1樓：匿名使用者
朝花夕拾原為《舊事重提》，是魯迅先生唯一一部回憶性散文集，具有極高的文學價值，主要反映當時封建愚昧的社會現狀以及魯迅先生對此的不忿。其中比較著名的幾篇
《阿長與《山海經》——懷念長媽媽
《二十四孝圖》——批評封建孝道的虛偽和殘酷
《五猖會》——描繪封建家長對兒童的壓制和摧殘
《無常》——描繪迷信傳說的勾魂使者，諷刺了當時自稱「正人君子」的軍閥統治文人
《從百草園到三味書屋》——描寫作者對百草園和三味書屋的回憶以及兒童時代對自然的熱愛，寫出了對百草園的喜愛以及對三味書屋的學習生活的感受。
《父親的病》——揭露庸醫害人的實質
《瑣記》——介紹魯迅先生衝破封建束縛，追求新知識，離家求學的一段故事
《藤野先生》——寫最使魯迅感激的日本老師和棄醫從文思想轉變的重要原因
《西遊記》反映了當時怎樣的社會現實
2樓：匿名使用者
現實意義：書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺**的發展。所以說《西遊記》是古代長篇浪漫主義**的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作，魔幻現實主義的先驅開創者。
自《西遊記》之後，明代出現了寫作神魔**的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道羅漢傳》，鄧志謨的《鐵樹記》、《飛劍記》、《咒棗記》、許仲琳的《封神演義》等。
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創作背景：
唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步遊學。玄奘西遊他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了讚譽。
貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由**辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。
但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。及到他的**慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在中國民間廣為流傳。
3樓：火星上的原住民
《西遊記》在反映社會現實的內容上是豐富多彩的，它的故事是離奇曲折的，是富有社會意義的。首先，吳承恩創造了一個正面的典型人物——孫悟空。孫悟空在花果山水簾洞為王，「不服麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束……」。
這種自由平等的幸福生活，很合乎理想，但是暗中仍有「閻王老子」掌管著，死亡的恐怖時刻威脅著自己的族類。於是孫悟空才決心去求仙學道，希望能夠「跳出輪迴網」。後來學道成功，回到家鄉，剿滅了欺壓自己同類的「混世魔王」。
接著為了防禦**的敵人的侵略，為了保障自己快樂國土的永遠幸福，就練兵習武，加強軍事力量，向東海龍王借取兵器，又迫使冥王勾銷名號，永遠不歸他們管轄。這裡說明孫悟空是不甘心在凶惡的統治者的魔掌下過奴隸式的悲慘生活，而堅決地採取實際行動來掙脫身上的枷鎖，試圖得到幸福美滿的生活。這種要求，正是反映了當時廣大勞動人民的思想。
後來，玉皇大帝為了防止孫悟空在下界「叛亂」，兩度把他騙進天宮，但由於孫悟空不甘受那令人感到窒息的冷酷待遇，不願在統治者的輕蔑、玩弄、**下討生活，就毅然決然，兩次大鬧天宮。在最後一次，他採用智巧而迅速的手段，擾亂了盛大的蟠桃會，偷吃了老君的仙丹，然後回到花果山。第四章《西遊記》啟示錄這種舉動，表明了孫悟空對神仙世界最高統治者的禮儀﹑身份制度的極其蔑視與尖銳諷刺，也就是表明了孫悟空的反抗精神得到了高度的發展。
孫悟空這次大鬧天宮，雖然完全是一種出於憤激的自發舉動，但他仍然是有一定的政治目的，當如來佛責問他時，他明確地表示要奪取玉皇大帝的寶座：「常言道：『皇帝輪流做，明年到我家。
』只教玉皇大帝搬出去，騰天宮讓與我，便罷了；若還不讓，永不安寧！」在這裡，孫悟空所說的話，並不能單純體會為爭奪玉皇大帝的寶座，而是意味著封建社會裡災難深重的人民，試圖通過暴力鬥爭，推翻那壓在頭上的大山——封建統治，而創造一種不受壓迫、不受奴役的生活；其次，孫悟空提出「皇帝輪流做」的主張，強有力地駁斥了封建地主階級的所謂帝王是天生下來統治人民的反動正統觀念，並體現了人民對新政治的朦朧追求。
孫悟空大鬧天宮的故事，並不完全是吳承恩隨意虛構的，而是有時代背景作為他創作的藍本。我們知道：明武宗時，如火如荼的農民起義在國內已爆發了。河北文安的劉
六、劉七的隊伍，自畿輔（北京附近）攻入山東、河南，轉入湖廣（湖南、湖北）、江西，又北上攻入河北，轉入山東，縱橫數千裡，官軍莫敢抵擋；同時江西有王鈺
五、毛浩
八、何積欽，四川有遷瑞等起義。這些農民起義的隊伍，似暴風雨般地掃蕩了明朝的大半疆域，嚴重地打擊了腐朽的封建統治。明朝統治者為了對付這些起義軍，施展了極其殘暴的手段，如明軍統帥馬中錫，在配合圍剿的方略下，曾招安劉
六、劉七，結果未成功。經過多番的激烈戰鬥，起義軍雖先後被明朝統治者血腥地鎮壓下去，但起義軍轟轟烈烈的業績和正義的呼號，卻震撼了整個時代人們的心魂，給予作家們以深刻和廣闊的創作題材。孫悟空大鬧天宮的故事，正是通過奇幻的形式，反映著當時的社會面貌。
4樓：你敢欺負同學
朝廷**，腐敗**嚴重，叛亂四起，缺少英雄領袖
魯迅的《二十四孝圖》反映了當時怎樣的社會現實
《朝花夕拾》反映了什麼？
5樓：普美如來
《朝花夕抄
拾》的原名是叫做《舊事重提》bai，是對逝去du歲月的回憶，有真摯的情懷，zhi有無奈的感傷
dao。記述了作者童年的生活和青年時求學的歷程，追憶那些難於忘懷的人和事，抒發了對往日親友和師長的懷念之情。作品在夾敘夾議中，對反動、守舊勢力進行了抨擊和嘲諷。
將往事的回憶與現實的生活緊密地結合起來，充分顯示了作者關注人生、關注社會改革的巨大熱情。是「回憶的記事」（《三閒集·〈自選集〉自序》），比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經歷，生動地描繪了清末**初期的生活畫面，是研究魯迅早期思想和生活以及當時社會的重要藝術文獻。這些篇章，文筆深沉雋永，是中國現代散文中的經典作品。
6樓：匿名使用者
《朝花夕拾》是以描寫人物為敘事中心，再現性地反映社會生動本質見長，但更側重於在藉助具體感性的客觀物... 《朝花夕拾》所展示的難以窮盡的文化意蘊。
7樓：匿名使用者
那是一個人吃人的時代，那是一個擇人而噬的時代！
8樓：匿名使用者
其實就是加快往事。人老了回想一下年青時，小時候的事，加進去思想，就是很好的藝術作品。
上述報道反映了當時我國農村出現了怎樣的現象
來1958年8月前後,全國各地和各 自行各業的 衛星 令人眼花繚亂地騰空而起了。下面這幾則1958年的新聞報道頗能體現當時中國農村的時代風采。新華社7月31日訊 湖北長風農業社早稻畝產15,361斤。新華社8月9日訊 安徽高豐社試驗田開放大紅花,早稻畝產16,260斤。新華社8月12日訊 湖北麻城建...
論述 曹操的《蒿里行》反映了當時怎樣的社會現實，表達了詩人怎樣的思想情感
蒿 裡 行 關東有義士，興兵討群凶。初期會盟津，乃心在咸陽。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕。淮南弟稱號，刻璽於北方。鎧甲生蟣蝨，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。蒿里行 是漢樂府舊題，為古代的輓歌，漢樂府古辭尚存，見於宋人郭茂倩 樂府詩集 中的 相和歌辭 相...
愚公移山的故事，反映了當時人們怎樣的願望
愚公移山 是戰國時期思想家列子創作的一篇寓言小品文。文章敘述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。通過愚公的堅持不懈與智叟的膽小怯懦，以及 愚 與 智 的對比，表現了中國古代勞動人民的信心和毅力，說明了要克服困難就必須堅持不懈的道理。全文敘次井然，首尾呼應，情節完整，對話...