1樓：匿名使用者
不可勝數簡單介紹幾類禮儀玉器禮器的產生根源於奴隸社會統治階級的禮制：等級差別。主要用於祭祀、朝享、交聘、軍旅等活動中。
1、六器按《周禮·大宗伯》的說法："以玉作六器，以禮天地四方"。即：
"以蒼璧禮天"：用青色玉璧來祭天--天神；
玉圭,玉璧，玉環，玉瑗有什麼區別？
2樓：匿名使用者
玉圭 古玉器名。古代帝王、諸侯朝聘、祭祀、喪葬時所用的玉製禮器。為瑞信之物。
長條形，上尖下方。也作"珪"。形制大小，因爵位及用途不同而異。
《周禮·春官·典瑞》有大圭、鎮圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之別。周代墓中常有發現。
玉璧是一種**有穿孔的扁平狀圓形玉器，為我國傳統的玉禮器之一，也是「六瑞」之一。《爾雅·釋器》載：「肉（器體）倍好（穿孔）謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環。
」根據**孔徑的大小把這種片狀圓形玉器分為玉璧、玉瑗、玉環3種。
從近年考古出土的實物看，古人在製作玉器時，對於玉璧的孔徑與器體的比例並沒有嚴格的規定，因此今天我們習慣上把寬邊小防的圓狀器統稱作璧，而窄邊大口徑的稱為環，一般不再用「瑗」這一名稱。
玉璧是中國玉器中出現最早並一直延續不斷的品種，是很重要的瑞玉，戰國至兩漢是玉璧的鼎盛時期，用玉選料極精，製作工藝極細，花紋形式多變，飾紋種類極為豐富，使用範圍大增，數量也屬歷代之冠。
一些初對我國古玉有興趣的朋友，可能仍未能分清什麼是玉瑗、什麼是玉環和什麼是玉璧，因為三者的形制十分相似。
像附圖的真古青玉器，乃戰國時代所琢制者，其紋飾與琢法皆顯著具有時代特色。此一形制屬「瑗」。通常大孔為瑗；孔的直徑大約等於整件玉器直徑的三分之二。
小孔者為玉璧；中孔者屬「環」，亦即是其孔的直徑等於整件器物直徑的一半。《爾雅》清楚地指出：「好倍肉謂之瑗。
」「好」就是中孔的直徑；「肉」是由內廓到外廓的尺寸。荀子說：「召人以瑗。
」古代延請人來時，便叫使者持一個瑗去。《說文》述及君王上臺階時，為免失墜，故手執玉瑗的一邊，引導者則執另一邊。後來更演變為佩飾，由內廓凸起的「脣瑗」漸變成玉鐲子。
古人稱作「圳」或「釧」者，其實也屬瑗。
玉璧同樣是中間有圓孔的圓形板狀體。《爾雅》謂：「肉倍好謂之璧。
」亦即玉的部分，尺寸倍於中間孔的尺寸。古人用璧與琮合作禮器。《爾雅》指「肉好若一謂之環」；亦即玉的部分與中間孔之尺寸相若（近乎一樣）。
玉環應仿自更早年代的陶環和石環。三者在最早期皆多為素面無紋；在周時始多谷紋和蒲紋；戰國時期更多捲雲紋與重王丕.
3樓：____凡塵清心
玉禮器之一,也是"六瑞"之一。《爾雅·釋器》載:"肉(器體)倍好(穿孔)謂之璧,好倍肉謂之瑗,肉好若一謂之環。"根據**孔徑的大小把這種片狀圓形玉器分為玉璧、玉瑗、玉環
玉圭 古玉器名。古代帝王、諸侯朝聘、祭祀、喪葬時所用的玉製禮器。為瑞信之物。
長條形，上尖下方。也作"珪"。形制大小，因爵位及用途不同而異。
《周禮·春官·典瑞》有大圭、鎮圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之別。周代墓中常有發現。
玉璧是一種**有穿孔的扁平狀圓形玉器，為我國傳統的玉禮器之一，也是「六瑞」之一。《爾雅·釋器》載：「肉（器體）倍好（穿孔）謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環。
」根據**孔徑的大小把這種片狀圓形玉器分為玉璧、玉瑗、玉環3種。
從近年考古出土的實物看，古人在製作玉器時，對於玉璧的孔徑與器體的比例並沒有嚴格的規定，因此今天我們習慣上把寬邊小防的圓狀器統稱作璧，而窄邊大口徑的稱為環，一般不再用「瑗」這一名稱。
玉璧是中國玉器中出現最早並一直延續不斷的品種，是很重要的瑞玉，戰國至兩漢是玉璧的鼎盛時期，用玉選料極精，製作工藝極細，花紋形式多變，飾紋種類極為豐富，使用範圍大增，數量也屬歷代之冠。
一些初對我國古玉有興趣的朋友，可能仍未能分清什麼是玉瑗、什麼是玉環和什麼是玉璧，因為三者的形制十分相似。
像附圖的真古青玉器，乃戰國時代所琢制者，其紋飾與琢法皆顯著具有時代特色。此一形制屬「瑗」。通常大孔為瑗；孔的直徑大約等於整件玉器直徑的三分之二。
小孔者為玉璧；中孔者屬「環」，亦即是其孔的直徑等於整件器物直徑的一半。《爾雅》清楚地指出：「好倍肉謂之瑗。
」「好」就是中孔的直徑；「肉」是由內廓到外廓的尺寸。荀子說：「召人以瑗。
」古代延請人來時，便叫使者持一個瑗去。《說文》述及君王上臺階時，為免失墜，故手執玉瑗的一邊，引導者則執另一邊。後來更演變為佩飾，由內廓凸起的「脣瑗」漸變成玉鐲子。
古人稱作「圳」或「釧」者，其實也屬瑗。
玉璧同樣是中間有圓孔的圓形板狀體。《爾雅》謂：「肉倍好謂之璧。
」亦即玉的部分，尺寸倍於中間孔的尺寸。古人用璧與琮合作禮器。《爾雅》指「肉好若一謂之環」；亦即玉的部分與中間孔之尺寸相若（近乎一樣）。
玉環應仿自更早年代的陶環和石環。三者在最早期皆多為素面無紋；在周時始多谷紋和蒲紋；戰國時期更多捲雲紋與重王丕.
琮，圭，璋，璧，琥，璜六種祭器是怎麼用的，各用來祭祀什麼
4樓：匿名使用者
璧，中間有圓孔的圓形板狀體， 邊寬孔小。《爾雅》：「肉倍好，謂之璧」。
古人認為天是圓的、青色的，故用蒼璧來祭天。產生最早，使用年代最長；琮，外方內圓中空的柱狀玉器圓柱在兩頭突出，稱為射上大下小，有長有短有紋飾。玉琮的歷史從新石器時代晚期到漢初，有2023年曆史， 用作禮器，祭地。
圭，由戈或石斧演化而來，尖首圭由戈演化而來。不同爵位的人所執圭的形狀不同，以示等級。圭用作朝拜、祭東方之神；璋，在商代已出現。
大小可不同，底平頂斜，頂部可平直、可呈弧線狀，一般有眼。作用"赤璋禮南方"。
琥，完整虎形玉器， 或立體圓雕，或扁平板狀。常有紋飾，谷紋、雷雲紋。琥作禮器或佩飾「以白琥禮西方」；璜，半璧形或小於半環的弧形，兩端有眼或中間靠上有眼。
可為龍首、虎首，常有紋飾。璜是最早出現的佩飾，出土分佈遍佈全國。周代演變為禮器：
"以玄璜禮北方"。
擴充套件資料
在周朝的時候祭祀有六器 : 壁、琮、珪、璋、琥、璜。
蒼壁禮天 ： 藍色的圓扁形的玉。
黃琮禮地 ： 黃褐色方形的瓶子。
青珪禮東方 ： 東方屬木，木色青。神為蒼龍，祭器用青色的長方形的圭。
赤璋禮南方 ： 南方屬火，火色赤。神為朱雀，祭器用紅色的長形而半尖似刻刀形的璋。
白琥禮西方 ： 西方屬金，金色白。神是白虎，祭器用白色刻成虎形的玉。
玄璜禮北方 ： 北方屬水，水色黑。神是玄武，祭器用黑色半圓形的璜。
殷商時代由於大搞祭祀，就需要大量祭器，青銅器便是用來作為祭器使用，滿足他們的祭祀需求。相當一部分青銅器都是為了祭祀而製造出來的。作為宗教祭器的青銅器，除了用來盛放供品，讓鬼神享用之外，祭器還含有豐富而深邃的宗教含義。
5樓：匿名使用者
祭器是怎麼用的？祭祀什麼？
《周禮·春官》駔圭、璋、璧、琮、琥璜之渠眉，疏璧琮以斂屍。。古人以玉器斂屍。另一說是祭祀盛放食物的器皿。
在周朝的時候祭祀有六器 : 壁、琮、珪、璋、琥、璜。
壁----蒼壁禮天 ： 藍色的圓扁形的玉。
琮----黃琮禮地 ： 黃褐色方形的瓶子。
珪----青珪禮東方 ： 東方屬木，木色青。神為蒼龍，祭器用青色的長方形的圭。
璋----赤璋禮南方 ： 南方屬火，火色赤。神為朱雀，祭器用紅色的長形而半尖似刻刀形的璋。
琥----白琥禮西方 ： 西方屬金，金色白。神是白虎，祭器用白色刻成虎形的玉。
璜----玄璜禮北方 ： 北方屬水，水色黑。神是玄武，祭器用黑色半圓形的璜。
6樓：匿名使用者
玉禮器，即玉璧（含環與璦）、琮、圭、琥、璋、璜六器（圖7），至此時已全部亮相，從而結束了以往器形不全的局面，其形式也發生了重要的變化。其中最多且變化最大的是玉璧和玉璜，由以往或光素無紋或有簡單飾紋的正統（規）形，發展為多種樣式同時出現的新景況。其中孔內或邊緣加飾對稱龍鳳等鏤空雕紋圖者，即所謂「出廓式」璧或璜尤引人注意（圖8）。
值得注意的是，在中山國王墓及陪葬坑中，曾發現若干書寫器物名稱的玉器，如其中玉琥作虎形（圖9）；「肉（即玉質寬度）大於好（即孔徑）者」名璧，「肉好相等者」名環，「好大於肉者」名璦等的發現，證實「六器」中的琥就是虎形玉器，「六器」中的璧及與環、璦孔徑大小的差別，完全符合《爾雅· 釋器》對上述玉器的定名。
戰國玉成組佩的式樣、作用和內在含義，與春秋同，唯等級有別對成組佩玉器的元件數多少有異和形式有別。人形器中作人頭或人面形之器已消失，所見皆寫實和作整體人形，且一脫以往寫實人與神鬼怪異同時出現的情況。其中舞女佩和中山國出土的有男有女、有老有少、頭結角髻、身著花格長袍的玉人及玉童子騎獸等，不僅是新型器，而且對當時人物的造型藝術和服飾研究提供了重要資料。
寫實動物中，春秋時期一度不見的蟬、馬等復又出現；其中山東曲阜魯國故城出土的一件下託長方形玉板併為器座的圓雕加鏤雕玉馬尤為精巧（圖10）。神異動物中，除有傳統的龍和鳳並作變形外，新發現一種似龍的螭，張牙舞爪，體呈「s」形，更富神祕感（圖11）。戰國玉器的最明顯變化，是出現一種從殷商實用器中的演變而來的所謂「雞心佩」，其形從圓筒形逐漸向扁平式發展，且兩側加飾扉牙等，並從實用器演變為崇武尚武之佩。
此外，此時還大量製作立體的實用器皿，且品種大為增多，見者有玉奩、玉樽、玉羽觴（圖12）、玉燈（圖13）和玉印等，把玉器品種逐漸從禮儀玩賞物向實用工藝美術品發展。
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