樓：易縷烊光璽愛
直系近親長輩對晚輩，也可以直呼其名，但是一般不帶姓，一般長輩對晚輩可以直接稱字。然後興是宗族所帶，名是父母所取。
4樓：仟吉丫丫
晚輩不可以直呼長輩的姓名，長輩就可以直接叫晚輩全名，百姓見到官人必須叫大人
5樓：木瑾瀚
在古代只有長輩才能夠直接稱呼名字，平輩之間往往都是以字互相稱呼的，這才是禮貌。
6樓：驚鴻一瞥
在古代是不可以直呼名字的，只有長輩可以，然後平輩之間都是稱呼字。
7樓：和藹的小銘
如果輩分一樣的話，可以直接叫他的全名，如果是長輩的話，最好只用姓再加上一些輩分詞
8樓：啊罷哈哈哈
名和字一般是不同時叫的，一般長輩稱呼他的名，同輩稱呼他的字。而他自稱為名，從漢以後傳記裡面的人也都是稱其姓名。
9樓：天下大同
古人一般都有很多人的姓和名都是由父母規定的，而字和號，都是後來自己長大了之後對自己的稱呼。一般朋友以及比較親近的人都會稱自己的字和號，一般直呼別人的姓名是沒有禮貌的
10樓：小巴兔
我認為古代的人一般很熟的話就稱呼表字，如果不熟悉的話就稱呼姓名或者官職。
11樓：啊洋的道長吶
這個是有一定規矩的，不是隨隨便便就能夠稱呼的，名字的一個稱呼，也體現了身份大小，以及關係的一個親疏。
古代的人名，有名，有字，請問名和字之間有何講究？
12樓：匿名使用者
古代人的名字分為：名，字，號。名一般是單字（也有兩個字的，少）比如韓愈，用於自稱和長輩對其的稱呼，平輩或晚輩稱名屬不敬。
字一般是雙字，比如韓退之（韓愈的字），用於平輩之間親切的稱呼，同時字往往是對名的解釋：比如韓愈，字退之，愈有超越，超過的意思，所以愈則退之，達到平衡。號的字數不定，取法各異，比如韓昌黎，也可以叫昌黎先生，通常是文人自取，而名和字是父母長輩所取。
號不是所有人都有。
13樓：han丁丫
除了「xyqmmry」說的「愈」和「退之」的互補型別，還有相輔型的，比如周瑜的瑜和公瑾的瑾都有玉的意思。
古人有姓有名還有字,那這個字是怎麼來的
14樓：匿名使用者
簡單來說，名是父母取的，字是弱冠後自己取的
古代名字有姓有名，還有字、號、什麼的，是什麼意思？
15樓：匿名使用者
字，指表字是在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字；號，是指中國古代人於名、字之外的自稱。
古代男子20歲女子十五歲，不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關的別名，稱之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱其表德之字。後稱字為表字。
號多為自己所起，亦有他人所起。與名、字無聯絡。中國古代人於名、字之外的自稱。簡稱號。在古人稱謂中，別號亦常作為稱呼之用。
16樓：一灘新約
1.姓：
姓最初代表有共同血緣、血統、血族關係的種族稱號，簡稱為族號。作為族號，它不是個別人或者個別家庭的，而是整個氏族部落的稱號。
2.名：
古人走夜路時，彼此看不見，就自己呼自己的名字。其本義兼有名、動兩用，名詞指人的名字，動詞指自己稱呼自己的名字，進一步引申出命名、取名義。
3.字：
指在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。古代男子20歲女子十五歲，不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關的別名，稱之為字，以表其德。
4.號：
是指中國古代人於名、字之外的自稱。如蘇軾字子瞻，別號東坡居士。號多為自己所起，亦有他人所起。
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在古代有的人除名、字外，還有「號」。號是人的別稱，所以又叫「別號」。號的實用性很強，除供人呼喚外，還用作文章、書籍、字畫的署名。
元代崇尚道教，則文人以「道人」為號者尤其多。像馮子振號「怪怪道人」；喬吉號「惺惺道人」；任仁發號『明山道人」；吳鎮號「梅花道人」；趙孟頫號「雪松道人」。
17樓：匿名使用者
比如，曹操，字孟德。曹操是他的名，孟德是他的字
18樓：匿名使用者
姓，就是就是姓氏比如：趙，錢，孫，李，司馬，歐陽等及祖輩及後代一直沿用單姓或複姓。名，就是姓後面的字，比如王紅衛，張援朝，劉雨，孫豫等這些姓後面的衛東，紅衛，援朝，雨，豫等被稱為名。
名字和就是姓名全稱，字和號就是自己給自己起的綽號一般都是文人或者所謂的藝人另外給自己起的名，以顯白自己涵養，清高表示自己與眾不同。
古代人在取名上有哪些講究？
古人姓名有名和字，名和字有什麼關聯嗎？為何古人需要有名和字呢？
19樓：匿名使用者
中國古人的姓名和現代一樣，是人們在社會交往中用來代表個人的符號。我們現在稱某人的名字是什麼與古人是不同的。古人名是名，字是字，各有用途。
古人一誕生就起名，**後則有字，號；死後有諡號。《禮記．檀弓上》：「幼名、冠字，周道也。
」名，是在社會上使用的個人的符號。自稱用名，稱人以字。 「字」往往是「名」的解釋和補充，是和「名」相表裡的，所以又叫「表字」。
古人「名」和「字」的關係有意義相同的，如：東漢創制地動儀的張衡字平子、「擊鼓罵曹」的文學家禰衡字正平，他們名、字中的「衡」就是「平」；宋代詩人秦觀字少遊、陸游字務觀，他們名、字中的「觀」和「遊」也是同義。
「名」和「字」有意義相輔的，如：東漢「舉案齊眉」的文學家梁鴻字伯鸞，「鴻」、「鸞」都是為人稱道的兩種飛禽；唐代詩人白居易字樂天，因「樂天」故能「居易」；宋代作家晁補之字無咎（「咎」是過錯），因能「補」過才能「無咎」。
「名」和「字」有意義相反的，如：宋**學家朱熹字元晦、元代書畫家趙孟頫字子昂他們「名」、「字」中的「熹」與「晦」、「頫（俯）」與「昂」都是反義。
古人的「名」、「字」往往取自古書古典，如：曹操字孟德，《荀子》有「夫是之謂德操」句。唐代文學家陸羽（著有《茶經》，後世尊為「茶神」）字鴻漸，是取自《周易》「鴻漸於陸，其羽可用為儀」。
古人的「名」、「字」還常用來表示在家族中的行輩。先秦時，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟長幼，如伯夷、叔齊，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，「仲」就是老二。漢代以後逐漸在「名」或「字」中用同樣的字或偏旁表同輩關係，如宋代文學家蘇軾、蘇轍兄弟共用偏旁「車」表同輩。
除了名、字，有些古人還有號。「號」是一種固定的別名，又稱別號。封建社會的中上層人物（特別是文人）往往以住地和志趣等為自己取號（包括齋名、室名等）。
如唐代李白的青蓮居士、杜甫的少陵野老、宋代蘇軾的東坡居士、明代唐寅的六如居士、清代鄭燮的板橋等，都是後人熟知的；有些別號的使用率甚至超過本名（如蘇東坡、鄭板橋等）。別號是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行輩的限制，因而可以更自由地抒發或標榜使用者的某種情操。別號中常見的 「居士」、「山人」之類就是為了表示使用者鄙視利祿的志趣。
有以號明志的，如宋周敦頤稱濂川先生，明歸有光稱震川先生，王夫之稱船山先生等。還有在死後由門人、後人上的尊號（「私溢」），如晉代陶潛的靖節等。諡號，即死後由皇帝頒賜的榮稱。
如宋包拯稱包孝肅、岳飛稱**穆、清紀昀稱紀文達等。另外還有「綽號」，這大都是他人所取而得到公認的別號，是對人的刻畫和形容。如《水滸》裡梁山上一百○八人個個都有綽號，大都準確地描摹了人物性格、特長或生理特點，這些綽號作為姓名的代稱，更是人們所熟知的。
除了上述的字、號之外，歷史上常常用來代替個人姓名的還有：
⒈地名（包括出生地、住地和任職所在地等）。如東漢孔融稱為孔北海、唐代韓愈稱為韓昌黎、柳宗元稱為柳河東或柳柳州、宋代蘇轍稱為蘇欒城等。以地名稱人在封建時代是表尊敬，叫做稱「地望」。
⒉官爵名（包括職銜、封號等）。如東漢發出「窮當益堅、老當益壯」豪言的馬援稱馬伏波（曾任伏波將軍），投筆從戎的班超稱班定遠（曾封定遠侯），三國嵇康稱嵇中散（曾任中散大夫），唐代杜甫稱杜工部、杜拾遺（曾任工部員外郎、左拾遺）等。
⒊以室名、齋名、軒名、堂名為號的。如王夫之號姜齋取自他的室名；辛棄疾的號稼軒也是取自室名；北宋詩人蘇舜欽，流寓蘇州，築滄浪亭，自號滄浪翁。
⒋在姓氏前加形容詞指稱特定的同姓者。南朝謝靈運和堂弟謝惠連都是詩人，被稱為大、小謝。唐代詩人中老杜（亦作大杜）專指杜甫，小杜專指杜牧。
老蘇、大蘇、小蘇則指宋代蘇洵、蘇軾、蘇轍父子。
⒌以幾個姓並稱特定的幾個人。如 「馬班」（或「班馬」）指司馬遷（《史記》作者）、班固（《漢書》作者）；唐詩人中「李杜」是李白、杜甫，「元白」是元稹、白居易；「韓柳」是韓愈、柳宗元。還有前面提到的大謝小謝合稱「二謝」，加上南朝另一詩人謝眺又合稱「三謝」；「二程」專指宋代學者程顥、程頤兄弟；蘇洵、蘇軾、蘇轍又合稱「三蘇」。
⒍在唐代還常以行第連同姓名官職等稱人。王維有詩題《送元二使西安》（「勸君更進一杯酒，西出陽關無故人」就是其中的名句）、唐詩中屢見《答王十二》、《問劉十九》、之類的題目，都是以行第稱人的。如李白是李十
二、韓愈是韓十
八、柳宗元是柳
八、元稹是元九等。宋代也還有此風習，如秦觀稱秦
七、歐陽修稱歐
九、黃庭堅稱黃九等。
以上所說的封建社會文人的姓名字號之類，都是封建宗法制度和倫理道德等觀念形態的組成部分。由於它們在歷史上長期存在並被廣泛使用過，又是我們不能完全迴避得了的。如《正氣歌》的作者文天祥、字履善，又字宋瑞（祥、善、瑞三字同義），歷代還常稱他「文文山」（自號）、「文丞相」（官職）、「文信國」（封號）等。
如果我們對古人姓名字號的知識毫無所知，根本無從識別。所以，為了閱讀古籍以及研究古人思想、風格，還是需要我們對它有所瞭解的。
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