1樓：匿名使用者
1、鼠：夜深人靜時是觀天象的最佳時機，當繁星滿天的時候，那就是子夜時分（二十三點至一點）。古人（天文學家或道家）仰望天空良久，忽然聽得周圍有細碎的聲音，低頭一看，原來是老鼠在活動。
天長日久，古人發現鼠類出沒頻繁的時刻是子時。
2、牛：俗話說：「馬無夜草不肥」，牛當然也是如此。農家以牛耕田，喂好牛是農家的大事。丑時（一點至三點），農家自會起身喂牛。牛與丑時聯絡在一起，便成了「丑牛」。
3、虎：凌晨三點至五點，晝伏夜行的虎最凶猛，農家常常會在此時聽到不遠處傳來虎嘯聲。於是，虎與寅時相聯絡，有了「寅虎」。
4、兔：五點至七點，天亮了，兔子跑出窩，去吃帶著露水的青草。於是，兔子與卯時相聯絡，便有了「卯兔」。
5、龍：七點至九點，是容易起霧的時刻。據說龍能騰雲駕霧，大霧之中才會「神龍見尾不見首」。
不過龍是傳說中的動物，或者說是人用幾種動物的「零件」拼湊起來的「人造動物」，在現實中看不到，只有大霧濛濛之中，人們才會產生龍的幻象。如此，龍才會在辰時的霧中「出現」。
6、蛇：九點至十一點，大霧散去，豔陽當空。體溫不恆定的蛇從洞穴中爬出來晒太陽。
無論有毒還是沒有毒的蛇，都是可怕的，蛇最活躍的時刻，便是「巳時」。在造字時，「巳」被畫成了一條蛇的象形。「巳蛇」，是天然地聯絡在一起的。
7、馬：十一點至十三點，烈日當頭。這「烈」，使人想到了人類「得力助手之一」的馬。紅鬃烈馬是良駒，但它的性子就像午時的太陽一樣火烈。馬與午時相聯絡，就有了「午馬」。
8、羊：十三點至十五點，未時，驕陽已把草上的露珠晒乾，可別忘了這正是放羊的好時光。於是，「未羊」應運而生。
9、猴：十五點至十七點，申時，太陽偏西，或者雨過天晴，天氣顯得清爽起來。這時候，猴子最喜歡在樹林裡玩耍啼叫，人們聽到了，記在心裡，便把這一時刻與猴子聯絡在一起，於是有了「申猴」。
10、雞：十七點至十九點，酉時，太陽快落山了，家養的雞該回窩了；再不回窩，天一黑就會找不見。農婦著急了，四處呼喚著，轟雞入窩。
這吃飯喝酒的時刻，也與家雞入窩相連，於是就有了「酉雞」。
11、狗：十九點至二十一點，戌時，人們在臨睡之前要巡視一番；跟隨他們的，是人類的另一個「助手」—狗。巡視的時刻與狗聯絡起來成為「戌狗」，恰到好處。
12、豬：二十一點至二十三點，深夜可以聽到肥豬拱槽的聲音，主人很高興。不過要想豬長得肥壯，還得起身為它添食。亥時，自然與豬相連，於是有了「亥豬」。
2樓：乖堡堡
十二生肖，為什麼排在首位的偏偏是小小的鼠，而不是騰
誰能告訴我12生肖裡每隻動物的生活習性，和特徵，感謝
3樓：匿名使用者
鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二種動物所組成
中國怎樣用12種生肖動物來表示時間的？
4樓：北京創典文化
十二生肖，也被稱為「十二年獸」，是由12種源於自然界的動物，即鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說中的龍所組成，用於紀年。
我國以十二生肖應用在曆法上，有12只年獸依次輪流當值，依次與十二地支相配，順序排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
據傳說，天地未開時，混沌一片。於是，12只動物為了繁衍生息，它們按照自己天生的習性，開天闢地，開始了各自的行動。
子夜時分，鼠出來活動，將天地間的混沌狀態咬出縫隙，「鼠咬天開」，所以子屬鼠。
開天之後，接著要闢地。於是，勤勞的牛開始耕田，成為闢地的動物，因此丑時屬牛。
寅時是人出生之時，有生必有死，置人於死地莫過於猛虎。寅又有敬畏之義，所以寅屬虎。卯時為日出之象，象徵著火，內中所含之陰，就是月亮之精玉兔。
這樣，卯便屬兔了。辰時正值群龍行雨的時節，辰自然就屬了龍。巳時春草茂盛，正是蛇的好日子，如魚兒得水一般。
另外，巳時為上午，這時候蛇正歸洞。因此，巳屬蛇。
午是下午之時，陽氣達到極端，陰氣正在萌生。馬這種動物，馳騁奔跑，四蹄騰空，但又不時踏地。騰空為陽，踏地為陰，馬在陰陽之間躍進。所以，午成了馬的屬相。
上述傳說中十二生肖的選用與排列，是根據動物每天的活動時間確定的。我國從漢代開始，便採用十二地支記錄一天的12個時辰，每個時辰相當於兩個小時。
我們知道，古人是根據太陽、地球、月亮自身及相互間的運動，最後才形成了年、月、日、時的概念。
而生肖作為一種記錄時間的符號系統，用12種生肖動物形象地表示時間，可以紀年、紀月、紀日、紀時，後來成為了普遍被人們認同的生肖曆法。
生肖計時是古代天文曆法的一部分。我國曆法中的生肖，其實涉及干支、二十四節氣、四象二十八宿、陰陽八卦五行、黃道十二宮等諸多方面，包含著許多天文地理內容。
而其中的干支和二十四節氣，應該說與曆法的關係最大。
干支是天干地支的合稱，是我國古代記錄年、月、日、時的序數符號。干支與十二生肖關係密切，它比十二生肖更古老，是構成十二生肖的前提，並影響到十二生肖的形成。
所謂子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬，就是由十二地支與12種動物對應配合而得。
以十天干為主幹，以十二地支為支脈，兩兩相配，以天干的單數配地支的單數，以天干的雙數配地支的雙數，天干在前，地支在後，不得顛倒相配，也不能天干之單數與地支之雙數相配，組合為「干支」符號。
當前一個干支數到最後一個符號「癸亥」時，再接著數後一個干支的頭一個符號「甲子」。以此類推，首尾相接，周而復始，迴圈無窮。干支合用，在我國歷史上廣泛地用來紀年、紀月、紀日、紀時。
以生肖紀年。十二生肖與十二地支一一對應，即子鼠年、丑牛年、寅虎年、卯兔年、辰龍年、巳蛇年、午馬年、未羊年、申猴年、酉雞年、戌狗年、亥豬年。在一個甲子中，每種生肖動物出現五次。
以生肖紀月。一年分為12個月，以虎月為歲首，正月為寅虎月，二月為卯兔月，三月為辰龍月，四月為巳蛇月，五月為午馬月，六月為未羊月，七月為申猴月，八月為酉雞月，九月為戌狗月，十月為亥豬月，十一月為子鼠月，十二月為丑牛月。
以生肖紀日，是在干支紀日的基礎上發展變化的結果。干支紀日以60日為一個週期，每種組合代表一天，即甲子日之後為乙丑日、丙寅日、丁卯日……直至癸亥日，又從甲子日開始迴圈。
彝族的生肖紀日以虎日為首，即虎日、兔日、龍日、蛇日、馬日、羊日、猴日、雞日、狗日、豬日、鼠日、牛日，以後以此類推。
以生肖紀時。農曆每天有12個時辰，與十二地支一一對應，即子時、丑時、寅時、卯時、辰時、巳時、午時、未時、申時、酉時、戌時、亥時。每個時辰相當於現在的兩個小時。
用形象化的動物紀年、紀月、紀日、紀時，遠比干支紀時法簡便，也更易於流傳。時至今日，人們還保留著用屬相來表示年齡的習俗，生肖文化深深地根植在人們的生活之中。
十二生肖可以紀月，而二十四節氣是適應農時的需要而產生的，也可以紀月，但分得更細，如立春、雨水、驚蟄等，而且每個節氣都有特定的意義，說明日地關係、氣候條件和萬物的變化。
有些節氣反映了太陽與地球間相對角度的變化，有些節氣反映了雨雪霜露等氣候條件的變化，有些節氣反映了植物生長、動物活動等物候條件的變化。
在我國古代，二十四節氣所反映的是黃河流域的農事和氣候狀況。氣候變化不僅與植物的生長有關，也與動物的生長、發育和活動情況密切相關。
因此，二十四節氣既對人的活動和生長有很大影響，也對鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬這十二生肖動物的活動有很大影響。
一年有24個節氣，一個月內一般有一節一氣。每兩節氣相距時間平均約為三十又十分之四天，而農曆每月的日數為29天半，所以約每34個月，必然出現有兩月僅有節而無氣、及有氣而無節的情況。
有節無氣的月份就是農曆的閏月，有氣無節的月份不是閏月。從生肖紀月的角度來看，每個生肖月一般對應兩個節氣。十二生肖與二十四節氣相配，就形成了這樣一組對應關係：
正月寅虎對立春和雨水；二月卯兔對驚蟄和春分；三月辰龍對清明和穀雨；四月巳蛇對立夏和小滿；五月午馬對芒種和夏至；六月未羊對小暑和大暑；七月申猴對立秋和處暑；八月酉雞對白露和秋分；九月戌狗對寒露和霜降；十月亥豬對立冬和小雪；十一月子鼠對大雪和冬至；十二月丑牛對小寒和大寒。
至於選擇了12種動物作為代替十二地支的符號，又源於古人的動物崇拜心理。
十二生肖為什麼是這些動物？
5樓：匿名使用者
漢族生肖中的十二種動物的選擇並不複雜，它與漢族人的日常生活和社會生活相接近的，是可以猜測的。在十二種生肖動物，大致可將其分為三類：一類是已被馴化的「六畜」，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為了經濟或其它目的而馴養的，佔十二種動物的一半。
「六畜」在中國的農業文化中是一個重要的概念，有著悠久的歷史，在中國人的傳統觀念中「六畜興旺」代表著家族人丁興旺、吉祥美好。春節時人們一般都會提「六畜興旺」，因此這六畜成為生肖是有其必然性的。第二類是野生動物中為人們所熟知的，與人的日常、社會生活有著密切關係的動物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱，卻依賴人類生存的鼠類；更有人們所喜愛的，如兔、猴。
第三類是中國人傳統的象徵性的吉祥物——龍，龍是中華民族的象徵，是集許多動物的特性於一體的「人造物」，是人們想象中的「靈物」。龍代表富貴吉祥，是最具象徵色彩的吉祥動物，因此生肖中更少不了龍的位置。
從以上可以看出生肖動物的選擇並不是隨意的，而是有一定的涵義，人們所選擇的動物都是出於不同的角度，並帶有一定意義。
那麼這十二種動物又是按照什麼順序排列的呢?前面說到，生肖產生於遠古動物崇拜，圖騰崇拜的氛圍之中，人們僅是用動物來借代序數符號與地支相配，為什麼選擇這十二種動物，誰先誰後，按照什麼樣的順序排列並沒有定論，由於生肖是產生於遠古的古老文化，因時間的久遠人們已將排列的初衷丟失了，今人的傳說故事等只是對它的附會，只能依賴於傳說和想象。關於生肖排列問題大致有以下三個方面的解釋。
一是民間傳說故事中的生肖排列。漢族民間故事說：當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士，貓託老鼠報名，老鼠給忘了，結果貓沒有選上，從此與鼠結下冤家。
大象也來參賽，被老鼠鑽進鼻子，給趕跑了，其餘的動物，原本推牛為首，老鼠卻竄到牛背上，豬也跟著起鬨 ，於是老鼠排第一，豬排最後。虎和龍不服，被封為山中之王和海中之王，排在鼠和牛的後面。兔子又不服，和龍賽跑，結果排在了龍的前面。
狗又不平，一氣之下咬了兔子，為此被罰在了倒數第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經過一番較量，一一排定了位置，最後形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。傳說故事雖不是對問題的科學解釋 ，但它卻體現了人們希望對十二生肖的選擇做出解釋的願望。
二是中國古代學者從古代晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關係。黑天苟地，混沌一片，鼠，時近夜半之際出來活動，將天地間的混沌狀態咬出縫隙，「鼠咬天開」，所以子屬鼠。天開之後，接著要闢地，「地闢於醜」，牛耕田，該是闢地之物，所以以醜屬牛。
寅時是人出生之時，有生必有死，置人於死地莫過於猛虎，寅，又有敬畏之義，所以寅屬虎。 卯時，為日出之象，太陽本應離卦，離卦象火，內中所含陰爻，為太陽即月亮之精玉 兔，這樣，卯便屬兔了。辰，三月的卦象，此時正值群龍行雨的時節。
辰自然就屬了龍。已 ，四月的卦象，值此之時，春草茂盛，正是蛇的好日子，如魚兒得水一般。另外，已時為上午，這時候蛇正歸洞，因此，已屬蛇。
午，下午之時，陽氣達到極端，陰氣正在萌生。馬這種動物，馳騁奔跑，四蹄騰空，但又不時踏地。騰空為陽，踏地為陰，馬在陰陽之間躍進， 所以成了午的屬相。
羊，午後吃草為最佳時辰，容易上膘，此時為未時，故未屬羊。未之後申時，是日近西山猿猴啼的時辰，並且猴子喜歡在此時伸臂跳躍，故而猴配申。酉為月亮出 現之時，月亮屬水，應著坎卦。
坎卦，其上下陰爻，而中間的陽爻代表太陽金烏之精。因 此，酉屬雞。夜幕降臨，是為戌時。
狗正是守夜的家畜，也就與之結為戌狗。接著亥時到， 天地間又浸入混沌一片的狀態，如同果實包裹著果核那樣，亥時夜裡覆蓋著世間萬物。豬是隻知道吃的混混沌沌的生物，故此豬成了亥的屬相。
宋代著名理學家朱熹持此觀點。
三是按中國人信陰陽的觀念，將十二種動物分為陰陽兩類，動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的。動物的前後左右足趾數一般是相同的，而鼠獨是前足四，後足五，奇偶同體 ，物以稀為貴，當然排在第一，其後是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龍， 五趾(奇)；蛇，無趾(同偶)；馬，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；雞，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；豬，四趾(偶)。持這種說法的是宋人洪巽，明代學者郎瑛在其基礎上進行 了歸類，在其所著的《七修類稿·十二生肖》中提出「地支在下」，因此別陰陽當看足趾數目。
鼠前是四爪，偶數為陰，後足五爪，奇數為陽。子時的前半部分為昨夜之陰，後半部 分為今日之陽，正好用鼠來象徵子。牛、羊、豬蹄分，雞四爪，再加上兔缺脣且四爪，蛇舌分，六者均應合偶數，屬陰，佔了六項地支。
虎五爪，猴、狗也五爪，馬蹄圓而不分，六者均為奇數，屬陽，連同屬陽的鼠，佔了另外六項地支。郎瑛的歸類法，是借洪巽的分類法， 二者大同小異。
以上三種解釋分別從不同角度來解釋生肖的排列，民間有關生肖動物排列的傳說故事非常豐富，這些傳說故事的流傳一方面豐富了生肖的內容，另一方面又促進了生肖文化的傳承與發展。將十二種生肖動物分為陰陽兩類，將其納入中國人五行信仰的觀念之中，目的是將屬相與人生儀禮相關連，將陰陽、五行與生肖對應起來，從而解釋其它有關的人生文化現象。
誰能一一告訴我12生肖的特性，誰能告訴我12生肖的排序！即生肖的屬性？
我國古代根椐動物 出沒時間和生活特徵，將十二種動物作為十二生肖，即每一種動物為一個時辰。老鼠排行第一 與 子 時搭配 以下次序為 鼠 牛 虎 兔 龍 蛇 馬 羊 猴 雞 狗 豬。鼠 晚上11時到第二天1時 即 子時 這時候，老鼠膽量最壯，活動最頻繁，所以，子時同鼠搭配。牛 凌晨1 3時 即 丑時 這...
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