1樓：匿名使用者
這個是瑪尼堆。
瑪尼堆，藏語稱「朵幫
」，就是壘起來的石頭之意。「朵幫」又分為兩種型別：「阻穢禳災朵幫」和「鎮邪朵幫」。在**各地的山間、路口、湖邊、江畔，幾乎都可以看到一座座以石塊和石板壘成的祭壇。
這些石塊和石板上，大都刻有六字真言、慧眼、神像造像、各種吉祥圖案，它們也是藏族民間藝術家的傑作。
2樓：匿名使用者
1、藏族村寨前都會有一個用石頭堆擒來的錐形塔形建築，藏族人叫它「牟尼堆」。因為
藏族人崇尚白色，認為白色是吉祥。所以見到石頭就把它堆起來。是用來表示祈福的意思。
2、藏族是中國的少數民族之一，主要是分佈在**自治區和青海、甘肅、四川、雲南等省區。中國境內有人口約640萬餘人(2023年)。另外，尼泊爾、巴基斯坦、印度、不丹等國境內也有藏族分佈。
藏族信仰佛教。公元七世紀佛教從印度傳入**，已有1300多年的歷史。藏族人民創造了優秀的民族文化，在文學、**、舞蹈、繪畫、雕塑、建築藝術等方面，都有豐富的文化遺產。
藏族雕刻技藝高超。此外藏戲獨具特色，藏醫藥學是中國醫學的重要組成部分。
3樓：回憶在倒帶
不只是村寨會有，
我跟爸爸去爬山的時候，沿著山邊上全都是大大小小的石堆。
藏族人叫它「牟尼堆」，修砌的牟尼堆其實就是布達拉宮前面公路中間的那種。
藏族人崇尚白色，認為白色是吉祥。
所以可能也養成了那種習慣，見到石頭就把它堆起來。
可能是用來祈福的意思吧。
4樓：匿名使用者
如果石頭上刻有**或者六字真言的話，應該是瑪尼堆。。。。
但是你說的應該是 朵覺 。。上面沒有**。那是為了讓自己好運。。。。
朵 是石頭的意思
覺 指的是形狀 像塔一樣。。。。。
在村寨前或者山路邊都能看到。。
5樓：桃被被
如果石頭上刻有**或者六字真言的話，應該是瑪尼堆那個是祈福的
希望通過**和咒語的力量，把一些善念和祝福傳播出去有時候有些老人會一直轉那個東西的
有些山的隘口也有，作用一樣的
**有一種用石頭堆得類似碉堡的東西，上面有一些小彩旗請問叫什麼？
6樓：匿名使用者
尼瑪堆。尼瑪堆是生活在青藏高原的藏民們用大小不一的石頭、石板和卵石壘成的「祭壇」，也被稱為「神堆」。「尼瑪堆」最初稱「曼扎「，為「曼陀羅」的意思。
藏語稱「多本」（音譯「朵幫」）即壘起來的石頭之意。在**各個地區的山間、路口、湖邊、江畔，幾乎都可以看到一座座以石塊和石板壘成的插有小彩旗的尼瑪堆。
插在尼瑪堆上的小彩旗叫經幡或者風馬旗，是**高原上一道獨特的風景。藏族人民認為，掛上經幡，風每吹動一次，就相當於唸了一次經。 風馬源於一種原始祭祀文化，主要由對動物魂靈的崇拜而來。
最初的風馬是直接將羊毛系掛於樹枝草叢，如今在大大小小的瑪尼堆上仍可看到牛羊頭顱等物。藏族原始宗教認為，山神是地方保護神，它無時無刻不在注視著本地區眾生的安全，常騎馬巡視轄區，飄舞的經幡保護一方水土和人畜平安。
尼瑪堆即「朵幫」又分為兩種型別：「阻穢禳災朵幫」和「鎮邪朵幫」。
「阻穢禳災朵幫」大都設在村頭寨尾，石堆龐大，而且下大上小呈階梯狀壘砌，石堆內藏有阻止穢惡、禳除災難、祈禱祥和的**，並有五穀雜糧、金銀珠寶及槍支刀矛。
「鎮邪朵幫」大都設在路旁、湖邊、十字路口等處，石堆規模較小，形狀呈圓錐形，沒有階梯，右堆內藏有鎮邪咒文，臺的石堆內也藏有槍支刀矛。
尼瑪堆的石塊、石板或卵石上大都刻有文字、影象。內容多是藏傳佛教的**、佛尊、動物保護神、六字真言及各種吉祥圖案等。
藏區人民無論喜慶生辰、逢年過節，都要插掛五彩風馬旗，象徵著天、地、人、畜的和諧。甘肅、青海藏區還有在隘口與山頂放飛紙風馬旗的習俗。適逢正月，寒風勁吹，紛紛揚揚的風馬旗雪片般飄入雲端愉悅天神。
風馬旗還有一項不易見到的功能，即遇有活佛尊者圓寂，家家戶戶須將房頂上的風馬旗置放傾斜，以示致哀。細心的人不難發現，藏族人每每將自己或逝者的手鐲、帽子、鬚髮或一團羊毛繫於風馬旗上，則是希冀能借助其力牽引升騰，而使運氣增長，福星高隨。藏族非常看重風馬旗，旅遊者經過這些地方時可往瑪尼堆上新增一些石頭，但切記不可亂動和不敬。
**用石頭堆得類似碉堡，上面有一些小彩旗的叫啥？
7樓：讀史明智
尼瑪堆是生活在青藏高原的藏民用大小不等石塊、石板和卵石壘成的「祭壇」，也被稱為「神堆」。 「尼瑪堆」最初稱「曼扎」。意為「曼陀羅」。
藏語稱「多本」（音「朵幫」），即壘起來的石頭之意。
在**各地的山間、路口、湖邊、江畔，幾乎都可以看到一座座以石塊和石板壘成的
祭壇－－瑪尼堆。也被稱為「神堆」。 這些石堆，藏語稱「朵幫」，就是壘起來的石頭之意。
「朵幫」又分為兩種型別：「阻穢禳災朵幫」和「鎮邪朵幫」。「阻穢禳災朵幫」大都設在村頭寨尾，石堆龐大，而且下大上小呈階梯狀壘砌，石堆內藏有阻止穢惡、禳除災難、祈禱祥和的**，並有五穀雜糧、金銀珠寶及槍支刀矛。
「鎮邪朵幫」大都設在路旁、湖邊、十字路口等處，石堆規模較小，形狀呈圓錐形，沒有階梯，右堆內藏有鎮邪咒文，臺的石堆內也藏有槍支刀矛。 尼瑪堆的石塊、石板或卵石上大都刻有文字、影象。內容多是藏傳佛教的**、佛尊、動物保護神、六字真言及各種吉祥圖案等。
每逢吉日良辰，人們一邊煨桑，一邊往尼瑪堆上加石子，並虔誠地用額頭碰它，口中不停禱告。日久天長，一座座尼瑪堆便拔地而起，愈壘愈高。瑪尼堆最初稱曼扎，意為曼陀羅，是由大小不等的石頭集壘起來的、具有靈氣的石堆，藏語為「多本」；還有一種是在石塊或卵石上刻寫文字、影象，以藏傳佛教的色彩和內容為其最大特徵，有佛尊、動物保護神和永遠念不完的六字真言，然後堆積起來成為一道長長的牆垣，這種瑪尼牆藏語稱「綿當」。
每逢吉日良辰，人們一邊煨桑，一邊往瑪尼堆上新增石子，並神聖地用額頭碰它，口中默誦祈禱詞，然後丟向石堆。天長地久，一座座瑪尼堆拔地而起，愈壘愈高。每顆石子都凝結信徒們發自內心的祈願。
瑪尼石的產生，使這些自然的石頭開始形象化。藏族在漫長的歷史程序中，湧現出了浩如煙海的瑪尼石刻品，凡人跡所至，隨處可見，它是藏族刻在石頭上的追求、理想、感情和希望。
你所說的彩旗，是風馬旗，是**高原上一道獨特的風景，在四川、青海、甘肅、雲南的藏族聚居區以及尼泊爾、錫金、不丹、克什米爾等鄰邦，人們隨處都能見到一串串、一叢叢、一片片以經咒圖，像木版印於布、麻紗、絲綢和土紙上的各色風幡。這些方形、角形、條形的小旗被有秩序地固定在門首、繩索、族幢、樹枝上，在大地與蒼穹之間飄蕩搖曳，構成了一種連地接天的境界。它同銀光閃閃的雪峰、綠毯茵茵的草甸、浩闊茫茫的漠野、金光燦燦的廟宇一樣，成為藏區自然和人文環境的一種獨有而鮮明的象徵。
藏區各山河路口寺廟民舍等處都可見到印有**圖案成串繫於繩索之上的小旗，這一面面小旗在藏語中稱為「隆達」，也有人稱之為「祭馬」、「祿馬」、「經幡」、「祈願幡」，不過，人們更習慣稱它為「風馬旗」，因為「隆」在藏語中是風的意思，「達」是馬的意思。顯然，風馬旗在這裡是直譯。
風馬源於一種原始祭祀文化，主要由對動物魂靈的崇拜而來。最初的風馬是直接將羊毛系掛於樹枝草叢，如今在大大小小的瑪尼堆上仍可看到牛羊頭顱等物。
藏族原始宗教認為，山神是地方保護神，它無時無刻不在注視著本地區眾生的安全，常騎馬巡視轄區，飄舞的經幡保護一方水土和人畜平安。藏族認為，「風馬」在深層意義上指人的氣數和運道，或者特指五行；在靈氣聚集之處（神山聖湖等），掛置印有敬畏神靈和祈求護佑等願望的風馬，讓風吹送，有利於願望向上蒼神靈的傳達和實現。為報答山神和上蒼神靈，每到祭日，人們便虔誠地舉行煨桑儀式，獻上「隆達」。
所以製作插掛「隆達」成為不可或缺的儀軌。 和**一切有形與無形的藝術一樣，風馬旗的創作與傳播，也首先是受宗教意念驅使併為之服務的，它是僧俗信眾精神世界與神靈交通的一種媒介物。
藏區人民無論喜慶生辰、逢年過節，都要插掛五彩風馬旗，象徵著天、地、人、畜的和諧吉祥；逐水草而居的牧人，每遷徙一次，搭完帳篷後的第一件事就是系掛風馬旗，以祈得周圍神靈的許可和福佑；朝聖者結伴跋涉荒漠野嶺，也一定扛一面醒目的風馬旗，祈求免入迷途遇災難；江畔湖邊人們遍插風馬旗，以示對樹靈水神的敬畏與供奉；生活於莽林峻嶺間的人們高懸風馬旗，以示對山神巖神的虔誠與供奉；在聖蹟古剎張掛五彩風幡，表示對神佛祖魂和先哲賢聖的崇拜與禮讚；陽春三月開犁播種，耕牛的頭角上一定插掛風馬旗，那是向土主地母致敬和祈禱，祈望五穀豐登；山河路口張掛風馬是希望舟車無礙；**臺附近張掛風馬則是超渡亡靈寄託哀思……等等。總之，在他們看來，風馬旗是溝通世俗與靈界的通用媒介。
甘肅、青海藏區還有在隘口與山頂放飛紙風馬旗的習俗。適逢正月，寒風勁吹，紛紛揚揚的風馬旗雪片般飄入雲端愉悅天神。風馬旗還有一項不易見到的功能，即遇有活佛尊者圓寂，家家戶戶須將房頂上的風馬旗置放傾斜，以示致哀。
細心的人不難發現，藏族人每每將自己或逝者的手鐲、帽子、鬚髮或一團羊毛繫於風馬旗上，則是希冀能借助其力牽引升騰，而使運氣增長，福星高隨。藏族非常看重風馬旗，旅遊者經過這些地方時可往瑪尼堆上新增一些石頭，但切記不可亂動和不敬。
8樓：匿名使用者
那是尼瑪堆。
尼瑪堆是生活在青藏高原的藏民用大小不等石塊、石板和卵石壘成的「祭壇」，也被稱為「神堆」。
你所說的彩旗是經幡，藏人認為，掛上經幡，風每吹動一次，就相當於唸了一次經。
關於金字塔的故事
9樓：毋迎南彭菲
古埃及木乃伊的陵墓－金字塔
古埃及人相信靈魂不滅，他們非常重視保護屍體，常常用各種奇特的香料和防腐劑將屍體製成不易腐朽的木乃伊，金字塔就是安放在古埃及法老（即國王）木乃伊的建築物．
公元前30世紀中葉，在尼羅河三角洲的吉薩地方造了三座金字塔是全世界最大的金字塔，它高146.6米，底邊上230.4米，用了230萬塊平均2.
5噸重的大石塊，石塊鑿磨得非常平整，是石縫間不用灰漿黏結，連刮鬍子的刀片都插不進去．～～～～．據研究，這項巨大的工程有、是十萬多強壯的奴隸用了30年的艱苦勞動建成的
10樓：漆來福左嫻
大約在第二至第三王朝的時候，埃及人產生了國王死後要成為神，他的靈魂要**的觀念。在後來發現的《金字塔銘文》中有這樣的話?quot;為他（法老）建造起上天的天梯，以便他可由此上到天上"。
金字塔就是這樣的天梯。同時，角錐體金字塔形式又表示對太陽神的崇拜，因為古代埃及太陽神"啦"的標誌是太陽光芒。金字塔象徵的就是刺向青天的太陽光芒。
因為，當你站在通往基澤的路上，在金字塔稜線的角度上向西方看去，可以看到金字塔象撒向大地的太陽光芒。
多少年來，人們公認的說法是，埃及金字塔是由埃及的奴隸們在公元前三千多年手工建造的，但這種說法卻在今天受到了考古學家們的挑戰。根據金字塔的建造規模，有關專家估計，在修建大金字塔時，埃及居民至少應有五千萬。然而，據歷史資料統計，在那個時期，世界總人口才有二千萬，這是一個多麼驚人的矛盾。
更令人不解的是，建造金字塔的石塊都是從很遠的地方運到吉薩沙漠去的。這些石塊大的有50噸，小的也有2。5噸，僅胡夫大金字塔就用了230萬塊這樣的石塊。
按埃及當時科技水平來看，還沒有能力運輸如此又重又多的大石塊。因此，有人大膽設想，石塊是以陸地或水上運輸的，而是由宇宙來客在空中運輸的。這種大膽設想或許被認為似乎太荒謬了
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