1樓：匿名使用者
誰道人生無再少，門前流水尚能西，休將白髮唱黃雞。
2樓：匿名使用者
作者在「謝雨道上」，經過長途跋涉，加之酒意未消，日高人困，不免有些倦意。突然，「籟籟」之聲傳來耳際，並好象有什麼東西打在身上和頭巾上。這時，他才意識到：
這是棗花落在身上。接著，耳邊又傳來吱吱呀呀的聲響，越往前走，這響聲便越濃，從南，從北，從四面八方傳來，不用看也不用問，這是作者熟悉的繅車的響聲。從響聲中，作者意識到，他已進入村中了。
這時，突然一陣叫賣聲傳入耳鼓，定睛一看，原來是一位披著「牛衣」的農民坐在古老的柳樹蔭中，面前擺著一堆黃瓜……。些少三句，農村的季節特點，村中的勞動生活以及農村的貧困面貌，均不同程度地有所接觸並形象地折射出來。
下片寫作者的感受和意識活動。「酒困路長惟欲睡」是對上片的補充。在結構上，這一句又是倒敘，它說明前三句之所以從聽覺方面來寫，主要是因為酒意未消，路途遙遠，人體睏乏，故而寫下來的只不過是睡眼朦朧中聽來的片斷，並非是視覺構成的完整統一的畫面。
「日高人渴」兩句，雖然寫的是由於口渴而急於到農民家裡覓水的意識活動，但同時也反映了作者不拘小節、隨遇而安的性格特徵。看來，蘇軾似乎並沒有多少太守的架子，他跟農民的距離並不太遠。讀這樣的詞，會使人感到真實、親切，可以嗅到當時農村生活的氣息。
這首詞與前首有所不同，它主要寫作者路途中的片斷感受，其重點並不在於要反映農村的貧困面貌。由於災後得雨，旱象解除，作者的喜悅之情較前首也濃厚得多了。
不能說那一句表現出態度，因為他是用借景抒情的手法，整體的場景描寫透露出他的感情。
蘇軾《浣溪沙》詞中由寫景轉入抒懷，表達作者熱愛生活、積極樂觀人生態度的句子是
3樓：匿名使用者
誰道人生無再少?
門前流水尚能西,
休將白髮唱黃雞.
《浣溪沙·遊蘄水清泉寺》是宋代文學家蘇軾的詞作。此詞描寫雨中的南方初春，表達作者雖處困境而老當益壯、自強不息的精神，洋溢著一種向上的人生態度。上闋寫暮春三月蘭溪幽雅的風光和環境，景色自然明麗，雅淡清美；下闋抒發使人感奮的議論，即景取喻，表達有關人生感悟，啟人心智。
全詞即景抒慨，寫景純用白描，細緻淡雅；抒慨昂揚振拔，富有哲理.
4樓：匿名使用者
誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白髮唱黃雞。
賞析：環境啟迪，靈感生髮。於是詞人在下闋進發出使人感奮的議論。
這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語言，攄寫有關人生的哲理。「誰道」兩句，以反詰喚起：以借喻回答。
「人生長恨水長東」，光陰猶如晝夜不停的流水，匆匆向東奔駛，一去不可復返，青春對於人只有一次，正如古人所說：「花有重開日，人無再少時。」這是不可抗拒的自然規律。
然而，在某種意義上講，人未始不可以老當益壯，自強不息的精神，往往能煥發出青春的光彩。因此詞人發出令人振奮的議論：「誰道人生無再少？
門前流水尚能西！」
人們慣用「白髮」、「黃雞」比喻世事匆促，光景催年，發出衰颯的悲吟。白居易當年在《醉歌》中唱道：「誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。
黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡裡朱顏看已失。」杜甫也曾化用樂天詩，吟過「試呼自發感秋人，令唱黃雞催曉曲」之句。
此處作者反其意而用之，希望人們不要徒發自傷衰老之嘆。「誰道人生無再少？」「休將白髮唱黃雞！
」這與另一首《浣溪沙》中所云「莫唱黃雞並白髮」，用意相同。應該說，這是不服衰老的宣言，這是對生活、對未來的嚮往和追求，這是對青春活力的召喚。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮的低沉之調，唱出如此催人自強的歌曲，這體現出蘇軾熱愛生活、曠達樂觀的性格。
5樓：匿名使用者
門前流水尚能西，休將白髮唱黃雞。
蘇軾《浣溪沙》中表達作者熱愛生活，積極樂觀的人生態度的句子是
6樓：
門前流水尚能西，休將白髮唱黃雞。
這個是最最準確的答案！！！
7樓：匿名使用者
門前流水尚能西，休將白髮唱黃雞
8樓：匿名使用者
道人生無再少？門前流水尚能西，休將白髮唱黃雞
蘇軾的《浣溪沙》中哪句看出作者積極的人生態度
9樓：匿名使用者
門前流水尚能西，休將白髮唱黃雞。
蘇軾：《浣溪沙·山下蘭芽短浸溪》
遊蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，
鬆間沙路淨無泥，
蕭蕭暮雨子規啼。
誰道人生無再少？
門前流水尚能西，
休將白髮唱黃雞。
這首詞從山川景物著筆，意旨卻是探索人生的哲理，表達作者熱愛生活、曠達樂觀的人生態度。整首詞如同一首意氣風發的生命交響樂，一篇老驥伏櫪，志在千里的宣言書，流露出對青春活力的召喚，對未來的嚮往和追求，讀之令人奮發自強。
上闋寫暮春三月蘭溪幽雅的風光和環境：山下小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路，彷彿經過清泉沖刷，一塵不染，異常潔淨。
傍晚細雨瀟瀟，寺外傳來了杜鵑的啼聲。作者選取幾種富有特徵的景物，描繪出一幅明麗、清新的風景畫，令人身臨其境，心曠神怡，表現出詞人愛悅自然、執著人生的情懷。
下闋迸發出使人感奮的議論。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語言，表達有關人生的哲理。「誰道」兩句，以反詰喚起，以借喻回答。
結尾兩句以溪水西流的個別現象，即景生感，藉端抒懷，自我勉勵，表達出詞人雖處困境而老當益壯、自強不息的精神。
這首詞，上片以淡疏的筆墨寫景，景色自然明麗，雅淡悽美；下片既以形象的語言抒情，又在即景抒慨中融入哲理，啟人心智，令人振奮。詞人以順處逆的豪邁情懷，政治上失意後積極、樂觀的人生態度，催人奮進，激動人心。
10樓：建夏真能衍
這是一首觸景生慨、蘊含人生哲理的小詞，體現了作者熱愛生活、樂觀曠達的人生態度。
上片寫暮春遊清泉寺所見之幽雅景緻。山下溪水潺湲，溪邊的蘭草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。松柏夾道的沙石小路，經過春雨的沖刷，潔淨無泥。
時值日暮，松林間的杜鵑在瀟瀟細雨中啼叫著。這是一幅多麼幽美寧靜的山林景緻啊！首七字既點出遊清泉寺時的時令，也點明蘭溪之名的由來。
「浸」字與「皋蘭被徑兮，斯路漸」（《楚辭·招魂》）中的「漸」字一樣，均有「蔓延」之意。蘭草此際始出「芽」，其芽尚「短」，但生機勃勃，長勢很快，已由岸邊蔓延至溪水中矣。杜鵑啼聲悽婉，本是易引發羈旅之愁的。
但作者此際漫步溪邊，觸目無非生意，渾然忘卻塵世的喧囂和官場的汙穢，心情是愉悅的。兼之疾病始愈，有醫者相伴遊賞，故杜鵑的啼叫亦未能攪亂作者此時之清興。總之，上片只是寫實景，其內心所喚起的應是對大自然的喜愛及對人生的回味，這就引出了下片的對人生的哲思。
下片就眼前「溪水西流」之景生髮感慨和議論。「百川東到海，何時復西歸」（漢·《長歌行》）。「花有重開日，人無再少時」。
江水的東流不返，正如人的青春年華只有一次一樣，都是不可抗拒的自然規律，曾使古今無數人為之悲嘆。而作者此際面對著眼前西流的蘭溪水，卻產生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人為什麼不可以重新擁有青春年華呢？
人生之「再少」，非如道教徒所企求的「返老還童」，乃是說應保持一種年輕的樂觀的心態。因為人並不能改變這個世界；人所能改變的，僅僅是對這個世界的態度和看法。白居易《醉歌》詩有「誰道使君不解飲，聽唱黃雞與白日。
黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡裡朱顏看已失」諸句，乃嗟老嘆衰之詞也。作者尾句反用其意，認為即使到了暮年，也不應有那種「黃雞催曉」、朱顏已失的衰頹心態，體現了作者在貶謫期間曠達振作的精神狀態。
11樓：浪花一問
作者積極的人生態度：
是在最後一句「休將白髮唱黃雞」。
蘇軾是一位「奮厲有當世志」的人物，他從眼前的「溪水西流」悟出溪水尚能西流，難道人生就不能再少？又何必自傷白髮，哀嘆衰老呢？這裡是說不要徒自悲嘆白髮，感慨「黃雞催曉」，光陰易逝。
是反其意而用之，不但沒有低沉的調子，也沖淡了上闕的悲涼氣氛。即景抒情，富有哲理，振奮人心。
12樓：匿名使用者
誰道人生無再少，門前流水尚能西，休將白髮唱黃雞。
蘇軾《浣溪沙》詞中由寫景轉入抒懷，表達作者熱愛生活積極樂觀人生態度的句子
13樓：匿名使用者
誰道人生無再少？
門前流水尚能西，
休將白髮唱黃雞。
蘇軾《浣溪沙》一詞中表達作者曠達樂觀的性格的句子是（）（）
14樓：匿名使用者
門前流水尚能西。休將白髮唱黃雞。
作者尾句反用其意，認為即使到了暮年，也不應有那種「黃雞催曉」、朱顏已失的衰頹心態，體現了作者在貶謫期間曠達振作的精神狀態。
15樓：奈何風起花落時
誰道人生無再少？
門前流水尚能西，
休將白髮唱黃雞。
誰道」兩句，以反詰喚起，以借喻回答。結尾兩句以溪水西流的個別現象，即景生感，藉端抒懷，自我勉勵，表達出詞人雖處困境而老當益壯、自強不息的精神。
16樓：匿名使用者
浣溪紗蘇軾
遊蘄水清泉
寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，鬆間沙路淨無泥。瀟瀟暮雨子規啼。
誰道人生無再少，門前流水尚能西。休將白髮唱黃雞。
賞析：蘄水，今湖北浠水，在黃州（今湖北黃岡）東。蘄水的清泉寺，下臨蘭溪。
蘭溪水出於箬竹山，溪旁多蘭花，故名曰：蘭溪。此詞是元豐五年（2023年）三月，46歲的蘇軾貶官黃州期間所作。
上片寫暮春三月蘭溪的雨後景色。首句點名了蘭溪 得名的緣由——山下溪邊多蘭。同時又點明瞭遊蘭溪的時令。
蘭剛發芽，芽雖短，但是生機勃勃長勢很快，一個「浸」字寫盡春蘭的活力。次句寫漫步溪邊，「鬆間沙路淨無泥」化用了白居易的「沙路潤無泥」。蘇軾將「潤」改為「淨」，更加突出了蘭溪的潔淨和一塵不染。
「瀟瀟暮雨子規啼」點出了淨無泥的原因，同時又烘托出自己貶官黃州期間的淒涼環境和悲涼心情。暮雨瀟瀟、子規哀鳴都是寫實。暮春三月，春色正濃，可寫之景可謂數不勝數。
但是作者獨取此景，這顯然和他當時的處境和心情有著直接的關係。
但是，蘇軾畢竟是一個「奮厲有當世志」的傑出人物。溪水西流使他感悟到：溪水尚且可以西流，難道人生就再無少了嗎？
何必自傷白髮，哀嘆衰老呢？集中體現了他雖然身處困境，仍力求振作的精神。末句「休將白髮唱黃雞」中的「白髮」和「黃雞」都出自於白居易的《醉歌》（「誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。
黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉時沒。腰間紅綬系未穩，鏡裡朱顏看已失。」）白居易感嘆黃雞催曉、白日催年、朱顏易逝，調子低沉。
蘇軾在這首詞中是說不要傷悲嘆白髮，感慨黃雞催曉，光陰易逝。這就一掃白詩的低沉調子，也沖淡了上片「瀟瀟暮雨子規啼」的悲涼氣氛。
此詞，上片寫景，景色如畫，淡雅悽婉；下片抒情，富有哲理，振奮人心。近千年來，不知令多少身受挫折的失意人重新煥發出生活下去的勇氣和繼續前進的信心！這首詞從山川景物著筆，意旨卻是探索人生的哲理，表達作者熱愛生活、曠達樂觀的人生態度。
整首詞如同一首意氣風發的生命交響樂，一篇老驥伏櫪，志在千里的宣言書，流露出對青春活力的召喚，對未來的嚮往和追求，讀之令人奮發自強。
上闋寫暮春三月蘭溪幽雅的風光和環境：山下小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路，彷彿經過清泉沖刷，一塵不染，異常潔淨。
傍晚細雨瀟瀟，寺外傳來了杜鵑的啼聲。作者選取幾種富有特徵的景物，描繪出一幅明麗、清新的風景畫，令人身臨其境，心曠神怡，表現出詞人愛悅自然、執著人生的情懷。
下闋迸發出使人感奮的議論。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語言，表達有關人生的哲理。「誰道」兩句，以反詰喚起，以借喻回答。
結尾兩句以溪水西流的個別現象，即景生感，藉端抒懷，自我勉勵，表達出詞人雖處困境而老
當益壯、自強不息的精神。
這首詞，上片以淡疏的筆墨寫景，景色自然明麗，雅淡悽美；下片既以形象的語言抒情，又在即景抒慨中融入哲理，啟人心智，令人振奮。詞人以順處逆的豪邁情懷，政治上失意後積極、樂觀的人生態度，催人奮進，激動人心。
所以我認為是誰道人生無再少，門前流水尚能西。休將白髮唱黃雞
浣溪沙 宋蘇軾，浣溪沙 宋 蘇軾的意思？
山腳下蘭草嫩芽入小溪，松林間小路清沙淨無泥，傍晚細雨中杜鵑陣陣啼。誰說人老不可再年少？門前流水還能執著奔向西！不必煩惱嘆白髮，多愁唱黃雞。詞中的 白髮 黃雞 語出白居易 醉歌 誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年西前沒。腰間紅綬系未穩，鏡裡朱顏看已失。白居易詩是感嘆黃雞催曉，白日...
蘇軾浣溪沙表達了怎樣的思想感情《浣溪沙》蘇軾表達了作者怎樣的思想感情
浣溪沙 這首詞是蘇軾43歲 1078 在徐州任太守時所作。那年春天，徐州發生了嚴重旱災，作為地方官的蘇軾曾率眾到城東二十里的石潭求雨。得雨後，他又與百姓同赴石潭謝雨。這組詞就是在赴徐門石潭謝雨路上寫成的。簌簌衣巾落棗花 從棗花落到衣巾上的聲音開端，反映了一位關心人民生活的太守對雨後農村新景象的喜悅之...
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