1樓：加內沙
因為您渴望運程順利，心態上的不圓滿導致您無法進步。
世界上沒有能說做了不少善事，因為善事是永遠做不完的。因為您認為自己有功德，應該事事順利。您到底是為了別人有幫助而幫忙，還是為了功德而幫忙呢？這就是關鍵問題。
心態上對於功德，運程的束縛而導致您無法進步。把心態放寬，自己才會快樂，專心於自己的努力以及各種學習。機會是不會給沒有準備的人。
別人常常心狠手辣，不擇手段損人利己，為什麼反而青雲直上？
因為他相信自己的能力，他有自信。損人利己的是做多了只會害人害己，現在是因為還有能力壓制那些不滿，當很多事情無法壓制的時候，後果會比您慘很多。
2樓：紅夢雪仙
是的.這個......我並不貪圖你的分數,但希望你能看看《易經》和《道德經》,體驗下萬事之規律.
3樓：耀修
我們吃飽飯了就感覺不到飢餓，睡足了覺就不會感到睏倦，上班工作了就會有工資花，······這一切的一切不都是因果嗎？！殺了人就要償命，欠債的就要還錢，石頭砸了自己的腳就會疼痛······這不就是報應嗎~~~！
4樓：匿名使用者
種花，種樹結果的時間是不同的
不要剛種下就想收穫，你做的善與你所作的惡相比太微不足道了，所受善果，應在遙遠的未來。
南閻浮提眾生舉心動念，無不是罪。出自《地藏菩薩本願經》，仔細想一下你一天的念頭有多少是為了眾生，有多少是為了自己，自私自利也是惡。
南無阿彌陀佛
5樓：匿名使用者
你倒過來想想，如果做了不少善事處世待人都憑著良心，就立即運程通達的話，那就不用出世間了，甚至也不必六道輪迴了，人道就可以結算了帳了，恐怕世上想出家修行的人也不會有了。。 世間本來就不圓滿，因果報應也不是在人道里當下了結的。因果報應的原理就是空，空之廣大容得下損人利己的人有一時的青雲直上。
6樓：匿名使用者
大衛就此問題在他的一首詩中說:"我見過惡人大有勢力,好象一顆青翠樹在本土生髮."55他又觀察到這麼一個現象:
我見惡人和狂傲人享平安,就心懷不平.他們死的時候,沒有疼痛;他們的力氣,卻也壯實.他們不象別人受苦,也不象別人遭災.
……我思索怎能明白這事,眼看實係為難.等我進了上帝的聖所,思想他們的結局.你實在把他們安在滑地,使他們掉在沉淪之中.
56我唯一想補充說明一句的是,上帝的寬容之心使他允許惡者有一定的時間和機會悔改.57然而,作惡多端的人常常利用上帝的豁達大度趁機胡作非為,他們膽大妄為地說:"上帝才不知道我們在做些什麼呢,我們可以瞞天過海,一手遮天了.
"這些人雖然可以得勢一時,但將永遠沉淪在地獄中.今生只是轉瞬即逝的,而人在地獄中的沉淪則是漫長和永無止境的.
惡人犯下的罪孽常常會殃及自己.俗語說:"善有善報,惡有惡報."你若以惡待人,自己也必將遭到同樣的報應.
販毒的**黨頭目在風雨飄搖的晚年成天戰戰兢兢,生怕有人會以其人之道還治其人之身.你能想象到會有比這更可怖的事嗎 這種人不會信賴任何人,也不曉得何時暗殺者的子彈會叫他腦袋搬家.
天下有許多惡人都生活在類似的陰影之下.儘管我們對此一無所聞,但他們通常在世時就受到了懲罰.他們要麼精神崩潰或疾病纏身,要麼孩子成了敗家子,辱沒了他們的名聲,或妻子把他們折磨得要死.
天網恢恢,疏而不漏.上帝的審判遲早要臨到惡人頭上,只是時間的選擇我們無從知道.
7樓：曰光絕滅
世上並無因果報應,約束人的是道德和法律.真正所謂良心要有不求回報的覺悟.
8樓：以何為心
佛教相信因果定律的正確性，正像大家相信吃飯可使胃囊滿足那樣的正確。
一般人懷疑因果律的可靠性，是因為僅僅站在當下一生的立足點上，來看善惡報應的不公平：有人吃苦行善一輩子，不但沒有好報，甚至還不得好死！有人貪贓枉法、為非作歹，卻在法律的漏洞裡逍遙自在，福壽雙全。
其實，佛教的因果律是通看三世的，人，除了現在一生，已有過去的無量數生，尚有未來的無量數生，現在這一生，若將過去及未來的生命之流連貫起來看，實在還不及石火光影那樣的短促渺小。善惡因果是貫通了三世漸次受報的，業力的大小輕重，便決定了受報的先後等次。今生的修善作惡，未必即生受報；今生的禍福苦樂，未必是由於即生的因素；今生多半的遭遇，是由於往世業力的果報；今生的所作所為，多半尚待到後世感報。
若把三世看通了，心裡也就平服了。
再說，佛教所講的因果律，也不是像一般人所誤解的宿命論或定命論。佛教相信，唯有重大的業力不能轉變而被稱為定業之外，人是可以憑後天的努力而來改善先天的業因的。比如前世只造了窮人的業因，今世果然也感生為窮人的業果，但是，生為窮人不要緊，只要自己肯努力，窮困的生活環境是可以改造的。
這是將過去的因加上現生的因，綜合起來，就是當下的果。所以，佛教的因果律，不是宿命論也不是定命論，而是不折不扣的努力論。佛教如果落於宿命論或定命論的泥沼，眾生成佛的理論，也就不能成立，既然一切命運都是前世決定了的，人生的修善，豈不等於白費？
可見，佛教的因果定律，也是不離緣生法則的。從過去世的業因到現在世的業果，中間尚須加入許多的外緣，方能成為業果的事實，這些外緣，就是現世的努力與懈怠、作善與作惡。正像一杯糖水的本質是甜的，假若加入了檸檬或咖啡，便會改變那杯糖水的味道一樣。
總之，佛教的因果律是貫通過去、現在、未來的三世，而又連結過去、現在、未來三世的。現世承受先世的業因，成為現世的業果，現世的行為造作，既然即是後世的業因，也可加入先世的業因，成為現世的業果。
因果的道理聽來簡單，說來並不簡單。佛教，就是這麼一個看似簡單而實際並不簡單的宗教。
臺灣聖嚴法師的《正信的佛教
和《學佛群疑
李慶巨集居士著《佛教起信與入門
宗薩仁波切的書
9樓：匿名使用者
有因果，你信了就已經在因果中了。因果一般都是前世定，你肯定前世沒幹好事，所以才運程多滯。人家心狠手辣，不擇手段損人利己，反而青雲直上，都是前世拜佛禮佛，所以今世就有好報。
10樓：匿名使用者
你憑良心在基層活的悠然自得，別人憑手段在高位膽戰心驚，你是平地的一間小屋，別人是懸崖上的一棟危樓。最後的結果都很難料，塞翁失馬焉知非福。
另外，如果你真的是完完全全憑良心在做善事，為什麼要去求運程的回報？
帶有目的性的善事算不上善事
前世今生因果報應虛幻嗎，世上真有前世今生因果報應嗎？
因果報應，真實不虛 一次，釋迦牟尼佛對阿難說 有人今世行善，到臨命終時，他反而轉生到地獄 還有一種人，他今世造作了很多的惡業，但是死後卻轉生到天上。阿難尊者就不理解，為什麼惡人到天堂去了，善人到地獄裡去了，原因何在？善惡報應的原理怎麼體現的？現在社會上一些人看到善人往往受罪 處境不好，惡人往往得勢，...
世上真有前世今生因果報應嗎，人真的有前世今生 因果報應嗎？
你好樓主。當然有。所以我們才會說因果。所有的事情的發生和結束都有其必然性。你看看紀錄片 和xie拯救危機 那裡講得很明白 人真的有前世今生 因果報應嗎？有是有，但普通人見不到，所以科學也無法證明它的存在。但是宗教都認為有輪迴與報應。宗教為什麼這麼認為？因為宗教修行者，他們大多修禪，當禪定功夫達到初禪...
悟道法師 因果報應是講什麼，佛教說因果報應都是誰給報應的？
因果如種樹，種下什麼因，必得什麼果。種善因，必結善果，種惡因必結惡果。佛經裡講因果報應的是哪一部？涉及因果報應的佛經非常多。對因果報應講述比較集中的佛經有 佛說善惡因果經 百業經 地藏經 等。佛教說因果報應都是誰給報應的？意業清淨，身口隨之。於口業雲不譏他過 前面我們學到這個地方。不譏他過，這是世間...